私、久保田がこのブログで記事を書き始めてからおよそ1年半。

社会や時事などへの雑感コラムはじめ、

「インターネット・ミーム考」、「久保田養生記（休眠中）」、」このマンガを読んでほしい」などの企画記事、

イベントレポートに法話など、適当なバラエティ豊かな題材で記事をしたためてきました。

その数何と48本！

あらためて読み返してみると、

「とにかく楽しんでもらおう」としている記事や、

「自分と向き合いながら仏教を伝えよう」としている記事など、

その時々に応じて自分なりに何かしらテーマを設けながら、文章をひねり出してきたことがわかります。

とはいえ、週3~4本の記事を公開していく中で、過去の記事は埋もれてしまいます。

仕方のないことですが、苦労して書いたものがもうあまり読まれないというのはちょっと寂しい……

ということで！

記念すべき49本目は、久保田の過去記事の中から特にお勧めしたい5本の記事をご紹介していきます！

1本目　インターネット・ミーム考④～「誰得」

久保田の記事の中でもっとも回数を重ねているのが「インターネット・ミーム考」。

インターネットから広まる独特の言い回しやネタを取り上げ、雑感を述べた記事です。

そこに仏教的な考察がしっかり加わることもあれば、本当に雑感だけで終わってしまっているケースもあり、

ばっさり言ってしまえば、安定感を欠くテーマかもしれません。

そんな「ミーム考」の中で、久保田自身の仏教への思いがはっきりと表現できたのがこちらの記事です。

インターネット・ミーム考④～「誰得」（だれとく）～

2019.12.20

スポンサードリンク 今回のミーム考、テーマは「誰得」（だれとく）。 これは「誰が得するのか」を略した言葉で、たとえば…… 「この法案の意味わからん。誰得……」 「その記事、ニッチ過ぎて笑うわ。誰得(笑)」 というふうに、物事の意味のなさや価値のなさを指摘する際に使われます。 （※「誰得」に対して「俺...

損得を離れ、徳に生きる。

さらに自分が得た徳を、周りに振り向けて生きる「誰の徳にもなる生き方」。

「誰徳」を考えて生きていきたいというのが記事の趣旨です。

2本目　レトロゲームに仏教を感じてみる！①～「桃太郎伝説外伝」

続いてはこちら。

久保田が生まれたのは昭和58年。

実はこの年はファミコンの発売年です。

久保田の成長は、まさに家庭用ゲーム機の発展とともにあったと言っても過言ではありません。

ファミコン、スーファミ、プレステ、セガサターン、Xboxなどなど……

多くのゲームをプレイしながら、良くも悪くも大きな影響をゲームから受けてきました。

その中で、このゲームに僧侶である久保田が出会えたのは、まさにご縁と言っていいかもしれません。

レトロゲームに仏教を感じてみる！①～「桃太郎伝説外伝」

2020.3.13

スポンサードリンク 前回の記事、 が、一部にそこそこ好評だったので、今回もゲームの話。 古いゲームを懐かしみつつ振り返り、そこから仏教的要素を見つけ出していこうというのが記事の趣旨です。 そして、前回に引き続き、今回のゲームも桃太郎シリーズ。 「桃太郎伝説外伝」の貧乏神伝説にスポットを当てます。 桃...

他者とのかかわりあいの中で成長していく私たち。

自分の行いを改め、真心をもって人に接することで、

人を正しい方向に導くことができる。

このようなメッセージがこのゲームには込められています。

3本目　ぼたもちとむさぼり

次はこちら。

春のお彼岸に合わせて書いた「ぼたもち」の記事。

まんが日本昔ばなしのとあるエピソードに影響を受け、

山ほどのぼたもちを喰らいつくさんとした欲深き久保田の末路が、

ありありと描かれております。

ぼたもちとむさぼり

2020.3.23

スポンサードリンク 今年の３月20日は春のお彼岸の中日でした。 禅活の久保田も、地元北海道の滝上町に帰り、お彼岸の法要をつとめてまいりました。 毎年お寺で行われる法要は、お正月、お彼岸、お盆、花祭り、などありますが、 久保田は子どもの頃からお彼岸が楽しみで楽しみで仕方ありませんでした。 その理由は…...

久保田が常に向き合いながらも、

制御しきれず悩まされている自分の欲（特に食欲）。

何度反省しても繰り返してしまう、リアルな人間の弱さにご注目ください。

4本目　北海道で出会った、ある托鉢僧のはなし

お次はこれ。

久保田がかつて札幌で出会った托鉢僧に感じた様々な思いを記事にしました。

北海道で出会った、ある托鉢僧のはなし

2019.12.30

スポンサードリンク 去る12月25日。 禅活のワンマンクリスマスこと久保田は、帰省のついで、札幌の街中をポツポツと歩いておりました。 クリスマスの賑わいの中、たったひとり行くあてもなく街をさすらう久保田。 中学の3年間に始まり、その後、浪人時代、大学時代、修行時代と人生の大半を過ごした札幌の街を歩い...

今でも街で托鉢僧を見かけると、この時の記憶が蘇ります。

少々まとまり切らなかった感もある記事ですが、もしよろしければご覧ください。

5本目　久保田養生記④～依存

最後がこちら。

問題の「久保田養生記」！

これは簡単に言うと、オーバーワンハンドレッド(100kg越えのこと)手前の久保田によるダイエット企画です！

途中まではうまくいっていたのですが、そこは自分の食欲を自覚しつつも制御しきれない久保田。

かなりの後ろめたさを感じつつも、挫折してしまいました。

久保田養生記④～依存～

2019.11.22

スポンサードリンク お待たせいたしました！ 久々の久保田養生記の更新です！ 4回目となる今回は社会派成分多めでお送りいたします！ 久々ということで…… まずは経過を振り返るところから。 生活改善を志した当初の決意は、控えめに言っても堅かった。 ひと月経ってもそれは変わらなかった。 しかし、二か月、三...

