今日は、駒沢大学駅近くにあるK‘s STUDIOで毎月2回開催されている会員制坐禅会、
「リラックス坐禅」のレポートをしてみたいと思います！

以前、個人的に体験で参加させていただいたことがあるのですが、
今回は改めて取材として参加してきました☺︎

到着＆受付

東急田園都市線「駒沢大学駅」から徒歩で約5分。

K‘s STUDIOは、１階にカレーのCoCo壱番屋さんが入っているビルの８階にあります。

入り口に出ている看板が目印です！

エレベーターで8階へGO！

エレベーター内のボタンにもK‘s STUDIOの案内がありました！

8階に到着。エレベーターを降りるとすぐにK‘s STUDIOのドアがあります。

ドアを開けて入る瞬間はなんだか緊張〜。笑

ドキドキとワクワクと共に、ドアをOPEN。

『こんにちはー(*Ü*)』

とてもシンプルで清潔感のある内装で、半分はデスクが置かれたワークスペース、
もう半分がスタジオになっていました。

受付を済ませ、靴を脱いでスタジオスペースへ。

坐蒲と座布団がそれぞれ数枚づつ、そして周りを囲むようにヨガマットが置かれています。

坐蒲って坐禅でしかお目にかかれない特別なものなので、
目の前にあるだけで何だかテンションが上がってしまいます。

しかもこの丸くてコロンとした姿、まるでマカロンのよう！！（※個人の感想です）

なんとも可愛らしいー❤︎笑

リラックス坐禅開始！

13時になり、会員さん2名と体験の方が1名、
そしてこの日はしんこうさんの進行のもと、スタート！

このリラックス坐禅では、坐禅の前に仏教に関するお話や講座があります（時には写経なんかも！？）

この日は12月8日の成道会が近かったこともあり、
お釈迦様がさとりを開くまでに至った経緯や、道元禅師の幼少期のお話などなど。

そして、しんこうさんから参加者の皆さんへ『仏教・坐禅に興味を持ったきっかけ』の質問が。

一人一人答えていくと、なんとも不思議なことに、全員、解答した内容が似ていたんです！

それは
〝家族・親戚・友人等の身近な人の死に触れたこと〟
でした。

これには答えた私もびっくり。

そこで、「仏教はよく薬に例えられる」としんこうさんは言います。

死というものを自覚し、そこにどう向かって生きていくか。

私は小学生低学年の頃、地元の自治会で小学生対象のイベントがあり、
坐禅の体験をしたことがあります。

その時にお坊さんから聞いたお話が、正にしんこうさんがお話してくれた
お釈迦様が生老病死を目の当たりにした「四門出遊」のストーリー。

（王族で何不自由のない環境で生まれたけど、一歩外の世界を見てみると、
人は皆、生まれて、老いて、その間に病を患い、誰しもが必ず死を迎える。
という事を知り、出家に至った。）

当時小学生だった私は、

「なぜ小学生の私たちにこんな当たり前のお話をしたのだろう？
敢えてこの当たり前な事をお話をされたのだから
きっと何か生きるための重要なヒントがあるに違いない。」

と幼いながら感じた事を今でもよく覚えています。

むしろあの時感じた疑問が大人になった今でもずっと私の中に残って、
お坊さんや仏教に興味関心を持ったのかもしれません。

調身・調息・調心

そんなお話の後に体ほぐし・簡単なストレッチ。

YouTubeライブでの坐禅配信「禅スタライブ」でおこなっている内容とほぼ同じでしたが、
画面越しではなく、目の前でお手本をよく見ることができたり、
直接その場でアドバイスをもらえるところは、対面ならではの良いところ！

体ほぐしが終わるといよいよ坐禅です。

坐蒲に腰をおろし、脚を組みます。

普段使うことのない坐蒲を使うと、座り心地も足の組む角度も違った感じになるのかと思いましたが、
私は大きな違いを感じず、すんなりと坐れました。（大きさがちょうど合っていたのかも）

坐禅の説明では【調身・調息・調心】という言葉をよく聞きます。

身体と息は自分でコントロールすることが可能ですが、
心というものはコントロールが難しい。

でも、坐って身と息を調えることで、心が自然に調ってくる。

以前、しんこうさんがペットボトルのお茶を用いて説明していた動画が、

私にはとてもわかりやすく、スッと心に入ってきて腑に落ちたので、ぜひ

ご覧になってみてください！

坐禅タイム

実際にその日にスタジオで坐った時間は7〜10分程度。

坐禅中は外からは色んな音が聞こえたり、目の前の壁が色んな形にみえてきたり、
仕事の事・昨日の記憶・最近見た夢など、自分でも驚くくらい色んなことが次々頭の中をよぎります。

それでも、そんなに長い時間ではないけど、家で一人で坐るよりも、
ずっと集中して坐っていたような気がしました。

そして、あれだけ色んなことが頭をよぎっていたのに、
終わった後はどこか頭と心がスッキリした感じがあるんです。

また、誰かと一緒に坐禅をするというのは、私個人的な感想ですが、食事をすることと似ています。

1人で食事を楽しむより、みんなと一緒に食べるともっと美味しく感じる😋そんな感覚。

会話はなくても、１人だけの時には体験できない時間と空間があります。

私は、昔、悲しいことがあって気持ちがひどく落ち込み、元気な自分になかなか戻れなかった時があります。

その時、身体の教育で体育の授業はあるのに、
どうして心の教育・心の鍛え方は小学校で教えてくれなかったのか…と、
誰に向けてなのかわからない恨みをもった事がありました。笑

