寒暖差が非常に激しい3月もあっという間にすぎてしまい、新年度が始まりました。いかがお過ごしでしょうか。

毎月開催されてきた禅活しょくどうも、今回でついに最終回です🌸

最後の禅活しょくどうレポート、いつも以上に心を込めてお送り致します🙏

【2024年2月の禅活しょくどう〜 The Final 〜】

献立

🍚かき菜ご飯
🍚味噌汁
🍚飛竜頭
🍚小鉢
🍚白菜の漬物
🍚白玉ぜんざい
🍚いちご

メニューと感想

かき菜ごはん

以前も禅活しょくどうで登場したかき菜。

北関東でよく食べられるアブラナ科の伝統野菜だそうです。

ほんの少し菜の花のような苦味と風味があって、どこか春を感じさせる味です🌸

そんなかき菜の混ぜご飯！ごま油の香りもふんわり感じて、あと引く美味しさ・・・。

あまりの美味しさに、何とお代わりをしてしまいました😋

味噌汁

ワカメのお味噌汁。

シンプルですが、ホッとする安定のお味！

飛龍頭

一口目から香ばしい香りが、口の中に広がりました！

弾力のある食感の中に、細かく刻まれたお野菜たちを発見。

お口の中でいろんな味のハーモニーが生まれて一気に幸せに包まれました。

食べ応え抜群の一品！

飛龍頭っていう名前もかっこいいですよね🐉

辰年にそしてラストの禅活しょくどうにピッタリだなと思いました🐲

カリカリにソテーされたブロッコリーもとっても美味しかったです！

小鉢

カラフルなお野菜が元気をくれるようなビジュアル🟠🔴。

厚揚げも中に入っていて、満足感もあるトマト和え。

味は想像していたものよりも、サッパリとしていて、とても爽やかな一品でした！

白菜の漬物

禅活しょくどうで、白菜の漬物が出るのは珍しい！？かもしれません。

こちらは明林寺さんで漬けられた自家製。

この漬物を味わうと同時に、洗鉢のことを考える時間が今回で最後かと思うと、何だか少し寂しい感じもします。

白菜の漬物は大きめで、葉の部分が洗鉢しやすいかもしれません。

目指せ洗鉢で有終の美✨

白玉ぜんざい・いちご

今回のデザートはいちご🍓（栃木県のとちおとめ）と白玉ぜんざい🫘

何だか春らしい感じでワクワクします。

いちごはとてもみずみずしくて、甘〜い！🍓

ぜんざいも甘さ控えめでお上品。

ごちそうさまでした🙏

ごちそうさまでした

あの白菜で。

最後の禅活しょくどう、全ての器を洗鉢しました✨

有終の美、飾れたのではないでしょうか（ドヤ顔😎）

法話Time

しゅうけんさん、そして禅活しょくどうにとって最後の法話Time。

しゅうけんさんが実際に経験したことから『怨憎会苦』ということばに関するお話をしてくれました。

お坊さんでも色々な悩みや苦労があるのだなぁと、とても親近感のわく内容でした。

詳しい内容はこちらをご覧ください💁‍♀️

法話「顔も見たくなかった人」by渡辺秀憲（2024/2/7禅活しょくどうにて）

2024.4.1

2024年2月まで毎月開催していた精進料理&食作法体験ワークショップ「禅活しょくどう」では、 現在月替わりでメンバーの一人が法話を担当していました。 今回掲載するのは、2024年2月7日の最終回で渡辺秀憲がお話しした法話です。 法話「顔もみたくなかった人」 改めまして、こんばんは。 一年間続...