ダイエットの苦しみは、飽食の現代社会において久保田のみならず多くの人が悩まされているテーマでもあります。

それだけにこちらの企画には、多くの方から応援の言葉をいただいておりました。

もう一度はじめよう……もう一度はじめよう……と思いつつも休眠中の養生記ですが、

実は今、再起に向けて食習慣を改善している最中です！

七転八起！

応援してくださる皆さま！再開にご期待ください！

記事を振り返って

あらためて過去の記事を読んでいると、

飽きっぽい自分がよく48本も書いたなあと感心してしまいます（自画自賛）。

とはいえ、これは自分だけの力ではありません。

禅活メンバーが一所懸命になっている姿や、

記事を読んでくださる読者の方々のメッセージによって、

挫折しそうな心を支えてもらい、何とか記事を上げ続けることができています。

もはや定型句と化している感もある、

「私たちはご縁によって生かされている」

という言葉は、まさに人間の生きる姿を正しく表した真理だと私は思います。

自分を支えてくれるご縁に感謝しながら……

どうぞこれからもよろしくお願いいたします！！

インターネット・ミーム。

いわゆるインターネットから生まれた流行り・文化についてはいつも禅活のサブカルマスターこと久保田が考察していますが、今回は私がとあるミームについて考えます。

今回は取り上げるのは、Twitterで生まれ、いわゆる「バズり」によって有名になった「100日後に死ぬワニ」です。

斬新な切り口で一大ムーブメントとなったこの作品が映し出した、現代人の心について考えます。

100日後に死ぬワニとは？

「100日後に死ぬワニ」というのは漫画家・イラストレーターであるきくちゆうきさんがTwitterで仕掛けた100日限定で連載された４コマ漫画です。

100日後に死を迎える主人公、ワニくんの何気ない日常を描きながら、残りの日数がカウントダウンされていくというもので、「死ぬ」という暗いワードとは裏腹にポップな画風と内容で、読者を惹きつけました。

「100日後に死ぬワニ」 pic.twitter.com/RUblRfVWTs

— きくちゆうき (@yuukikikuchi) December 12, 2019

次第に「100日後に死ぬ〜」というユーザー名や、このワニくんの最後を予想して漫画を描く人も現れるようになり、99日目にはネットニュースで「明日最終日」という記事が書かれるまでになりました。

一体この漫画のどんなところが、これほどまでに人を惹きつけたのでしょうか。

100日後という設定

「100日後に死ぬワニ」がここまで人気になったのは「死にそうにないけど、100日後に死ぬ」という設定にあると思います。

ワニくんは決して危ない目にあったり病を患うこともなく、ごく普通の若者のような生活をしています。

「100日後に死ぬワニ」
73日目 pic.twitter.com/VMvBB4fFt2

— きくちゆうき (@yuukikikuchi) February 22, 2020

さらに、彼自身はまだまだ完結しない漫画「ONE PIECE」の最後を楽しみにしている様子なども描かれています。

「100日後に死ぬワニ」
6日目 pic.twitter.com/vgkWdQmQoG

— きくちゆうき (@yuukikikuchi) December 17, 2019

のんびりとしたワニくんの日常生活を描いた漫画に、これだけの読者がついたのは、そんな平凡な彼が100日後に死ぬということがわかっていたからでしょう。

サザエさんよりものんびりとした、大きな起承転結もない内容が「100日後の死」というゴールが設定されているだけで、「これが死への伏線になっているのかな」とか「その頃にはもう生きていないのに」という、考察の材料になったりエモーショナルな気持ちを引き起こすのです。

「100日後に死ぬワニ」
88日目 pic.twitter.com/KpHGBfEvtU

— きくちゆうき (@yuukikikuchi) March 8, 2020

また、12月12日から毎日カウントダウンしていき、3月20日に世界中の読者全員で最期を目の当たりにするというある種の一体感も作用したのかもしれません。

そして、現実世界ではいつ、どこで、どうやって訪れるかわからない死が、漫画では100日後に約束されていて、読者を「最後まで見届けずにはいられない」という心境にさせたのです。

最期がわかっているということ

実は、私はこの作品というかコンセプトが好きではありませんでした。

最後を知った今でも嫌いではなくても好きかどうかはわかりません。

その理由は、どんな内容や作風であれ、私は死をゴールにしたものが苦手だからです。

「１リットルの涙」「世界の中心で愛をさけぶ」「恋空」などなど…。

日本ではこれまで、死を伴った愛や友情の物語がいくつものブームを作ってきましたが、私はそうしたドラマ・映画・小説の類に触れたことがありません。

人が死ぬ作品の一切というわけではなく、原因が病気であれ事故であれ戦争であれ、死にドラマ性を持たせて人の関心を引こうとする、感動させようとする魂胆が、どうにも受け付けないのです。

しかし、日本に限らずそうした「感動」の保証は人を惹きつける力を持っています。

それはなぜか。

私たちは誰も死んだことがないからです。

死という現象の本質

仏教では、四苦八苦という人間が生涯抱える８つの苦を説きます。

８つというのは

・生まれること(生苦しょうく)
・老いること(老苦ろうく)
・病を患うこと(病苦びょうく)
・死ぬこと(死苦しく)

・愛するものと別れること(愛別離苦あいべつりく)
・恨み憎むものと出会う事(怨憎会苦おんぞうえく)
・求めるものを得られないこと(求不得苦ぐふとくく)
・物事を感じ、思うこと(五蘊盛苦ごうんじょうく)

のことで、前の４つで四苦、全部合わせて八苦です。

ここでいう「苦」はよく「苦しみ」と捉えられがちですが、中国で「苦」と翻訳された元のインドの言葉では「ドゥッカ」と言い、「思い通りにならない」という意味があります。

つまり「愛別離苦」を「愛するものと別れることは苦しい」と解釈してしまうと、あるあるにもならないような非常に意味の浅いものになってしまいます。

しかし、「愛するものと別れることは思い通りにならない」と解釈した時、「思い通りにしようとしていた自分」のという存在に気付くのです。

そして死というものは、この苦の中で唯一、人間が生きているうちに経験できないものです。

ましてや死んだら痛いのか、楽なのか、どんな世界なのか、誰も知りません。

さらにはそれがいつ自分に来るのかさえ、誰にもわからないのです。

これだけ情報や口コミがある時代に、死にはそうしたものが一切ありません。

しかしそんな得体の知れないものだからこそ、人はドラマ性や美しさを求めたくなるのかもしれません。

死とは、親から生まれた生命が機能を停止するという現象です。

本来はそれ以上でも以下でもありません。

そこに、その人の人生と自分との関係性を重ねることで、他者の死を悼み、悲しむのです。

100日目に浮き彫りにされたもの

「100日後に死ぬワニ」はそんな思い通りにならない、いつやってくるかもわからない死が淡々と予定通りに近づいてくる、言ってしまえば趣味の悪い面白さを持つ企画でした。