〜完〜

あっ！という間に禅活しょくどう最終回が終了・・・。

何だか毎月恒例だった行事がなくなってしまうのはちょっと寂しいです。

この禅活しょくどうの時間は、私にとってゆっくり自分と向き合う時間でもあり、日々慌ただしく過ごしている時間をリセットできるような感覚がありました。

こまきさんの作る精進料理の豊富なレパートリーと美味しさにも毎回感動🥹✨

法話を聞いて、じ〜んとしたり、色々と考えたり。

お腹も心も有り難い気持ちで満たされてました🥹✨

参加するだけでなく、こうしてレポート執筆で携わることができたこともとてもありがたかったです🙏

皆さまにおかれましても、いつもレポートにお付き合いくださり、誠にありがとうございました🙇

今回掲載するのは、2024年2月7日の最終回で渡辺秀憲がお話しした法話です。

法話「顔もみたくなかった人」

改めまして、こんばんは。

一年間続いてきた現在の禅活しょくどうの最後の法話を担当させていただきます渡辺秀憲です。

よろしくお願いいたします。

皆さんは嫌い、あるいは苦手な人やものとの関係に悩んだことはないでしょうか。

おそらくほとんどの方にその経験がおありかと思います。

仏教では、人生で避けることのできない八つの苦の一つに、自分が憎いと思うものと出会う苦「怨憎会苦おんぞうえく」を説きます。

人に限らず、嫌いな食べ物や嫌いな仕事、嫌いな環境などもそうです。

好ましくないものとの会うことが人生の苦しみの大半と言っても過言ではないでしょう。

私ももれなくそれに苦しんでいる人間の一人です。

中でも今回は、嫌いな人との関係についてのお話をさせていただきます。

修行中の出来事

私には、永平寺での修行中にどうしてもそりの合わない、同期の修行僧のＡさんという人がいました。

彼は私と同じ日に上山した、同期の中でも特別な同日上山の仲間です。

そんな彼とは出身地も近く年齢も一つ違いだったので、修行生活の初めの頃からすぐに打ち解けることができました。

私と経歴が似ていたということも仲良くなった大きな要因だったと思います。

永平寺の修行僧は、大学で仏教の勉強をしてから上山する人が大多数でした。

そんな中で私と同じく、仏教以外の分野を勉強してきた人だったのです。

お互いの大学の分野は全く異なりましたが、自分と同じように仏教をほとんど知らない人がいることは、修行生活を送る上での励みのように感じました。

ところが集団生活を共に過ごす中で、彼に対してあれ？と思うことが増えました。

Ａ君は、他人の間違いや不備をよく指摘する人でした。

同期の仲間の応量器の作法の間違いや、掃除のやり残しを見つけると、強い口調で指摘するのです。

「間違ってるって言わないと、秀憲のためにならないと思ってさ」

指摘の後に決まってこう付け足すのが彼の決まり文句でした。

私もよく彼から指摘を受けました。「まあ、言っていることはその通りだし…」と、最初の頃こそ素直に忠告を聞いていました。

しかし釈然としなかったのはＡ君本人も作法を間違ったり、お勤めのうっかりミスしたりということが多いということです。

朝のお勤めで必要な、お線香を立てる香炉を用意するのを忘れていたことなど、些細ではあるものの細かいミスをします。

そしてそんなミスをして落ち込んでも、次の日には立ち直って、堂々と他人のミスを注意するのでした。

そんなところが気になってくると、今度は他にも嫌なところが目につくようになります。

私は彼の他人との距離感が苦手に感じ始めました。

それを顕著に感じたことがあります。

永平寺では少ないながら個人の衣装ケースなどで私物を管理するのですが、彼は私の荷物から勝手に爪切りを取り出して使ったのです。

別に貸すのは構わないのです。

集団生活で、自分の荷物を開けられても気にしない人がいることも知っています。

でも私は、自分の知らないところで荷物を開けられるのを許せる人間ではありませんでした。

そんな出来事を経て、私はＡ君をそりが合わない人と思うようになりました。

もっとも、そう考えていたのはＡ君も同じようでした。

私はＡ君のことを大きな声で言えない程度には、大雑把な性格でうっかりも多いです。

上山したての頃は、鐘を鳴らしに行くことそのものを忘れたこともあります。

また掃除が苦手で、先輩からもＡ君からも、埃の拭き残しや落ち葉の掃き残しをよく指摘されました。

他にも私は知らず知らずのうちに、Ａくんを失望させていたのかもしれません。

実際に「秀憲はもう少ししっかりした人だと思っていたのに」

と言われたことを覚えています。

当時は「自分のために言ってくれることだ。気に入らなくても聞いておかないと」

と自分を言い聞かせていましたが、Ａ君のできていないこと、至らないことが目に付き、徐々に耐えられなくなってきました。

ある時、Ａ君からのお小言の後に言われました。

「俺がこんなにうるさく言うのはさ、秀憲のためを思ってのことなんだ。反省して、次に活かしてくれよ」

私も我慢の限界でした。

先輩ならいざ知らず、自分だって完璧じゃないのに何でこんなに上から目線で言われなきゃならないのか。

至らないのはお互い様じゃないか。

とうとう言い返してしまいました。

「いい加減にしてくれよ。そっちだってお勤めをしっかりできてないじゃん。人のことをいう前に、しなきゃならないことがあるんじゃないの？」

Ａ君はまさか言い返されるとは思っていなかったのでしょう。

「ああいや、俺の悪いところはなおすから…」

と彼は急にしどろもどろになってしまいました。

ここまでなら、私が言いたいことをいってスカッとした話で終わるのかもしれません。

しかし修行生活はそれからもずっと続いていくもので、何度も何度も彼と顔を合わせるわけです。

彼はそのあとも気になったことは指摘してきます。

しかし私は、もう言われっぱなしは我慢ならなくなってしまいました。

私も彼のお勤めの粗を見つけては指摘するようになってしまいました。

そうすると、Ａ君の態度もどんどん頑なになり、お互いに言っても聞かないからあまり話さないようになりました。

その内に彼の顔を見るのも嫌になってしまって、朝のお勤めや坐禅で彼の隣に座るたびに気になって、嫌で嫌でたまらず、まったく集中できなくなってしまいました。

私と彼は、最終的に顔を合わせても挨拶するだけの、気まずい関係になってしまいました。

私は彼より早く、二年半で永平寺を後にしましたが、結局最後までそんなぎこちない間柄のままになってしまいました。

永平寺から帰ってきて少し経った頃、自分と彼はもっと仲良く修行できたのではないかと考えるようになりました。

振り返ると、私にもＡ君にも至らないところがあったのは間違いありません。

日々のお勤めに間違いやいい加減さが許されない以上、相手の間違っているところ、足りてないことを指摘し合うことはいいことのはずです。

でも結果的に、お互い顔を見るのも嫌な、憎しみに近い関係になってしまいました。

「苦」どこにあるのか

今回の禅活しょくどうでの法話はそれぞれ好きなテーマで、ということになり、私は彼とのことが思い浮かび、自分はどうすべきだったのかを考えてみることにしました。

そこで改めて「怨憎会苦」という言葉について調べなおすと「苦」という言葉が単なる苦しみという意味ではないことに気づきました。

「苦」という言葉は、インドの古い言葉で「ドゥッカ(dukkha)」というものが中国で翻訳されて日本に伝わりました。

この「ドゥッカ」という言葉は、思い通りにならなくて不満足な様子を意味しているそうです。

そうすると怨憎会苦とは単に「嫌いな存在と会うのが苦しい」ということではなく「会いたくなくても嫌いな存在と会うことへの不満」というのが本来の意味に近いのかもしれません。

さらに踏み込んで考えると、人に対して嫌いとか憎いと思うのは自分の心に他なりません。

つまり、怨憎会苦とは「嫌いという心が起こることが思い通りにならない不満足さ」なのではないでしょうか。

修行中私の気を散らし、不快にさせていたのはＡくんという人ではなく、彼に対する自分自身の心であり、その心が思い通りにならないということだったのです。

自分の心が思い通りにならないように、Ａ君の行動もまた、私の思い通りにすることはできません。

そうであれば、こちらの考え方と行動を変えるしかないのです。

私はＡ君に対してどのように接すればよかったのか、考えておりました。

その答えを探しているうちに、永平寺を開かれた道元禅師のお言葉を見つけました。

『正法眼蔵随聞記』という書物の中で、お弟子様の懐奘禅師に説かれた言葉です。

道元禅師は、たとえ修行僧の中に悪人がいても、むやみに憎んで非難してはならないというのです。

その上で、懐奘禅師にこのように示されました。

他の非を見て、わるしと思て、慈悲を以てせんと思はば、
腹立つまじき様に方便して、傍の事を言ふ様にして、こしらうべし

「他人の過ちを見て、悪いことだと思って慈悲の心で説得しようと思ったら、相手が腹を立てないように工夫して、間接的に他のことに託して、それとなくわかってもらうように導くのがよいのである」。慈悲とは、相手に安心を与えることと、相手に苦しみに同情して、それを取り除こうとすることをいいます。

思い返せば、私がＡ君に指摘するときは、あいつの粗を探してやろう、相手を言いくるめてやろうという気持ちが強かったように思えます。

これを続けることはＡ君のためにならないからという慈悲の心ではなく、あいつが気に食わないという恨み、憎しみのままに相手を非難していたのです。

Ａ君の間違いを指摘するときに、慈悲の心のもとに、相手の非を直接あげつらうのではなく、より遠回しな言い方をすれば、彼との関係が少しは変わっていたのかもしれません。

何か指摘するにしても、相手に腹が立っていたとしても、怒りのままに指摘するのではなく、相手が嫌な思いをしないように指摘するには、と考えをめぐらせるべきだったのです。

実は、永平寺での修行が終わっても、彼との僧侶としての付き合いは続いております。

最初にお話ししたように出身地が近いこともあって、つかず離れずの距離感を保っております。

自分でも驚いたのですが、永平寺を離れてみると意外にも抵抗なく彼と話せるのです。

先日は、曹洞宗主催の勉強会のお誘いを頂いて、一緒に受講することになりました。

修行道場という環境では彼の言動が気になってしまいましたが、環境が変わってみればお寺同士、副住職同士という境遇の近さから分かり合えることがたくさんあります。

これからのＡ君との付き合いの中でまた立場が変わり、お互いの悪いところが再び目に付くことは起こりうると思います。

その時は、感情のままに非難することはしないようにしようと思います。

Ａ君とのご縁を、再び憎しみ合う関係にしないために、そしてお互いがよりよい刺激を与えあえる関係でいるためにも、「他の非を見て、わるしと思て、慈悲を以てせんと思はば、腹立つまじき様に方便して、傍の事を言ふ様にして、こしらうべし」この教えを胸に生きていまいります。

今日こうしてお話しする機会を頂いて、過去の自分を見つめなおすことができました。

ご清聴ありがとうございました。

今回掲載するのは、2024年1月10日の回で原山佑成がお話しした法話です。

祖母の合掌

みなさん、こんばんは。

これまでこうして禅活しょくどうでお話をさせていただきましたが、私がお話を担当するのは今回で最後となります。

そこで、最終回はテーマを自分で決めて良いということになり、本日は「合掌」についてのお話をしたいと思います。

みなさんは日常生活の中で合掌をする機会はあるでしょうか。

やはりあるとすれば食事の時でしょうか。

禅活しょくどう以外でも、食事の前後に「いただきます」と「ご馳走様でした」の合掌をする方はいらっしゃるかと思います。

この季節でいうと、お寺に初詣やお参りに行った際に合掌をした、という方もおられるかもしれません。

合掌の意味

合掌は、右の掌は自分の清らかな心、左の掌は迷いや邪な心を表し、この二つの心を目の前で合わせることによって、自分自身の全てを曝け出して相手の前に差し出すことを意味したインドの挨拶が元になっています。

インドではもともと、右手は食事をしたりする手、左手はお手洗いでお尻を拭く手だったことが、清らかな心と邪な心という意味合いに置き換えられたようです。

日本に伝わった後には、右手があの世、左手が現世を表しており、両手を合わせることによって仏様の世界と私たちが生きている現世が一体となり、亡くなられた方や、ご先祖様の成仏を願う気持ちが表されているという解釈も生まれました。

いずれにしても、合掌をするということは、二つの相対したものが一つに合わさることであり、宗教的な意味を越えて、私たちの普段の生活の中に深く浸透しています。

祖母の姿

私はこの合掌について、最近深く考える出来事がありました。

実は2023年の10月に、私の祖母が92歳で他界しました。

数年前から高齢者施設に入居していたのですが、脳梗塞を患ったことをきっかけに身体機能が低下し、最終的には老衰で眠るように亡くなったそうです。

普段東京にいる私は、コロナ禍という事情もあり、晩年はほとんど祖母と会うことは出来ませんでした。

しかし、昨年の八月、お盆の手伝いをする為に実家のお寺に帰省した際に祖母に会いにいくことができました。

最後に顔を合わせてから三年以上が経過しており、私は久しぶりに祖母に会えるのが楽しみでした。

そして、いざ対面すると、祖母の様子が芳しくありません。

母が、「おばあちゃん、この人誰かわかる？」と尋ねると、祖母は首を横に振るだけでした。

面会の際には、マスクを着用していて顔が見えなかったということもあるかもしれませんが、やはり長い間会えなかったことで私のことを忘れてしまったのだと思います。

昔は私が実家に帰省すると、祖母はいつも私を暖かく迎えてくれていました。

「おお佑成、今回はいつまでいるんだ？たくさん食べて飲んで帰れよ」そう言って握手を交わすのが、祖母との恒例の挨拶になっていました。

しかし、その時の祖母が手を握ってくれることはありませんでした。

私は「久しぶりだから仕方ないよね」と言いながらも、目からは涙が溢れてきました。

すると祖母はそっと両の掌を合わせて私の顔を見つめていました。

私はその時の祖母が何を思っていたのかわかりませんでした。

そして、それが私の見た祖母の最後の姿となりました。

祖母の生い立ちと合掌

私は祖父を幼い頃に亡くしており、物心がついて以来、家族を亡くすのは初めてでした。

それもあって祖母の死は私にとって辛く悲しい出来事でした。

しかしながら、祖母との思い出や、祖母の生き様を思い出すと、残された私にとても大きなものを遺してくれたとのではないかと今では思います。

私の記憶にある祖母は、とにかく明るく、いつも大きな笑顔を見せ、人と会ったり話をするのが大好きな人でした。

一番印象深いエピソードとしては、家族で近所の温泉施設に行った際、食堂で食事をしていると、気付いたら祖母が居ません。

どうしたのかな、と辺りを見渡すと、祖母が別の家族の輪の中に入って楽しそうに団欒していたのです。

当時の私は、驚愕するとともに、その家族の方々に申し訳なくなり、父に「ばあちゃん連れてこようか？」と尋ねましたが「いつものことだから」と気にも留めません。

その後も何度か同じような場面を目にしていたのですが、その度に祖母のコミュニケーション能力の高さに驚かされたものです。

当然それは、お寺に訪れる檀信徒の皆さんや、お客さんに対しても変わりません。

特に新年のご挨拶にお寺を訪れる人たちからは「お寺のおばあちゃんの明るい笑顔を見ることが出来て、今年も良い一年になりそうです」と言われるような、お寺の名物おばあちゃんでした。

そんな祖母の生まれは地元で有名なお菓子屋さんで、看板娘だったそうです。

そういえば私も小さい頃から祖母の実家のお菓子屋さんで作られたケーキや、地元のりんごを使用した焼き菓子など、いろんなお菓子を食べさせてもらいました。

祖母のコミュニケーション能力が高いのは、そのお菓子屋さんでの接客に裏打ちされたものでもあったのです。

そんな祖母は先代の住職、つまり私の祖父と結婚し、お寺に嫁いできました。

そこから亡くなるまで期間をお寺の奥さんとして過ごし、曹洞宗から長年の功労を表彰されるほどの長い月日をお寺の為に尽くしてきました。

私にとっては、いつも笑顔で明るく優しい祖母でしたが、その92年の生涯は決して明るいことだけではありませんでした。

伴侶である先代の住職は64歳の時に亡くなってしまい、当時まだ若かった私の父と共にお寺を守っていくことは、容易なことではなかったと思います。

また、実家であるお菓子屋さんも様々な不運が重なった末に、大手のお菓子屋さんに買収されてしまいました。

そしてお菓子屋さんの手伝いのために、本当にしたいことが出来なかった過去もあります。

十代の頃には近くの家政学校に通っていたそうですが、お菓子屋さんが忙しいとの理由で学業を放棄して実家に帰ることを余儀なくされてしまったそうです。

祖母はしばしば、息子である私の父に対して「学べるということはとても有難い事なんだ」と言っていたと聞きます。

その92年の生涯を振り返ると、たくさんの苦労の中で涙を飲むような出来事もありました。

しかし祖母は、私の記憶にある大きな笑顔で、周囲の人々を明るく元気付けてくれました。

それはきっと辛く苦しい出来事があったからこそ、多くの人や縁に救われたことの有り難みを知り、誰かが辛く苦しい時には手を差し伸べようという思いがあったからではないでしょうか。

あの時、祖母に忘れられてしまい涙を流す私に対して手を合わせてくれていたのは、もしかするとそんな祖母の人生がそこに表れていたのかもしれません。

手を合わせるということ

道元禅師の詠まれた歌に「礼拝」という和歌があります。

冬草も　見えぬ雪野の　白鷺は　おのが姿に　身を隠しけり

この和歌は「草も見えないほどに雪が積もった雪原に佇む白鷺は、自分の体の白さによって身を隠している。」という意味で、白鷺と雪の白さの区別がわからなくなっている様子が描かれています。

そして、道元禅師がこの歌を「礼拝」と題されたのは、白鷺がその白さで雪と一体となってしまうように、手を合わせ礼拝するということは「仏様と私」とか「あなたと私」というような境界線をなくして一体になっているということです。

ことあるごとに合掌をしていた祖母は、寺族として合掌が習慣付いていました。

ただし、合掌の意味だとか、先ほどの道元禅師のお歌を知っていたかはわかりません。

長い人生の中で、多くの人や縁に支えられた有り難みを知っていたからこそ、分け隔てない感謝と思いやりの心が合掌となって表れていたのではないかと、今になってみれば思えるのです。

自分だけではなく、周りの人たちも一緒に笑えるようにと願った祖母は、あの時目の前で涙を流す誰か分からない私にも手を合わせてくれました。

悲しくなかったと言えば嘘になりますが、その姿は祖母の生き様の集大成であったような気がします。

私にはまだ、祖母のような合掌をできている自信はありません。

しかし、人にも食事にも、ご縁をいただき支えられて生きていることを忘れることのないように手を合わせ、いつか目に焼き付いているあの祖母の姿のように合掌できる僧侶になりたいと思っています。

祖母の生き様や教えてもらったこと、明るい笑顔を忘れずに精進していきたいです。

年が明けて、あっという間にもう3月に突入です💦

真冬のような寒さに身震いしたり、春の気配を感じるポカポカの日があったり、異常に強風の日があったり、お天気が暴れ龍のようですが、皆さまお元気にお過ごしでいらっしゃいますか？