そして、読者たちはどれが伏線になっていて、どんな風にワニくんが死んでしまうのかを考えながら楽しんでいました。

しかしその最期は、ここには載せませんが含みを持たせた、様々な解釈ができる描かれ方をしていました。

99日間読んできた読者は納得がいかなかったかもしれません。

実際にTwitter上でも散見された感想でしたが、言ってしまえば、あっけなかったのです。

しかし、それが死なのです。

ピタゴラスイッチのように一つ一つの要因が積み重なって、100日間の伏線を回収して起こるドラマチックなものではないんです。

99日間で予想したり、考察したりして、読者が一時的に分かったつもりになったワニくんの最期が、あえて読者の腑に落ちない形で描かれたことで、むしろリアルなものになったように私は感じています。

そしてそこに見られた感想や考察の数々を見ていて、私は死によって何かを感じたい現代人の心を見たような気がしました。

人の死を感動話にしたがる人は、僧侶の世界にもたくさんいます。

現代人がどこか劇的な、印象に残る最期を求めるのは、医療や科学が発達した上、人の死に触れる場面がほとんどなくなったからなのでしょうか。

それとも医療や科学が発達するほど、死というものの得体の知れなさが増していき、恐怖が大きくなったことの裏返しなのでしょうか。

私にはわかりません。

ただ、「100日後に死ぬワニ」は死という現象に対してドラマチックさや感動といった付加価値を抱きたがる現代人の心を浮き彫りにしたと、私は感じました。

インターネットのミーム（インターネットから広まる独特の言い回しやネタ）を取り上げ、久保田が雑感を述べる「インターネット・ミーム考」。

今回のテーマは「絵師ガチャ」です。

使われ始めたのは2018年くらいからのようで、これまでに取り上げたミームの中でも比較的新しいものです。

今回はこの言葉が生まれるに至った背景や現在の出版業界の問題点などから、「絵師ガチャ」について考えていきます。

個人による創作活動がしやすい時代

携帯電話が普及し、パソコンやインターネットの利用が当たり前になった現代。

それによる様々な新しい問題も発生しておりますが、私たちはその恩恵を大いに受けながら生活しています。

その恩恵の中で、この「絵師ガチャ」という言葉の登場と関連深いのが、「個人による情報発信の容易化」や「一般有志による創作活動の活発化」です。

リアルな感情描写が多くの共感を集めた「恋空」はモバイルの小説投稿サイトを介して広まりました。

携帯電話がスマートフォンへと移り変わるに従い、当時人気を集めた小説投稿サイトは閉鎖したり、移転したりしましたが、個人による投稿は今でも活発に行われています。

いや、むしろ、現在の方が活発に行われていると言っても過言ではないかもしれません。

大型小説投稿サイト「小説家になろう」や、KADOKAWAが運営する「カクヨム」などでは、日夜多くの小説が生み出されアップロードされ続けています。

そして、一定以上の人気を集めたものや、コンテストで賞を獲得したものは、すぐさま出版され、売れ行きが良ければコミカライズ、アニメ化とメディアミックスされていきます。

例えば……

「Re:ゼロから始める異世界生活」

「転生したらスライムだった件」

「ログ・ホライズン」

「この素晴らしい世界に祝福を」

これらはいずれも「小説家になろう」に投稿され、アニメ化までされた人気作品です。

書店や大型ビジョンの広告などで目にする機会もありますから、ご存じの方も多いのではないでしょうか。

趣味の創作が出版社の目に留まり大ヒット……。

そんなわかりやすいサクセスストーリーを求めて小説が投稿され続けているわけですが……。

正直なところ、今は「とにかく出版しとけ、数打ちゃ当たる」状態になっているように思います。

出版不況が叫ばれる中にあって、多種多様な人の手によって「使いやすい」原作が次々に出てくるという状況。

近年の投稿サイト原作書籍の乱発には、とにかく手数を多くしてヒット作を生み出して利益を上げたい……そんな出版社の思惑があるのではないでしょうか。

あふれる原作と「絵師」

さて、こうしたいわゆる「ラノベ」やコミックを出版する際に必要になるのが「イラスト」です。

表紙や挿絵、広告用など「イラスト」の需要は常にあります。

限られた予算の中で、多くの書籍を出版しようとした場合、イラストをどうするのか。

名の知れた絵師を起用すれば、本は売れるでしょうが予算がかかります。

また同じ絵師のイラストばかりが巷にあふれるようになっては、いずれ飽きられてしまうでしょう。

低予算かつ、オリジナリティのあるイラストを調達するにはどうすればよいか。

答えは簡単。

原作をインターネット上の投稿サイトから調達したならば、イラストもインターネットから調達すればよいのです。

twitterやpixiv、これらは在野の絵師の宝庫です。

たまたま目に留まった絵師に、イラストを依頼する。

そうすれば予算は抑えられ、特徴的なイラストを選べばオリジナリティも担保されます。

しかし、当然のことながら絵には上手い下手が存在します。

中には素人目に見ても「ひどい」と思ってしまう絵が小説のイメージイラストになってしまう場合もあるのです。

キャラクターの書き分けができていなかったり……

顔のパーツが真ん中に寄りすぎていたり……

原作の良し悪しよりも先に目についてしまうのが、絵の良し悪しです。。

皆さんはCDの「ジャケ買い」をした経験はありますか？

内容を知らずに購入を検討する場合、「タイトル」と「絵」が重要なファクターとなります。

つまり「絵師ガチャ」とは。

「出版された小説が売れるかどうかはイラスト担当者の腕しだい」という状況と「どんな絵師が担当になるかは運しだい」という状況を、何が出てくるかわからない「ガチャガチャ」になぞらえた言葉なのです。