今回は一月の禅活しょくどうのレポート。

毎年新年1月の禅活しょくどうと言えば七草粥！

今年はさらに一味違った七草粥になりましたので、早速レポートしたいと思います！

献立

🎍もち入り七草粥
🎍大豆ミートとブロッコリーの唐揚げ
🎍大根の甘酢漬け
🎍小鉢
🎍大根の葉のごま和え
🎍漬物
🎍金柑の甘露煮

※お粥の給仕の様子です。

メニューと感想

もち入り七草粥

お餅の入った七草粥に、さらに大根の葉のごま塩和え(ふりかけ)をパラパラとふりかけました。

お餅は水分を吸ってもっちりと柔らかく、食べ応えもしっかりしています。

上にのせた大根の葉のシャキシャキとした食感が良いアクセントになって相性ピッタリです！

お粥の香りもお餅と大根の葉でなんだかとっても華やかに感じました。

大豆ミートとブロッコリーの唐揚

大豆だと言われなければ決して気が付かないであろう、完璧な鶏の唐揚げでした。笑

更にまろやかな精進タルタルソースとの相性も抜群！！

このタルタルソースはお酢とお豆腐と米油で作られているそうです。

あまりにも鶏肉そっくりで、本当はお肉を使っているのでは？という疑念を抱くほどでした。笑

大根の甘酢漬け

しんこうさん手作りの味の大根の甘酢漬け！

味のしっかりした大豆ミートの唐揚げの次に食べると、お口がさっぱりします！

柚子の皮の風味で、爽やかさ3割増し。

お箸が止まらない美味しさです。

小鉢

きゅうりとシメジの和え物。

和の香りと味が、なんだかホッとできるような、そんな安心感のある一品でした。

漬物

いつものように、この数ある漬物の中から大きめなものを洗鉢シミュレーションしながら、脳内で漬物オーディションをします。

正直なところ、この時の私の頭の中は味より洗鉢のことでいっぱいでした。

金柑の甘露煮

デザートは前回に引き続き、明林寺でとれた金柑を使用したしんこうさんお手製の甘露煮🍊

デザートが金柑だなんて、寒さと乾燥が気になるこの時期にはピッタリです。

のど飴などでもよく使われているので、きっと喉にも良いはず！

ほんの〜りほろ苦くて大人のデザートといった感じでした。

ごちそうさまでした

私の脳内漬物オーディションによって選ばれた大根の漬物で、今回は全ての食器を洗鉢！

洗剤を使わなくてもお漬物とお茶だけでこんなにきれいになるんです✨
（自画自賛）

法話Time

今回の法話Timeはゆうせいさん。

ゆうせいさんにとっては、今年度の禅活しょくどう最後の法話となりました！

実際にあったゆうせいさんとお祖母様のエピソードを交えながら、ゆうせいさんの考える『合掌🙏』の意味について、お話してくれました。

何だかじ〜んとくるところもあり、興味深いお話でした。

詳しい内容はまた別途ブログ記事で公開しますのでお楽しみに◡̈

今回掲載するのは、2023年12月13日の回で渡辺秀憲がお話しした法話です。

これからのために食べる

前回までに引き続き、「五観の偈」をテーマにしたお話をしたいと思います。

今回は五つ目

五つには成道の為の故に今此の食を受く

についてのお話です。

五観の偈について簡単におさらいします。

曹洞宗の大本山永平寺を開かれた道元禅師が著した書物に『赴粥飯法』というものがあります。

「五観の偈」とは、その書物の中で紹介された、仏道修行における食に対する五つの心構えが示された詩です。

ここまで毎月一つずつ、四つ目までお話しし、その五つ目が本日のテーマである

五つには成道の為の故に今此の食を受く

です。

現代語に訳すと、「成道のために、今目の前にある食事の供養を受ける」になります。

ここでキーワードとなるのが「成道」です。

「成道」というと、毎年この時期に禅活しょくどうにお越しの皆さんにはなじみ深いかと思います。

そう、十二月八日の「成道会」ですよね。

成道について、仏教語辞典にはこのように書いてあります。

サンスクリット語は、完全に悟るの意。
〈悟り〉を完成すること。とくに釈尊のそれを指す。
〈得道〉〈成仏〉に同じ。

『岩波仏教辞典』

「とくにお釈迦様の」とある通り、「成道会」はお釈迦様がお悟りを開かれたことをお祝いする行事ですので、ここではお釈迦様のお覚りのことです。

では「五観の偈」の「成道」はどうでしょうか。

食事に対する心構えですので、この成道は自分のことになります。

では、私たちが「悟りの完成」のために食事をいただくとはどういうことなのでしょうか。

今回は、お釈迦様の成道のお話から、そのヒントを学びたいと思います。

お釈迦様の成道

お釈迦さまは、今のネパールの西南部にあったという、釈迦国という国の王子でした。

王族として豪奢な生活を送っていたそうですが、その性格はとても繊細な内向的だったそうです。

お釈迦様は何不自由ない生活を送る中で、人が老いるということ、病気になること、死ぬということから逃れられない、ひいては生まれるということも思い通りにならないと気づき、思い悩みます。

そして二十九歳の時、ついに生老病死の苦しみから離れる方法を探すために、王族としての地位や、妻や息子という家族を捨てて、出家修行の道を歩み始めました。

出家を果たしたお釈迦様は、当時修行者が多く集まっていた、現在のインドにあるマガダ国の都、ラージャガハというところに赴きます。

ほかの修行者と同じく、托鉢で食べ物を供養してもらう生活を始めました。

そこで当時、瞑想の修行者として名高かった二人の仙人の弟子となります。

しかし、すぐにそれぞれの瞑想法をマスターしてしまいます。

そして、その二つの瞑想法では、生老病死の苦しみへの解決策は見出せませんでした。

次にお釈迦様は、ウルウェーラーと呼ばれる地方に赴いて、「苦行」という修行を勤めます。

仲間の修行者と励ましあいながら、六年もの間苦行に励んでいたとされます。

最終的に、息を止める苦行、食事を摂らない苦行に打ち込み、命を落とす一歩手前まで自分を追い込みますが、それでも生老病死の苦から離れることはかないませんでした。

そこで苦行にも見切りをつけ、ネーランジャラーという河のほとりにて、弱った体を癒すことにします。

苦行の前に行っていた托鉢の修行を行い、体調を整えることから始めたのです。

そのあと、坐禅の修行によって心を静め、生老病死の苦から離れるための方法に思いをめぐらせるのです。

そして、菩提樹という木の下での坐禅の末に、お釈迦様はお悟りを開かれたのでした。

四諦八正道という、生老病死の苦から離れる実践方法を見出されるのです。

この成道の前に、食の供養に関する有名な逸話が残っています。

ある日、お釈迦様がニグローダーという大きな木の下で坐禅をしていると、近くの村に住むスジャータという娘から乳がゆを捧げられました。

当時のスジャータは神様の存在を信じており、木の下で座るお釈迦さまを神様だと思って供養したのだそうです。

またもう一つ、供養の逸話があります。

今度はサーラ樹というという木の下で坐禅をしていると、ソッティヤという農夫が通りかかり、お釈迦様に草の束を供養したといいます。

草の束をお尻の下に敷いてもらって、坐禅の助けにしてもらおうとしたのです。

お釈迦様は、苦行から離れてすぐに成道に至ったわけではありません。

まず出家した当初と同じように、托鉢の修行によって食事の供養を受けました。

坐禅のさなかも、乳がゆや干し草の供養を受けました。

俗世の快楽や苦行による禁欲から離れた状態で、供養を受けて生活を整えたうえで坐禅をすることで初めて生老病死の苦へと向き合えたといえるのです。

食事の先にある「これから」

お釈迦様の成道からは、ご供養を受けた後に自分はどうするのかということを考えさせられます。

私が今までこの禅活しょくどうでお話したことの中で「これから」自分がどうするのか、という話をいくつかいたしました。

たとえば四月にした、福井県の大本山永平寺から福島県の自分のお寺に帰った時のお話です。

福島まで歩いて帰ってこいと言われたことへの反抗心から、法衣というしかるべき格好があるというのに、道中を私服で歩いたという、まったく胸を張れないお話でした。

その道中、見ず知らずのおばあさんからみかんのご供養を受けました。

その時は、自分はこんなに不真面目に歩いていて、供養なんて受ける資格なんてないのにもったいないなと感じる一方、おばあさんの供養の心に、これから少しでもこのみかんに見合うようになろうと思ったことを覚えております。

九月には、永平寺での修行僧時代の話をしました。坐禅に身が入らず、お勤めもきちんと勤められない中で、ストレスで食い意地を張ってばかりいたことの話でした。

今も「立派な修行をしてきました」と胸を張ることはできません。

同じ日に、祖母が脳出血で倒れ、要介護者として寺に戻ってきた話もしました。

先日三度目の手術を終え、歩行器が手放せない生活を送っております。

福島の寺に残っている父と母が介護生活をしています。

二人だけでは手が足りず、時には叔母が手伝いに来ております。私は電話で両親の愚痴を聞くか、土日の休みに寺に戻ることくらいしかできておりません。

これは今でも状況は変わっていません。

それでも、行いの結果や良し悪しで自分を卑下して終わるのではなくて、食事が自分のそれまでの行いに見合うのか反省をして、次の行動に活かすのが大事だ、とお話をしました。

お釈迦様の成道のお話は、私の今までの体験にも通じてくるのだと思います。

見ず知らずのおばあさんからもらったみかんを、今までの自分に見合わないからと言って食べないことは、私に対して供養をしてくれたおばあさんを無下にする行為です。

そのみかんを糧に、これから供養に見合うよう修行していくのです。

永平寺の修行生活が自信を持てるものではなかった、自分の寺の現状に対して何も助けになれていない、だから目の前のご飯を食べない、ということにはなりません。

自分は至らない、だから自分の修行のために食事を頂き、次の行動に活かしていくのです。

お釈迦様が、供養を受けて生活を整え、生老病死の苦へと向き合ったように、私たちもまた食事を頂き、体の健康を整えた上で、食べた後自分がどう生きるか考えていくことが大切なのです。

これまでの自らを省みた上で食事を頂き、これからお釈迦様の教えを実践していくこと、つまりお釈迦様のお悟りとつながる「道を成す」ということが、私たちの成道なのではないでしょうか。

ご清聴ありがとうございました。

今回掲載するのは、2023年11月29日の回で原山佑成がお話しした法話です。

豪雪の中で見えたもの

九月から連続して食事を五つの視点から見つめる「五観の偈」について、
それぞれ一節ずつお話をさせていただいております。

今回は四つめの
四つには正に良薬を事とするは、形枯を療ぜんがためなり。
についてお話をさせていただきます。

簡単に言葉の意味を説明させていただきますが「良薬」とは読んで字の如く「良い薬」のことです。

そして「形枯」というのは、体が痩せ衰えてしまうという意味になります。

これを踏まえて現代語訳すると、次のようになります。

「こうして食事をもっぱら良薬としていただくのは、自分の肉体が痩せ衰えてしまうのを防ぐためである」

前回のお話では西田さんが「三つには心を防ぎ過を離るることは、貪等を宗とす」
についてのお話ししましたが、食事というのはどうしても欲と隣り合わせになる営みです。

私も一度お話ししましたが、自分のお腹が減っている状態だと「もっと食べたい」という貪りの心が起こってしまいます。

しかし、そんな貪りの心が起こってしまう自分と向き合うことが、修行になってくるのです。

そして「四つには〜」から始まるこの部分では、目の前の食事をただ自分の欲を満たすものではなく、
自分の体を維持するための薬としていただくことの大切さが説かれています。

当然ですが、私たちは食事をしなければ生きていくことは出来ません。

しかし「飽食の時代」と言われる現代では、私たちは必要以上に「食」というものに様々な価値をつけ過ぎているような気がします。

できるだけ美味しいものを食べたいと思い、グルメサイトで評価の高いお店を探して食事をしたり、反対に栄養バランスを考えずにコンビニのお弁当や、カップラーメンなどで手軽に食事を済ませてしまうこともあるかと思います。

もちろんそれを否定することは出来ません。

私もたまの外食の時くらいは、せめて美味しいものを食べたいと思い、グルメサイトで入念に下調べをすることも多々あります。

また、自炊をするのが面倒なときはコンビニのお弁当やカップラーメンを食べることもあります。

しかし、食事という営みは本来私たちの生命を維持するためのものです。

これを改めて痛感する出来事がありました。

永平寺での経験

度々お話ししてきたように、私は五年前まで福井県にある大本山永平寺で修行をしていました。

永平寺での食事は菜食で、朝・昼・晩の食事がいわゆる精進料理です。

実際には前回の西田さんのお話でもあったように、差し入れなどででお肉や魚を口にすることもあるのですが、基本的には出されることがないので、修行僧は動物性タンパク質に飢えています。

しかし、私は修行中の食事で「公式」にお肉を食べたことがあります。

それは平成三十年の冬のことでした。

当時私は、永平寺の掃除や雪掻きを重点的に行う「直歳寮しっすいりょう」という部署のお役目をいただいていました。

山深い場所に位置している永平寺ですので、冬はたくさんの雪が降り、直歳寮では雪かきに精を出す時期でもあります。

そして、その年の冬は現在でも、「平成三十年の豪雪」として記録されるほど全国的に雪がたくさん降り、永平寺でも稀に見る大雪の年でした。

記録として残っていたものを見返すと、二月五日から二月七日までの二日間になんと一四七センチの雪が積もったそうです。

当時のことを思い返すと今でも寒気がするほどで、永平寺から一歩外に出ると、胸元まで雪が積もっており、私は直歳寮の仲間たちと顔を合わせて、「これどうするんだろう」と呆然としたことを覚えています。

そして、そこからは毎日降り続く雪との戦いでした。

永平寺では、雪掻きをする作務を「雪作務」と呼んでいるのですが、
本来は坐禅や各自の部署で行うお勤めの時間がすべて雪作務に当てられていきました。

直歳寮だけでなく、山内の修行僧全員が一丸となって雪作務に励んだのです。

しかし、雪は止む気配がなく、次第に建物の中にも雪崩れ込み、
その重みが雪囲いを破り屋根や柱を倒壊させるほどになっていきました。

終わりが見えない雪作務の中で、私は精神的にも肉体的にも追い詰められていきました。

そんな生活の中で一番の楽しみは、お風呂の時間でした。

一日中汗をかいて働いた体を熱いお湯で洗い流し、
湯船の中で体の芯から温まる時間が何よりも尊く、幸せな時間でした。

しかし、降り止まない雪の影響で、交通機関が止まってしまい、
ついには灯油などの燃料が永平寺に届かなくなる事態にまで発展しました。

そのため、永平寺全体で燃料の節約が必要となり、二日に一回しかお風呂に入ることが出来なくなってしまったのです。

さらに食料も少なくなり、ただでさえ大変な労働環境の中で、
さまざまな面で我慢をしなくてはいけなくなったのです。

しかし、降り止まない雨が無いように、降り止まない雪もありません。

永平寺全体で雪作務を始めてからおよそ二週間が経過すると、
雪の勢いも弱まり始め、福井県内の高速道路も通れるようになり、燃料や物資が永平寺に届くようになりました。

さらには全国の曹洞宗の寺院や、有志団体からも大量の支援物資が届き、たくさんの方々の温かい気持ちに励まされました。

そして、送られてきた支援物資の中には、驚くべきものがありました。

それは大量のカップラーメンと菓子パン、そして「肉」です。

カップラーメンと菓子パンは、修行僧全員に二つずつ均等に配られて昼食の時間に食べたのですが、久しぶりに食べたクリームパンの優しい甘味と、味の濃いカップラーメンの美味しさが身に沁みて、今でもその味は忘れることが出来ません。

そして、何よりも特筆すべきは大量の肉の塊です。

私もそれを直接見ることはなかったのですが、永平寺の厨房である「大庫院」の修行僧の話を聞くに、三十キロもある豚肉の塊と、二十キロの鶏肉が送られてきたそうで、私を含めた修行僧たちは密かに、その肉がどうなるのか生唾を飲み込みながら想像を膨らませていました。

とある日、その日も当然のように雪作務を行なっていたのですが、永平寺の山内放送で「本日、庫院飯台くいんはんだい」というアナウンスがされました。

庫院飯台というのは、大庫院の中で、修行僧全員が集まって食事を行うことで、基本的には僧堂坐禅をしながらで食事をとる永平寺では珍しいことです。

私は、今日はきっとお肉を食べることが出来ると確信し、どんな料理が出てくるのだろうと、ワクワクしていました。

しばらくすると、先輩の修行僧から
「今日の庫院飯台は、箸と匙（スプーン）を各自で持参するように」
と伝えられました。

夕食の時間になり、永平寺中の修行僧が応量器を持たずに箸と匙を持って大庫院に集まって行く光景は、なかなか見られないもので、私が修行していた二年間の中ではこの冬の時期を除いて一度もありませんでした。

大庫院に到着すると大きな鍋に大量のカレーと、お盆の中にこれまた大量の唐揚げが山のように積み上げられていました。

私はその光景を見た時に、それまで必死に頑張ってきた雪作務の苦労が報われた気持ちになりました。

それはきっと、私以外の修行僧たちも同じ思いだったと思います。

毎日朝から晩まで無心で雪を掻き、時には危険と隣り合わせの場所でも雪掻きをしてきた修行僧の間には、それまでの修行生活の中では得ることの出来なかった一体感と絆が生まれていました。

修行僧全員が席につき、食前の偈を唱えて、久しぶりに味わった肉入りカレーと唐揚げの味は、今まで食べたどんなカレーよりも美味しく、どんな唐揚げよりも体に染みていきました。

連日の雪作務で疲弊した体に、お肉の旨味や脂が染み渡っていったのだと思います。

修行生活の中でお肉を食べるということの善し悪しは、色んな意見があるかもしれません。

しかし、当時の雪かきに疲れ切った私たちは、決して冗談ではなく、あのカレーと唐揚げに救われたのです。

さらに、永平寺のことを心配して下さった全国の方々によって目の前の食事をいただけているということを実感したという点では、私は何よりも深く食事の有り難みを知った出来事でもありました。