「絵師ガチャ」の本質

たとえどれほど優れた原作だったとしても、画力の高い絵師が味方に付かなければ正当な評価を得られない。

書籍が売れなければ、続編も望むことはできません。

「絵師ガチャ」という言葉は、ある作家さんが現状を嘆いて使い始め、その後ネット上で広まりました。

この言葉からは、まるで絵師さんだけが使い捨ての商材であるかのような印象を受けます。

しかし作家さんが「絵師ガチャ」を嘆く裏で、本当に行われているのは、出版社による「絵師ガチャ」と「作家ガチャ」だと私は思います。

ガチャガチャを回してフィギュアを獲得し、それが気に入れば大切にし、気に入らなければポイ捨てする。

出版社によるクリエイター（もしくはクリエイターの卵）の大量消費という現実の、片方の側面が「絵師ガチャ」なのではないでしょうか。

確かに「絵師ガチャ」と「作家ガチャ」は出版業界における、優秀で新しいビジネスモデルなのかもしれません。

しかし、「作家」も「絵師」も、ガチャガチャの景品ではなく、一人の人間です。

「ガチャ」の景品のように、アタリ・ハズレで価値が決められるものではありません。

一人の人間が景品に例えられてしまう今の状況が健全であるとは、私にはどうしても思えないのです。

浪費されていく才能

皆さんは「蟲毒」をご存じでしょうか。

簡単に説明すると、密閉した容器に毒虫を詰め込んで、生き残ったものを最強の毒虫として呪術や暗殺に用いるというものです。

実は「小説家になろう」をはじめとするネット小説業界の現状は、この蟲毒に例えられることがあります。

毒虫（作家）を一つ所に集めて、喰らい合わせ、殺し合わせ……

残ったものだけに価値がある。

多くの作家も絵師も、過当競争の中で埋没し、残ったものだけが創作活動に携わることができる。

しかし、週刊連載のマンガで、たった一年で絵が劇的に上手になることがあるように……才能は育てるものだと思います。

ネット小説業界の「蟲毒」はこの才能の芽を摘んでしまってはいないでしょうか。

掛け替えのないもの

私は書籍というものを、本当に特別で貴重なものだと考えています。

作家さん、絵師さん、編集者さん、多くの人が携わり、知恵を出し合い、ようやく日の目を見る。

いわば、書籍は掛け替えのないご縁によって生み出された唯一無二の存在です。

しかるに、「絵師ガチャ」「作家ガチャ」が横行するネット小説業界の現状はどうでしょうか。

自分にとって都合の良いものだけを大切にし、他は切り捨ててしまう。

そんなことが許されてよいのでしょうか。

自分とつながったご縁を大切にし、育てていくというあり方。

かつて、出版社と作家、編集者と作家はそのような関係を築いていたのではないでしょうか。

ネットが発達し、出版のハードルが下がった現在でも、一冊の書籍に多くの人が携わっているということは変わりません。

あらためて、一冊一冊を大切に出版してほしいと思うのです。

毎回、気になったインターネットのミーム（インターネットから広まる独特の言い回しやネタ）を取り上げ、久保田が雑感を述べるこのコーナー。

今回のテーマは「海外の反応」。

「海外の反応」を知ることの良さや、知りたいと思う気持ちがどこから来るのか、そしてそこにある意外な落とし穴…そんなことを考えていきます！

「海外の反応」を取り上げようと思った切っ掛け

「海外の反応」シリーズはネットが普及して以来、常に一定の支持を得てきたコンテンツと言えるでしょう。

実は今回、テーマを「海外の反応」にしようと思い立ったのは、私自身が意外なところで「海外の反応」を目にしたからです。

その切っ掛けとなったのは、この動画でした。

これはかつて私が大好きだったパチスロの大当たり中に流れる音楽と３Dムービー。

2007年頃の曲ですが、今でも歌詞をすべて覚えています。

久々に聞きたいなあと思って検索したところ、なんと動画が40万再生(！)もされているではありませんか。

「え？この曲こんなに人気あったの？」

意外や意外。

当時、私がこの曲の素晴らしさを友人に熱弁したところ……

「へえ……そう……（興味なし）」

と、あまりにも素っ気ない回答が返ってきたのは、何だったのでしょうか……。

「ふむふむ。やや遅すぎる感がないでもないが、ようやく世間もこの曲の良さに気が付きおったか。」

と、コメント欄を見ると、

「This is what I expect Smough to sound like」

「I finally found it oh my god」

なんと、そのほとんどが外国人の残したもの。

日本の末端コンテンツにすぎないパチスロ曲が、いったいどういう経緯があったのか、10年の時を越えて外国の人々から高い評価を得ていたのです。

「海外の反応」に求めているもの

この状況を見たときに、私は率直に「嬉しい♥」と感じました。

自分の好きなものを、他の人も好きだと言ってくれる共感のよろこび。

しかもその共感が国内では得られず、その代わりに海外の「トモダチ」が分かってくれたとなれば、特別感も加わって嬉しさもひとしおというものでしょう。

私も自分自身で経験してみて、何とも言えない喜びを味わいました。

「海外の反応まとめ」サイトに人気があるのにも、なるほど頷けるというものです。

ひとつのコンテンツによって、まったく文化の違う外国人と不思議な一体感を得られるというのは、「海外の反応まとめ」サイトならではのことではないでしょうか。

ちなみにこちらは任天堂の大乱闘スマッシュブラザーズの新キャラ追加に対する外国人の反応です。

う～ん。なんともハイテンション！まさに共感ですよね。(笑)

「海外の反応」の魅力

さらに「海外の反応」には「逆輸入」や「再発見」、「比較が可能」といった魅力もあります。

例えば……

こちらの、日体大の集団行動や

京都橘高校吹奏楽部の海外公演

久保田はこれらの動画を「海外の反応まとめ」を通じて知りましたが、もしそうしたサイトがなければずっと知ることはなかったと思います。

また、外国人による日本紹介動画などを見れば、その目の付け所の違いに驚くことでしょう。

あるいは軍事力など、他国との比較の中でしか価値を測ることのできないものに対しても、「海外の反応」による率直な意見は興味深いものとなるのではないでしょうか。

そしてインターネットに限らず、日本に来た外国人をテーマとしたテレビ番組や、政府によるクールジャパン戦略など、海外を意識するということは、今や一般に深く浸透していると言ってよいと思います。

「海外の反応」への反発

しかし、実を言うと、これまで私は「海外の反応まとめ」や海外からの評価を強く意識したメディアに対して、疑問というか、非常にネガティヴな想いを抱いていました。

「ワオ！日本の〇〇が、海外でこんなに評価されているぜ！」

ということをわざわざ知ろうとする行いの裏には、自らが所属する日本を外国人に褒めたたえてもらうことで、ちっぽけな自尊心を満たそうとしているような……そんな気持ちがあるように思えたからです。

しかし、人や物の本当の素晴らしさは「評価」によって測れるものでしょうか。

かつて「自分探し」という言葉が流行したこともありましたが、現代におけるアイデンティティの喪失というテーマは、もはやされつくした感まである議論です。

激変する社会の中で自分の輪郭を描くことができず、自分への評価に求めてしまうというのは現代の世相なのかもしれません。

実際に私が「海外の反応」に反発するにいたった背景には、私自身も偏差値や学歴や財産など、何かしらの評価を得ることで自分を際立たせようとしてきたという事実があります。

しかし「評価」は決して人そのものではありません。

それは一面的で、限定的で、風が吹けば飛ぶような本当に頼りないもの。

にもかかわらず、その評価（あるいは権威）を求めてしまうというのは、人間の弱さを浮き彫りにしているかのように思えます。

だからこそ、

「自分自身、評価に踊らされているけれども、そんな評価なんてものに左右されない良さがきっと人間にはあるはずだ」

と、思っていた私にとって、外国人の反応を特別視して、殊更ありがたがっているかのような「海外の反応まとめ」は受け入れがたかったのです。

道元禅師が戒めた「名聞利養」

道元禅師が著した『学道用心集』「發菩提心」の巻。その中で禅師は「名聞利養」を強く戒めています。

名聞利養とは、名声を求め、必要以上に財を得ようとすることです。

往古来今、或は寡聞の士を聞き。或は少見の人を見るに、多くは名利の坑に堕して永く仏道の命を失す。

名声や財産に囚われたならば、見識は浅く、視野も狭まり、生き方を見失うことでしょう。

ないものねだりは人の常なのかもしれませんが、どれだけ名誉を追っても、どれだけ財を得ようとも、その先に「本当の自分」が明らかになることは決してありません。

とは言え、評価や世間の価値観を完全に捨てきって生きるということは、多くの人にとっておよそ不可能に近いことでしょう。

お金も評価も大切なものです。

ただ、それに振り回されず、過度に囚われないという意識を持つことはできるのではないでしょうか。

常に移り変わってゆくという無常の真理を自覚しながら、本当に大切なこととは何かを心に留めて生きていきたいものです。

まとめ

さて、久しぶりにパチスロの曲が聴きたくなったんだよね~、という話から、気づけば評価や財産を求めてしまっている人間の姿に言及していました。

（→話題にひどい落差がありますね(笑)）

そして「海外の反応まとめ」に対するネガティヴキャンペーンを展開したいわけでもないので、最後にフォローしておこうかと思います。

「海外の反応」シリーズには、先ほども書きましたが「逆輸入」「再発見」などの、他では得難い魅力があります。

また、外国人によるコメントを読んでみると、やけにテンションが高かったり、ジョークが効きすぎていたりと、思わずクスリと来てしまうこともしばしばあります。

たまには、日本の良さを再確認したい……なんて目的で見るのも、悪くはないでしょう。

視聴を通じて、新しい発見や予想外の驚きに出会うこともあるかもしれません。

なにか好きなコンテンツがあれば、「海外の反応」を確かめてみるのも面白いのではないでしょうか。

そして、今、ふと思ったことは……

海外から寄せられた反応を見て満足するだけでなく、海外の面白い動画を見たときには、こちらから反応を返してみるといいかもしれませんね。

一方的に受け取るだけでなく、こちらから返すことでまた新しい「海外の反応」の楽しみ方ができると思います。

それでは、これにて今回のミーム考はお開き！閉廷！

今回のミーム考、テーマは「誰得」（だれとく）。

これは「誰が得するのか」を略した言葉で、たとえば……

「この法案の意味わからん。誰得……」

「その記事、ニッチ過ぎて笑うわ。誰得(笑)」

というふうに、物事の意味のなさや価値のなさを指摘する際に使われます。

（※「誰得」に対して「俺得おれとく（俺が得する）」という略語もある）

禅活の記事の中でも、誰得感だれとくかんの強いインターネット・ミーム考。

今回もお付き合いいただければ幸いです。

「誰得」への反発

「誰得」が使われ始めたころ、ちょうど私は遅めの大学生活を満喫しておりました。

ツッコミを入れる、という行為がコミュニケーションの一形態として認知されたということもあって、言葉の響きも良く、使いどころも多い「ダレトク」は、当時、爆発的に広まったように思います。

しかし、そんな「誰得」の流行を、私はかなり冷ややかな目で見つめていました。

というのは、「得」か否かで物事の是非を判断するという行為が、とてもみみっちく感じたからです。

こんな風に思っていました。

「誰得」と聞くたびに、ひとつひとつの行いが、見返りや対価を求めたもののように感じられて、つまらなくなっていくような気がしていたのです。

さらに言えば、人の心を本当に動かす芸術や文化は、損得を離れたところで形作られると私は考えています。

（根拠はありませんし、ウケを狙って良いものができる場合もあるでしょうが）

「理由」を求めてしまうクセ

「誰得」に現れているのは、損だとか、得だとかいう価値判断もそうですが、私たちが行動にいちいち理由を求めているという状況もあると思います。

私たちは普段の生活の中で、

「〇〇は理屈にかなっているから正しい」

「△△をする理由は見当たらない」

そんな判断をごく当たり前のこととして繰り返しています。

失敗しないように……危険を回避するために……確かに、事前に結果を予測するのは、重要なことです。

しかし本来、理由や理屈は「こういう結果になったのは、このような理由があったからだ」という風に、後から結果として明らかになることのほうが圧倒的に多いものです。

行動を起こす前に理由ばかり求めても、無数に存在する理由の中から自分に都合のいいもの（あるいは悪いもの）を引っ張ってくるばかりで、詮ないことではないかと私は思います。