私は永平寺での過酷な雪作務の経験によって、食事の本質の触れたような気がします。

それは最初に紹介した「四つには正に良薬を事とするは、形枯を療ぜんがためなり。」の教えに込められていると思うのです。

菜食だとか肉食だとか、口コミの評価が高いとか、栄養素が高いとか、現代には食事に関する情報や価値や主義が溢れています。

しかし、全ての前提として私たちは食べなければ死んでしまうのです。

私はあの豪雪の中で「食べることで生かされている自分」に身をもって気付かされました。

いろんな主義や価値観はさておき、私たちは生きるために食べるんだ、という事実にまずは目を向けることが大切なのではないでしょうか。

そんな食べるということの大前提を確認した上で、最後の「五つには成道の為の故に、今この食受く」という言葉へと繋がっていくのです。

年が明けて、もう1ヶ月も経ってしまったなんて本当に信じられません。

2024年は、地震や事故で何だか悲しい気持ちでの年明けになってしまいました。

皆様の安全と被災地の1日も早い復興を心からお祈り致します。

だいぶ遅くなってしまいましたが、昨年12月の禅活しょくどうの様子をレポートしたいと思います！

2023年最後の禅活しょくどうは、12月8日の成道会にちなんだメニューでした。

献立

❄️豆乳粥
❄️厚揚げのトマト煮
❄️揚げ占地とほうれん草のポン酢和え
❄️野沢菜漬
❄️漬物
❄️ごま塩
❄️ゆず茶＆みかん

メニューと感想

豆乳粥

普通のお粥よりもクリーミーでまろやかな風味の豆乳粥。

お釈迦様は苦行後、スジャータからのこの乳粥によって、心身ともに回復されたそうです。

ヘルシーで栄養もあって、本当に優しさが溢れるような美味しさ✨

厚揚げのトマト煮

こちらの厚揚げのトマト煮は何といってもボリューム満点！

クリスマスも近かったので、赤色がとても華やかで季節感がありました。

トマトソースが精進料理とは思えないくらい、とてもしっかりとした味で美味しかったです。

こまきさんにお聞きしたら、ケチャップから自家製のものとのこと🍅トマトの旨みがギュッと凝縮されていました。

揚げ占地とほうれん草のポン酢和え

まず、今回のメニューを見て、シメジを占地と漢字で書くことを恥ずかしながら初めて知りました。

揚げた香ばしい占地と、スッキリした味わいのほうれん草がとても良い相性です。

野沢菜漬

信州といえば野沢菜。

という印象がありますが、この野沢菜漬は長野県にあるユウセイさんのお寺の自家製！

ほうれん草よりも歯応えがしっかりしていて、お粥の後に食べると、野沢菜漬の塩味がアクセントになって、とても美味しかったです。

漬物

色鮮やかなピンクの大根のお漬物。

洗鉢用に1枚大きめなものを残します！

ごま塩

少量でも一気に違ったお粥に変身してしまう強力調味なごま塩。

すりごまだったので、きなこのようにふんわりとした食感でした！

ごまの良い香りが鼻から抜けていくと、何だか贅沢なお粥を食べているような気持ちに・・・✨

ゆず茶＆みかん

デザートは明林寺でとれた柚子を使用したしんこうさんのお手製柚子茶とみかん。

ホッとあたたまりながらビタミンCを摂取。

柚子のいい〜〜香りとほのかな甘さに癒されました🍊🍊

ごちそうさまでした

今回はお粥と小鉢の2つを中心に洗鉢をしました✨
ごちそう様でした🙏

法話Time

今回の法話Timeはしゅうけんさん。

「五観の偈」の五節目。

「五つには成道の為の故に今此の食を受く」
についてです「五観の偈」シリーズも最終回となりました。

インドの地図を見ながらお釈迦様の生涯にまつわるストーリーを交えてお話ししてくれました。

こちらの法話詳細も後日公開しますので、ご期待ください♪

今回掲載するのは、2023年10月25日の回で西田稔光がお話しした法話です。

欲と向き合う食事

前回、前々回と食事を五つの視点から見つめる「五観の偈」について、それぞれ一節ずつお話をさせていただき、今回は三つめの視点についてのお話をさせていただきます。

前々回は原山さんが
「一つには功の多少を計り、彼の来処を量る」
についてお話しし、前回は渡辺さんが
「二つには己が徳行の、全欠を忖って供に応ず」
についてお話ししました。

こちらに続いて今回お話しする一節は、

「三つには心しんを防ぎ過とがを離るることは、貪等とんとうを宗とす」です。

簡単に言葉の意味を解説いたしますと、「心」というのは妄心もうじん、あるいは煩悩心とも呼ばれる「仏道を妨げる心」のことです。

「過」というのは字の通り過ちのこと。

「貪等」というのは、貪り、思い通りにしようとする心＝貪欲とんよく、それが思い通りにならないと湧き上がる怒り＝瞋恚しんに、
その怒りによって我を見失い周りが見えなくなる愚かさ＝愚癡ぐち。

この煩悩の根幹とされる貪欲・瞋恚・愚癡の三つの毒とし、縮めて貪とん・瞋じん・癡ちの三毒といいます。

「貪等」とはこの三毒のことです。

そして「宗」というのは、物事の核心や大元、根本のことです。

五観の偈は中国から伝わったもので原文が漢文になっているわけですが、この一節は他宗派では
「心を防ぎ過貪等とがとんとうを離るることを宗とす」
という風に読みます。

実はこちらの読み方の方がはるかに理解がしやすいんです。

「妄心が起こるのを防ぎ過ちや三毒を離れる」

説明されなくてもイメージしやすいですよね。

しかし、道元禅師はあえて「心を防ぎ過を離るることは、貪等を宗とす」とお読みになられたので、そのお考えを想像しながら意味を紐解いてみましょう。

前半は「妄心が起こるのを防ぎ過ちを離れることは」という意味で良いでしょう。

問題は後半です。「貪等を宗とす」貪瞋癡の三毒を根本とする、というのはどういうことでしょうか。

先程さらっとお話ししましたが、三毒というのはそれぞれが独立した三つの毒ではありません。

人が生まれながらに持っている物事を思い通りにしようとする貪りの心、これが貪で、それが思い通りにならない時に湧き上がるのは怒り、瞋です。

そしてその怒りによって周りが見えなくなり、時には手で、時には言葉で、あるいは心の中で他人を傷つけたり罵ったり憎んだりする働き癡が起こるように、貪から瞋、瞋から癡へと関連しながら起こっていくのが三毒なのです。

そう考えると、貪に振り回されないようにして、瞋・癡へと繋がらないようにすることは、実は「心を防ぎ過を離るること」と同じ構図なのです。

それを踏まえこの一節を訳してみると、このようになります。

「三つには、妄心が起こるのを防ぎ過ちを離れるのは、貪欲を抑えて瞋恚と愚癡を離れることが根本である」

三毒との向き合い方を食事の際に今一度確認をする、非常に重要な心構えと言えるでしょう。

改めて気になるのが、先程お話しした「過貪等」と読まなかった点です。

過ちや三毒を離れる欲を離れると言う方が教えとしてはわかりやすいはずなのに、道元禅師はなぜこのような読み方をされたのか、今日はこの点について考えてみましょう。

食い意地の記憶

私は、幼い頃から食べることが大好きで、離乳食の頃には大人の食べているものを見て生唾を飲み、いつの間にかお箸を使うようになっているという、食に対して積極的な子どもだったそうです。

ところが食べることへの探究心が強かった一方で、小学生くらいの頃には、自分の食欲を人に見抜かれることを恥ずかしいと思うようになりました。

当時は肥満児と言われるBMI指数を叩き出していて、その見た目通りに「よく食べるな」「食い意地が張っているな」と思われることを恥ずかしいと思い、友達の家で出された食べ物に手をつけることにとても抵抗がありました。

特にその家の大人がいる前ではそれを強く感じていた記憶があります。

成長するにつれ「よく食べる」ということが悪印象を与えるものではないということや、ご厚意を受け取るということも礼儀であると学び、その感覚は薄れていきました。

しかし、そんな自らの食欲や食い意地と正面から向き合う経験をしたのが、永平寺での修行でした。

通信機器も持てず、娯楽もない、わからないことやできないことだらけの生活の中で、楽しみは食事だけです。

しかしそんな食事ですら、みんなと同じ物を、決まった作法で決まった時間に食べる。

そんな制約の中で、私は何度も自らの醜さと出会うことになりました。

永平寺に上山してから二週間が経つ頃、私は伝道部という参拝者の案内や建物の紹介をする役をいただきました。

それまでは修行僧が初めに入る、鐘を鳴らしたり坐禅堂の管理などをする「衆寮しゅりょう」というところにいたのですが、この衆寮からの移動にはとても大きな意味があります。