私自身、何かにつけ理屈をこねてしまう性質なのですが、最近は「あ、これじゃあ理屈バカだ」と思えるようになりました。

予測はほどほどに、行動を重ねていく。

こうした姿勢が必要なのだと思います。

「損得」に支配されている

言うまでもなく、私たちは経済活動によって集積した「得」による物質文明の恩恵にあずかりながら生きています。

それは間違いなく、人を幸福にさせる要因のひとつであると言えるでしょう。

例を挙げれば、人間の寿命は延び、20世紀初頭に15~20%あった新生児死亡率は2017年は1,9％になりました。

また、しかるべき手続きさえ踏めば、最低限の生活は国が保障してくれます。

経済は常に発展しており、私たちの生活は、年々豊かさを増していると言うこともできるでしょう。

しかし、こうした生活の向上を支えた経済発展は、結果的に「損か得か」の二元論が意思決定を左右する指標として必要以上に重視される原因にもなっているような気がします。

「誰得」という言葉が、多くの人に理解され、使われているのは、無意識のうちに「得がなければ正しくない」と思い込まされていることの証明ではないでしょうか。

しかし、すでに多くの議論で言われているように、物質的な豊かさが必ずしも人間の幸福につながるわけではありません。

豊かさを追い求めること自体が間違っているとは思いませんが、一方で人間に精神的な充足をもたらすには片手落ちであることもまた事実なのでしょう。

「得」から「徳」へ

仏教には「徳とく」という考え方があります。

「徳」とは、ざっくばらんに言えば「善行ぜんぎょうポイント」。

その人の善い行いによって「徳」が積まれ、それが積まれれば積まれるほど、人は仏に近づいていくと考えます。

仏は、仏教の説く人間の理想の姿。

「得・」を求めるのではなく、善行を重ねて「徳・」を積み、さらにその「徳」を自分以外に振り分けていくのが、仏教の説く生き方です。

机上の空論に聞こえてしまうかもしれませんが……

一つ一つの行いが「誰徳・・」なのかを考えて実践していけば、自らも周りも自然と幸福になっていく。

私はそう信じています。

＜インターネット・ミーム考～「誰得」　終＞

久々のミーム考は「ポリコレ棒」。

「ポリコレ」とは「ポリティカルコレクトネス」の略語で、「政治的公平」「政治的妥当性」などと訳されます。

訳語を見てもよくわかりませんが、要するに「差別や偏見に十分配慮した言葉を使おう」ということです。

グローバル化が叫ばれて久しくありますが、異文化の距離が近くなった現代にあって、ポリティカルコレクトネスは多様性を受け入れるために必要なものだと思います。

不寛容な社会を、寛容な社会に変えること。

これがポリティカルコレクトネスの大きな目的だと私は考えています。

一方「ポリコレ棒」とは。

「ポリティカルコレクトネス」に反することを理由に、他者を糾弾することです。

この答えは、行き過ぎた「ポリティカルコレクトネス」指向が、他者を糾弾する武器となっている現状を示しています。

「たたく」社会と「ポリコレ棒」

インターネットが普及して以来、日本の社会はとにかく「たたく」社会へと変わったように思います。

「炎上」と言えば、かつては吉原くらいしか思い浮かびませんでしたが、SNSが普及した今「炎上」は誰にとっても身近に起こりうる問題です。

どうしてここまで「たたく」のか。

その理由は様々考えられますが、1つには自分の正しさを認めさせたいという心があるように思います。

ネットで様々な意見が飛び交う中で、自分の正しさをわかりやすく証明するには、他をたたき潰してしまうのが近道です。（勝者は正しく、敗者は間違っている……！圧倒的二元論……！）

このような状況はネットにとどまりません。

テレビのワイドショーなどで、行き過ぎた批判が人格否定にまで及んでいるケースもしばしば目にします。

子どものころ、間違いを犯した人を「い～けないんだ！いけないんだ！せ～んせ～に言ってやろ！」と責め立てた、なんて経験をお持ちの方も多いのではないでしょうか。

このような、間違えた人はどれだけ責めてもいいという風潮に嫌気がさしている人も多いと思います。

そして「ポリティカルコレクトネス」は、差別というわかりやすい悪に対するわかりやすく強力な正義です。

言ってみれば「ポリティカルコレクトネス」は小学校の先生みたいなものかもしれません。

子どもが、先生の権威をかさに他人を責め立てるように。

「ポリコレ棒」で叩けば、誰でも正義の執行者となれるのです。

「ポリコレ棒」が叩いているもの

差別や偏見は悪です。

あえて言うまでもないかもしれませんが、世の中にある差別や偏見を解消し、不当な扱いを受ける人を減らそうというのは少しも間違っていません。

しかし、ここで改めて確認しておきたいのは「ポリティカルコレクトネス」は差別的表現が世に出てくるのを止めるだけのものだということです。

もちろん、差別的な言説・行動が表に出ないということは、差別解消に一定の効果はあるでしょう。

しかし、誰もが大なり小なり心のうちに持っている差別心や偏見は「ポリティカルコレクトネス」だけで解消できるものではありません。

「ポリティカルコレクトネス」によって実現されるのは差別のない社会ではなく、差別の見えない社会のような気がします。

そして「ポリコレ棒」は差別を叩くように見せかけて、人格を打ちのめし排除するものです。

より多くの人が受け入れるためにポリティカルコレクトネスがあるのに、差別をしている人そのものを排除するために使われるのなら、ポリティカルコレクトネスの意義は「戦争をなくすための戦争」のように矛盾に満ちたものになってしまいます。

分別の中に生きてしまう私たち

私たちは自分が生きる中で、いい・悪い、好き・嫌いを常に判断しています。

その中で、いいもの・悪いもの、好きなもの・嫌いなものと、線引きが発生してしまうのもまた自然なことだと言えるでしょう。

その線引きのハザマで苦しむのが仏教の考える人間の姿です。

仏教では人間の理性によるこうした価値判断を「分別（ふんべつ）」と呼び、人間の苦しみの原因の一つと考えます。

分別を離れ、執着を手放し、なにものにも囚われずあるのが仏教の求める理想の姿の一つです。

私たちは自分が正しいと思うと、ついその考えを誰かに押し付けたり、あるいは意見の違う人を責めたりしてしまうことがあります。

一方的な善の立場から、他者を悪として貶める「ポリコレ棒」は、実は誰もが心に持ってしまっているのかもしれません。

正しさに溺れることなく毎日を生きていきたいものです。

おしまい♡

「はい、論破！」……とは。

自分の主張をさんざん並べ立てた上で議論を強制的に打ち切る。

という、ネット議論の大技です。

勝利宣言のように使い、相手に反論させない。

その「当て逃げ」同然のやり口と軽薄さが、何とも言えないおかし・・・味を醸し出しています。

（実際には論破できていない場面で、逃げの一手として使われることも多いようです。）

とはいえ、やられた方はたまったもんじゃありません。

好き勝手言われた上に、一方的に敗者扱いされて議論を打ち切られたら、当然気分は最悪です。

この言葉、実は2015年の流行語大賞にもノミネートされていたようで、テレビ番組のキャラクターのキメ台詞として認知されていたのだとか。

あれ？でも、もっと前から使われていた気がするなあ……

と思いつつ、検索してみたところ「はい、論破！」が匿名掲示板で使われるようになったのは、どうやら2006年頃が最初らしいとわかりました。

そこで今回は、この論破について考えてみました。

論破を扱った作品といえば・・・

論破をテーマにした有名なアニメがあります。

テレビゲーム化され、パチンコにもなった、根強い人気を誇るその作品。

そう……

一休さんです！

筆者も子どもの頃は大好きでよく観ていました。

知恵比べを挑んでくる足利義満あしかがよしみつ（時の将軍）や桔梗屋ききょうやさん（娘が可愛い）を、大人顔負けの「とんち」で論破していく小坊主、一休さん。

お寺に生まれた私の目に、何ともカッコよく映りました。

ところが！

つい先日、大人になってから見てみると、こんな風に思いました。

「なんだこの生意気な小僧は……」

あにはからんや。

子どもの頃、あれほどカッコ良く見えた一休さんが、ただの屁理屈小僧に思えてしまったのです。

なるほど、これは足利義満や桔梗屋さんが、

「おのれ生意気な小坊主め。何とかやり込めてやれないものか。」

「次こそは一休のやつに一泡吹かせてやる」

と、固執するのも頷けます。

もちろん、そもそも大人げない知恵比べを仕掛けた大人にも非はあります。

しかし、一休さんが彼らを完膚なきまでに論破してしまったことにも大きな問題があると思うようになりました。

論破しちゃ、ダメ！

そもそもこれです。

ディベートなら別ですが、普段の生活を送っていて論破が必要とされることがどれだけあるでしょうか。

一休さんの例で言えば、足利義満や桔梗屋さん（とその娘の弥生やよいさん）は何度も何度も一休さんに論破されます。

そのたび悔しさに打ち震え、次こそは……！と、新たな知恵を巡らせるわけですが、言うなればこれは負のループ。

莫大なエネルギーを打倒一休に費やしてしまったわけです。

アニメだからしょうがない、と言えば身も蓋もありませんが、大抵のお話で彼らは「イヤなやつ」になっています。

しかし、もし一休さんの態度が少し違っていたら……幾ばくかの謙虚さと、相手を慮おもんばかる気持ちがあれば……

知恵を余計なことに回さなかった足利義満は金閣寺を3つくらい建てていたかもしれませんし……

時間を有効に使えた桔梗屋さんは室町のビルゲイツになっていたかもしれません。

そして、もともと可愛い弥生さんは、険が取れてもっと可愛くなったかもしれません。

敵役の彼らも「イヤなやつ」を続けなくて済んだはずです。

「つい、論破……」

とはいえ、普段から「○○のやつめを論破してくれるわ！」と、考えている人は恐らくほとんどいないでしょう。

気を付けるまでもなく、論破なんて考えていない……という方が大多数だと思います。

しかし、議論や会話の流れの中で、意図せず相手の主張をことごとく叩き潰していた、ということがあります。

（私はこれを「つい、論破」と呼んでいます）

「あ、やっちまった」

と、思った時には後の祭り。

論破され、立つ瀬のなくなった相手との間に流れる不穏な空気。

こちらのフォローの入るが早いか、相手の怒りの爆発するが早いか……

そんな事態を招きます。

幼い頃、弟や妹など年下の人に言い聞かせていたら、

「もういい！知らない！お兄ちゃんのばかたれ！」

と、怒らせてしまった、なんて経験をお持ちの方も多いのではないでしょうか。

「正しいこと」を言い聞かせていたつもりだったのに、相手がわかってくれなかった。

私もこれまでこのように考えてしまうことが多かったのですが、「正しさ」を一方的に相手に押しつけていた自分をこそ反省すべきなのかもしれません。

相手に本当に問うていること

人と人が議論し、言葉を重ねることで、何がわかるのか。

理解や納得、問題解決など……様々な答えがあります。

しかし一番の答えは、互いの気心が知れるということではないでしょうか。

長年連れ添った夫婦が、言葉を交わさずともコミュニケーションできてしまう、なんて話をよく聞きます。

きっとその下地には、相手を思いながら言葉のやり取りを繰り返してきた中で、お互いを深く理解できていったということがあるのでしょう。

せっかく学んだ仏教も、相手の気持ちを汲み取ろうとする姿勢がなければ、人を傷つけてしまうことさえあります。

匿名掲示板から生まれた「はい、論破！」は、

相手の顔が見えないインターネットのコミュニケーションの中で、気づかぬうちに思いやりが失われてしまったために生まれた言葉なのかもしれません。

「ミーム」という言葉をご存知ですか？

ごく簡単に定義すると「コピーされて広がる文化伝達の遺伝子」（わかりづらい！）であり、

Ｗikipediaによれば日本語の訳は「模倣子、模伝子、意伝子」（ますますわからん！）となり、

習慣や技能、物語といった文化的な情報もミームにあたるそうです。

ただ、インターネット・ミームと言った場合は、文化とか物語とか高尚（？）なものではなく、インターネット上でコピーされ拡散される言葉・画像・言い回し・ネタなどを指す場合が多いようです。