それは、衆寮で一年目を指導するのは先輩修行僧なのですが、それ以外の部署には永平寺に請われて外部から来られた「役寮」と呼ばれる指導役の和尚さんがいらっしゃいます。

現在私の師匠もその役寮という立場で永平寺にいるように、ほとんど役寮さんがそれぞれに住職を務めているお寺があります。

それはつまり、永平寺では数少ない、外部と行き来する存在である、ということです。

檀務のためにご自身のお寺に帰ったりする役寮さんに修行僧が密かに期待しているものは何だと思いますか？

そう、お土産です。

役寮さんの中には、外出からお戻りの際にお土産として永平寺の外の食べ物を買ってきてくださる方がいらっしゃって、伝道部にいた私にもついにその瞬間がやってきたのです。

「これ、薬石(夕食)の時間にでも食べて」役寮さんがそう言ってくださったのは、ソーセージでした。

いわゆるスーパーで売っている袋に入ったソーセージです。

これを電子レンジで温めて、先輩と同期を合わせた伝道部の修行僧七名全員に行き渡るように均等に分けました。

ソーセージとはいえ久しぶりのお肉。

野菜や大豆では取って代われないその旨みに、その場にいた同期のみんなが震えていました。

ところが食事が終わり片付けをしていると、均等に分けたはずのソーセージが二本残っています。

実はその時、体調が悪く別室で療養していた同期の修行僧が一人いて、その彼の分でした。

しかし、欲に振り回されている時というのはそれが思い出せないものなんです。

片付けをしていた数名が全員、早々に「数え間違えたんだ」という結論に至り、それを分けて食べてしまいました。

それからまもなく、先輩が「別室にいる人に持っていくからソーセージ出して」と部屋に入ってきました。

そこで初めて彼のことを思い出した私他数名は、動きが止まりました。

そして、そこから先輩に「人の分までソーセージを食べた」という、およそ二十二歳とは思えない内容での叱責が始まりました。

合掌をしながら受けるその言葉に、私は自分が情けなくて仕方ありませんでした。

自分の欲に都合のいいように物を考えて、叱られている。

しかもその原因が坐禅にも法要にも関係のない、お土産のソーセージを食べすぎたことであるという事実に、自分の良心や志の弱さを突きつけられた気がしました。

実はこうした出来事はこれに限ったことではありません。

以前お話ししたことがありますが、脚気の症状がひどかった同期に先輩から支給されたココア味のプロテインを盗み食いしようとしてむせて、法衣がプロテインまみれになっているところを見つかったこともありました。

小さい頃にあれほど人に見られたくなかった自分の食欲が醜いほどに溢れてコントロールが利かなくなっていたのです。

私はそんな経験の中で、自分から確実に湧いてくる貪欲の強さを知り、自分がとても汚い人間に思えました。

欲はあるという前提

それから二年後、永平寺を後にし、総合研究センターに入所し、食に関する発信をするにあたって、改めて『赴粥飯法』を読んでみると、こんな言葉がありました。

「比坐の盋盂の中を視て嫌心を起こすことを得ず。」

この訳を読んで驚きました。

これは簡単に言うと「隣の人の器を見て羨ましがってはいけない」という意味です。

要するに、道元禅師が説く対象には、隣の人方がおかゆが多いとか、煮物が多いとか、そういう思いを抱く人がいたということでもあります。

他にも、お釈迦様の時代の戒律などを見ても、修行僧たちはいつの時代も食事に対して執着したり欲をかいていたことが窺えたのです。

私はこれを知って、仏教は人には欲があることを前提として説かれていることに気付かされました。

思い返せば、子どもの頃、食欲があることが恥ずかしいと思っていたことも、修行中に自分が欲に振り回される汚い人間だと思ってしまったことも、そもそも考え方が間違っていました。

私の一番の過ちは、自分に欲があることを認めず、貪欲と向き合うことを避けていたことだったのです。

そんな当時の自分を「貪等を宗とす」という言葉から改めて考えてみると、貪そのものは離れたりなくすことができるものではないから、起こる度に抑えて、瞋や癡につながらないように気をつけることが大切であるということがとてもよくわかります。

そもそもお釈迦様は、人間はお腹が空けば食欲が湧き、欲しいものがあれば手に入れたいと思ってしまうという、そんな不完全さを前提とし、欲の存在を否定せず、きちんと向き合い、振り回されないための道を説かれています。

これまでの「一つには〜」と「二つには〜」は目の前にした食事と、それを目の前にした自分のこれまでを振り返るものであったのに対し、今回の「三つには〜」は私たちが食事をする最中の心構えを説いています。

食事という、欲と隣り合わせな営みの中で、自身の欲と向き合い、自身がどうあるべきかを考えることに、食事を修行とする所以があるのではないでしょうか。

今回は2023年9月27日の回で渡辺秀憲さんがお話しした法話です。

法話「自分は食べるに値するのか？」

前回に引き続き、食事を五つの視点から見つめる「五観の偈」をテーマにお話しいたします。

前回は、一つめの視点として、その食事がどのような過程を経て目の前にやってきたかを推し量る、

一つには功の多少を計り　彼の来処を量る

という一節について、原山さんがお話ししました。

今回は五つのうちの二つ目です。

二つには己が徳行の全欠ぜんけつを忖はかって供に応ず

「全欠」というのは「十全であるか欠けているか」という意味なので、簡単に現代語に訳すと、
「二つには、自らの徳行が足りたものであるか欠けているかを振り返り、食事の供養を受ける」
ということになります。

ここで難しいのが「徳行」です。

「徳」というのは簡単に言うと「プラスになるもの」とでもいうような、非常に広い意味があります。

そのため、人の道なら「道徳」、美しさや矜持を保つことは「美徳」、
信仰の功労には「功徳」といった、それぞれ徳があるのです。

では徳行とは何を指すかといいますと、それは「仏道の上で徳のある行い」ということになります。

つまり、仏道を生きる自らの行いに十分な徳が伴っていたかを振り返るのが、この一節なのです。

そしてこの一節は、前回原山さんがお話しした「一つには〜」と対になっていると考えることができます。

今目の前にある食事は、計り知れないほどの人や環境や食材とのご縁があってここに来たことを確認するのが
「一つには功の多少を計り　彼の来処を量る」という言葉です。

一方で、それを食べる自分の行いはどうだろうか？と自を省みるのが、「己が徳行の全欠と忖って供に応ず」ということなのです。

皆さん、これはすごく厳しい言葉だと思いませんか？私はそう思います。

自分の行いが目の前の食事に見合っているか？なんて考えたらなかなか自信をもって「はい」とは言えないような気がしてしまいます。

修行中の経験

永平寺での修行中、私はあまり優秀な修行僧ではありませんでした。

まず、曹洞宗の修行の要である坐禅が好きではなかったんです。

仏教や曹洞宗について何も知らないまま上山したため、坐禅の意義や魅力なんてわからないから全くモチベーションが上がらない。

坐禅をするたびに眠ってしまって、仲間や先輩に起こされるのが日常茶飯事でした。

さらには坐禅以外の、与えられた役のお務めも自信が持てませんでした。

今でも忘れられないのは、物品やお金を管理する役を任されたときです。

永平寺にお参りされたことがある方はいらっしゃいますか？

ある方はご存じかもしれませんが、永平寺には参拝者の方へ屋根瓦を補修するための寄付を募るカウンターがあります。

そのカウンターに一日立って、参拝時間が終わるとお金を数えて、金庫を管理している従業員さんにお渡しするというのが当時の私の務めの一つでした。

私はお金を数えるということが苦手でした。

指で弾くようにするお札の数え方などはここで初めて習ったくらいで、手元がおぼつかなかったことを覚えています。

カウンターの裏の事務所でお金を数えるのですが、そそっかしい私は小銭をよく床に落とすのです。

横で指導してくれる先輩や、事務所に詰めている従業員さんが呆れて、だんだん冷たくなっていった視線が忘れられません。

坐禅も一生懸命にやっているとはいえず、普段の務めでも周囲の足を引っ張っている。

自分の修行生活の惨めさに落胆していましたが、それでもおなかは減るんですよね。

むしろ私の場合、抱えたストレスを食べて発散しようとする傾向があって、おかわりのできるご飯を山盛りにしたり、余っているおかずをもらいに行ったりと、相当に食い意地が張っていました。

当時は食事だけが楽しみであった一方、そんな自分に嫌気がさしていました。

本当は自分に、このご飯を食べる資格などないのではないか、と心のどこかで感じている。

でもそれを考えるとストレスになるから、さらに食い意地が張る。

抜け出せない悪循環に陥っていました。

実家のお寺との間で

また、今年の六月にも大きな出来事がありました。

お寺の留守番などをしてくれていた、父方の祖母が倒れたのです。

二度の入院を経て、つい先日お寺に要介護者として帰ってきました。

幸い認知機能には障害が残らず、言葉や思考は入院前と同じくはっきりしているのですが、歩行器なしでは歩くことができなくなってしまいました。

今は師匠が主に祖母の介護をしつつ、母と二人でお寺の務めを担っている状態です。

私は現在、福島にあるお寺のことを家族に任せて東京に勉強しに来ている立場です。

来年春まではカリキュラムが残っていて、お盆やお彼岸などのでないと、なかなかお寺に帰ることはできません。

祖母が倒れたあと、お寺のことや祖母を迎える準備を手伝うことができず、無力さを感じました。

祖母が倒れるのがあと半年後だったら…。

そもそも、自分が東京に来ていなければ…などとあれこれ考えてしまいます。

生まれ育ち、修行後も東京へ送り出してくれたお寺が大変な時に何もできない自分の現状を考えると、それこそ自分には徳行のかけらもないように思えて、とても大きな負い目を感じています。

そのせいか最近両親と電話した時、自分の口からこんな言葉が口をついて出てきました。

「こんな時にそっちにいられなくてごめんね。東京に行かなければもっと二人が楽になったよね」

そういうと、二人はそれぞれ異口同音にこう言ってくれるのです。

「それは違う。こうなることだって覚悟して送り出している。お前は今の自分のやるべきことに集中しなさい」

こういわれて、改めて自分の今の生活がいかに両親に支えられているか、いかに自分が恵まれているかを思い知らされました。

正直「今自分はこの生活をしていていいのか、このご飯を食べるに値するのか」という考えを捨てられたわけではありません。

でも、二人がこう言ってくれている以上、自分の勉強や、禅活しょくどうでの自分のやるべきことを頑張らなければならないなと思うようになりました。

至らなさを背負って

二つには己が徳行の　全欠と忖って供に応ず

お釈迦様の時代から、仏教では至らない点があったらご飯抜き！というような罰はなく、それは永平寺を開かれた道元禅師にも通じています。

つまり、徳行に欠けていた、至らなかったからといってご飯を食べないというわけではないのです。

それなのに自分を振り返ることに何の意味があるのでしょうか。

仏教では、自らの教えを省み、反省する「懺悔」というものを大切にしています。

過ちを犯したならばなぜそれをしてしまったのか、どのような心理がそうさせてしまったのか、それをしっかりと振り返り、同じことを繰り返さないようにと肝に銘じます。

余程道を外れたことをしない限り、至らないところがあったからあなたは仏道脱落です、というようなことはありません。

逆に、優れた行いをしたからといって、それを鼻にかけて慢心することも戒められます。

ここには、卑下せず慢心せずに自らの行いを見つめて歩んでいくという非常に重要な心構えがあるのです。

修行道場にいた頃の私は、振り返ると「自分はこのご飯を食べる資格はないな」と自分を卑下して、そこで止まっていたように思えます。

自分はこのご飯を食べるに見合ったことをしていないなと思ったときに、じゃあ自分の修行態度を見直そう、役目をしっかり果たせるようにしようと考えるべきでした。

祖母が倒れてからのことでもそうです。

自分が役に立てていないことに後ろめたさを感じて目の前のことをおざなりにするのではなく、今ここで為すべきことを為そうと努めるべきだったのです。

祖母が倒れる前だって、私は両親や祖母にささえられて生きてきました。

自分はたくさんの縁に支えられながら生きていると改めて気づかされ、自身の至らなさや不甲斐なさを感じたのなら、今ここから、目の間にある務めをしっかりと果たすことが必要だったのです。

食べるということは生きることです。

多くのご縁が紡がれた食事に相対する自分の生き方はどうであったか、それを振り返る。

そしてそれが足りていたなら慢心することなく、足りなかったなら精進することを誓って、そうして食事をいただく。

「己が徳行の全欠と忖って供に応ず」

とは、結果や貢献度などの良し悪しで食べて良いか悪いかを判断するのではなく、客観的に自らを振り返って、ここからまた生きていくことを確認する言葉なのではないかと、私は捉えています。

自分はこの食事を食べるに値しないんじゃないか、どうせ自分なんて、と考えてしまうことはあると思います。

自分は食事に見合う行動をしている、できていると自信を持って言える人は果たしているのでしょうか。

だれしも何かしら「こうすればよかった」「今のままでいいのか」という後悔や後ろめたさを持っているものではないでしょうか。

私は、この一節を通して自らを省み、次の行動に活かすことが大切なのだと受け止めています。

食事をする前に、自分のそれまでの行動を振り返って、今目の前にある食事に見合うか考える。

自分が到らなくて卑下してしまうこともあるけれど、その上で自分の目の前のことと向き合い、為すべきことを全うする。

つまり、次の行動を徳行にする。

それこそが、今至らない自分が目の前の食事を頂くことへの責任を果たすことになるのだと思います。

ご清聴ありがとうございました。

ライターのなおえです！

気が付けばもう年の瀬になってしまいました💦

暖冬でコートもいらない位暖かい日があったかと思えば急に氷点下になったりして、、、
相変わらず天気との付き合いが難しい今日この頃です。

遅くなってしまいましたが、11月の禅活しょくどうをレポートしたいと思います！！

寒さ本番のこれからの季節にピッタリのポカポカメニューが満載です⭐️

献立

🍚銀杏ご飯

🍚かぼちゃのポタージュ

🍚揚げ出し豆腐

🍚春菊のポン酢和え

🍚大根の甘酢漬け

🍚漬物

🍚りんごの春巻き

メニューと感想

銀杏ご飯

しんこうさんが副住職を務める明林寺さんの境内からはるばるやってきた銀杏。

ほくほくした食感で豊かな香り〜。

刻まれた生姜も入っていて良いアクセントになっています。

シンプルながらなんてお上品な炊き込みご飯なのでしょう◡̈*❤︎

美味しい上に、ビタミンとカリウムも豊富で栄養も満点だなんて、最高最強ご飯です！

かぼちゃのポタージュ

私が想像していたポタージュとは少し違って、かぼちゃの甘みをしっかり感じながらも、サラリとした食感のあっさりした和風スープのようなポタージュ。

飲み終わった後、なんだかホッとするような安心感に包まれました。笑

揚げ出し豆腐

生姜が効き、キラキラと輝く餡掛けのベールを全身にまとった揚げ出し豆腐。

外はカリッ。サクッ。

中はフワッ。トロッ。

お口の中から全身にHappyが沁み渡りました。笑

生姜効果も加わって、身体が即ポカポカに！！

春菊のポン酢和え

今が旬の春菊！ポン酢でさっぱり頂きました。

幼いころは独特の香りと苦みがどうも受け入れられず、苦手な野菜でしたが、いつの間にか美味しいと感じるように。

この独特な香りの元となる成分には、免疫力を高めたり胃腸の調子を整えたり、咳を抑える効果があるのだそう。

冬のパワー野菜なんですね！

大根の甘酢漬け

まるで春の桜のようなピンクのビビットカラーが目に飛び込んできて、思わず「わー！キレイー🌸！」と声に出してしまいました。笑

赤い大根をカンタン酢と柚子の果汁に漬けていて、刻んだ皮も入っています。

程よい酸味と甘みがなんだかお上品。

お正月のなますに似ていて、箸が止まらない美味しさです。

漬物

↑の甘酢漬けとはまた少し違った淡いピンク色の大根のお漬物。

もうお馴染みの洗鉢用としても使用します！

今回は中でも大きめなものを2つ残しておきました。

りんごの春巻き

禅活の見切り品クッキング動画でも話題になった、りんごの春巻き🍎

温かいリンゴのデザートを食べると、なんだかホッとした気持ちになります。

寒い地方でできるリンゴやさくらんぼは、身体を温める効果があるそう。

これからの季節にもピッタリのデザートですね！

ごちそうさまでした

禅活しょくどうに参加してから、早1年以上が経とうとしています。

初めはなかなかうまく洗鉢できずに苦戦していましたが、毎月参加をするようになって、いつの間にか洗鉢もスムーズに行えるようになった気がします。

今回はご飯とポタージュの器を洗鉢しました✨

法話Time

今回の法話Time担当はゆうせいさん。
「五観の偈」の四節目。

「四つには正に良薬を事とするは、形枯を寮ぜんが為なり」

について、修行時代の大雪が降り続いた時の体験をもとに、お話してくれました。

食べるという事は、身体と心の健康のために、いかに重要な役割（良薬）であるか。

修行時代の大雪エピソードも、レア感があって、とても興味深い内容でしたので、ブログ公開をお楽しみに！

新年の禅活しょくどう

今回からご希望の方にお土産付きプランをご用意しました！

🎍日時：2024年1月10日(水)
19:00~20:30
🎍参加費：3000円(お土産付きプランは+500円)
🎍会場：こまきしょくどう~鎌倉不識庵~

🎍お申し込み&詳細
forms.gle/mreFp15FwW6Kdt…