インターネットが一般に普及し始めてから、およそ20年。

多くのミームが生み出され、流行り、廃れる中で、

ネット上の匿名掲示板や動画サイト、ＳＮＳなどから、新しい文化や流行が形成され、発信されるという光景も、もはや日常のものとなってしまいました。

ちなみに、インターネット・ミームの例としては……

「釣り」

「はい論破」

「大草原不可避」

などの言葉が挙げられます。

そういったインターネット・ミームを毎回一つ取り上げ、雑感を述べていこうと思います。

インターネットに「○○ンゴｗ」が生まれた日

第一回のテーマは「○○ンゴｗ」。

一見して、何の意味やら予測もつかないこの言葉。

今ではだいぶ廃れてしまって見かけることも少なくなりましたが、実はこの言葉は私にとって思い入れの深いミームなのです。

その理由は、インターネットの混沌の中に「○○ンゴｗ」が産声を上げるその瞬間を、まさに目撃したからに他なりません。

「○○ンゴｗ」の由来は、速球派でならした元東北楽天ゴールデンイーグルスのドミンゴ・グスマン投手です。

およそ10年前。当時私は、テレビで野球観戦をしながら、インターネットの匿名掲示板を閲覧することを楽しみにしていました。

2008年のシーズン序盤。件のドミンゴ投手が、あるゲームを締めくくる抑えのピッチャーとして起用されました。

しかし、ファンや首脳陣の期待とは裏腹に、バカスカ打たれまくるドミンゴ投手。

抑えのピッチャーは勝ちを確実なものとするためにチームが送り出す、いわば切り札的な存在です。

それだけに、抑えが打たれて負ける、というのは応援するファンにとって本当に悔しいもの。

しかもそれが、2試合も続いてしまいました。

連夜の抑え失敗劇に、「2試合連続して大事な場面で打たれるなんて、ドミンゴ何やってるんだよ(笑)」という意味で、

「ドミンゴｗ」

と、誰かが掲示板に書き込みました。

「○○ンゴｗ」誕生の瞬間です。

成長していく「○○ンゴｗ」

ミームの面白い点のひとつは、多くの人に使われるうちに意味が変わっていくところです。

いつしか、その言葉はドミンゴだけでなく、大事な場面で失敗してしまった様々な選手に対して用いられるようになります。

（例：久保田ンゴｗ、西田ンゴｗ）

そして語感の面白さも相まって掲示板に定着していきました。

さらに「またしても大事な場面で打たれて負けた(笑)」という意味で使われていた「○○ンゴｗ」は、シーズンが進むにつれ、

「ピッチャーが大事な場面で打たれた(笑)」

→「ピッチャーが打たれた(笑)」

と、少しずつその意味を変えながら使われていきました。

2008年のプロ野球シーズン。私はこの「○○ンゴｗ」の変遷を、わが子の成長を見守る親のように温かく見守っていました。

ひとつの言葉が生み出され、そして移ろいゆく……その姿が何とも愛おしく、それを見守ることの出来た自分が誇らしいと思う気持ちすらありました。

しかし、物事に流行はやり廃すたりはつきもの。（インターネットの世界では、そのスピードが特に早い気がします。）

私自身も匿名掲示板をあまり利用しなくなるに合わせて、いつしか、この「○○ンゴｗ」も見かけることが少なくなっていきました。

「○○ンゴｗ」との再会

時は流れ、私は「○○ンゴｗ」と思いもよらない形で再会を果たすこととなります。

それはつい一昨年のこと。

にわかには信じられませんでしたが、この「○○ンゴｗ」をツイッターなどで女子大生たちが使っていると言うのです！

その意味は、はじめのそれとはほとんど別物に置き換わっていました。

例えば、

のように、語尾につけることで「(笑)」のように使われていたのです。

そこにはドミンゴもいなければ、野球というスポーツもない。

それどころか、もはや用法すら原型をとどめていません。

インターネットの匿名掲示板は、かつて「トイレの落書き」のようなものだと言われていました。

「○○ンゴｗ」が生まれた当時、まさか女子大生が使うようになると想像できた人が、果たしてどれだけいることでしょうか。

大海に飛び出した鮭が、生まれた川に再び帰ってくるように……

10年の歳月を乗り越え、しぶとくネットの海を生き残り、思いもよらぬ形で私の前に帰ってきた、「○○ンゴｗ」。

そこには何とも言えない感慨がありました。

形を変えながらも伝わっていく言葉

さて、この「○○ンゴｗ」のように、私たちの身の回りには本来のそれとは異なった意味で使われている言葉が数多くあります。

普段、私たちが特に意識することなく使う、そうした言葉。

言葉の乱れが嘆かれて久しい現代ですが、移り変わり、まったく違う形で浸透していくというのもまた当然のことかもしれません。

禅語の中にも、今も使われながら、本来の使われ方と全く異なるものがあります。

その代表が「挨拶あいさつ」です。

挨拶とはもともと、師匠が弟子の力量をはかるための問答を指す「一挨一拶いちあいいっさつ」という言葉でした。

片や、相手の懐に飛び込み、核心を鋭くえぐる問いを投げかければ。

片や、質問を全身で受け止め、渾身の力で切り返す。

命を懸けるほどの、問答の応酬。

それが本来の「挨拶」です。

現代で一般に交わされる挨拶からは想像もつかない姿。

一方、現代の挨拶にも、互いを尊び、重んじ、思いを寄せるその精神性は生き残っています。

必然、移り変わっていく中で、必要とされるものは残され、不必要なものは失われてゆくのかもしれません。

まあ、「○○ンゴｗ」の場合、残すべきものは、何もないかもしれませんが……