スマホから離れて、たった数分ただ坐るだけ。

情報に溢れすぎている今の時代に、もしかしたらすごく貴重で大事な時間なのかもしれません。

調身・調息・調心の３点セット、とってもおススメです。

あの時の私にも教えてあげたい。笑

参加をご希望の方

リラックス坐禅は会員制の坐禅会ですが、お一人一回のみ、500円で体験もできます！

ご興味のある方はぜひK's STUDIO駒沢店さん、禅活にお問い合わせください！

◆K‘s STUDIO駒沢店

https://www.k-s-studio.com/class/

リラックス坐禅紹介動画

ウェブ上での活動と対面でのイベントなど、それぞれ今後の予定をお知らせいたします！

ウェブ発信

ウェブ上では引き続き、YouTube、ブログ、各SNSで発信していきます！

月曜→おやすみ
火曜→21時〜YouTubeライブ配信
水曜→おやすみ
木曜→9時〜朝活！オンライン坐禅
金曜→ブログ更新
土曜→21時動画配信
日曜→21時〜禅スタライブ(オンライン坐禅会)

ブログについては寺孫OLかえでとなおえの記事も不定期で更新されます！

YouTubeライブの変更について

これまで、毎週火曜日21時から禅活トークLiveを配信していきましたが、
4月から内容が変更になりました。

一週目が３人揃っての禅活トークLive、その後メンバーシップ限定のアフタートークをお届けします。

二〜四週はメンバーそれぞれが自分の番組として配信をします。

タイトルと初回の様子は以下の通りです！

「禅活ちしょーの闇鍋トーク」by ちしょー

「りょーどーのないとすたんど☆トーク」by りょーどー

「しんこうの放送室」by しんこう

イベント&ワークショップの開催

現在、禅活では二つのイベント・ワークショップを定期開催しています。

①リラックス坐禅

こちらは月二回、会員制で開催している坐禅会です。

少人数制で穏やかな時間をお過ごしいただけます。

詳細は過去の紹介記事をご覧ください。

【新WS開始】「リラックス坐禅」開催！

2019.5.20

いつも当ブログをご覧いただいている皆様、ワークショップなどにご参加いただいている皆様、誠にありがとうございます。 禅活-zenkatsu-では、食・坐禅・作務を活動の三本柱としていますが、【比丘ニック】などの単発の坐禅会を除いては、これまで坐禅をする機会を設けることができていませんでした。 しかし、...

こちらは体験もできますので、ご遠方の方や普段はお時間が合わない方は、
体験だけでもぜひご参加ください！

②禅活しょくどう

こちらは、禅活の起源ともいえる食作法ワークショップです。

以前は配膳や簡単な調理なども行っておりましたが、
コロナ禍に合わせてお食事を提供し、作法をご案内するスタイルに変わりました。

季節の食材や仏教行事にちなんだお食事を、作法に則ってお召し上がりいただけます。

当日の様子はこちら

【なおえのイベントレポート】禅活しょくどう3月〜少し早めの花まつり〜

2022.4.22

2月に引き続き、2022年3月30日、秋葉原の精進料理カフェ「こまきしょくどう~鎌倉不織庵~」にて、 〝禅活しょくどう〟が開催されました。 今回は4月8日のお釈迦様のお誕生日に先立ち、 『少し早めの花まつり』がテーマの精進料理メニューで、曹洞宗の食事作法を実践！ 今回も、なおえより当日の様子をお伝え...

毎月一回開催しておりますので、日程はSNSや当ブログでお知らせします！

その他

禅活ではこれらの活動以外にも、ご依頼があれば各種ワークショップ・坐禅会・研修や講演などをおこなっておりますので、
お気軽にお問い合わせください！

メールは　zenkatsu.lifestyle@gmail.com
SNSの書くDMも承ります！

自分が観た・聞いた・読んだものを僧侶の視点からレビューする【僧侶的よろずレビュー】。

今回ご紹介するのは、以前YouTubeでもご紹介させていただいた、『禅の教室-禅でつかむ仏教の真髄』(藤田一照/伊藤比呂美著)になりますが、改めてブログでもご紹介したいと思います！

藤田一照さんとは？

こちらの本は、曹洞宗のお坊さんの藤田一照さんという方と、詩を書かれたりお経の現代語訳などをされている伊藤比呂美さんという方の対談本になっています。

「禅の教室」ということで、タイトルの通り、坐禅についてお話されている内容になっています。

藤田一照さんは、おそらく曹洞宗のお坊さんだと知らない人はまずいないくらい有名なお坊さんではないでしょうか。

もちろん、他宗派のお坊さんはもちろん、一般の方でも聞いたことがあるという人も多いのではないかと思います。

元々在家(お寺の生まれではない）の方ですが、大学院に通っているときに坐禅と出会い、そのまま大学院を中退し兵庫県の山奥にある安泰寺というお寺で坐禅修行に入り、気づいたらお坊さんになっていたというとても面白い経歴をお持ちの方です。

ある時お師匠さんからアメリカに行ってきなさいと言われ、そのまま渡米して東海岸のマサチューセッツ州の小さななお寺で暮らしながら、アメリカ人に坐禅を伝えながら18年間過ごされました。

現在は日本で様々な執筆活動の他、一般の方に坐禅を伝えたり、講演会などでお話をされたりしている方です。

私自信もこれまで、藤田一照さんの本を読んだり、講演会や座禅会に参加してきましたけれども、一言でいうと仏教や禅ってこんな見方ができるんだ！と、はっと気づかされることが多々あります。

1回オンライン坐禅会に参加したときは、３００人近く参加者がいたくらい、お坊さんに限らず一般の方にも大変人気があるお坊さんです。

引用：公式サイトより

本書の構成

・序章「そもそも禅ってなんですか？」

・第1章「私の坐禅は正しい坐禅？」

・第2章「正しく坐るのも一苦労？」

・第3章「坐禅の効用って？」

・第4章「日本の禅、海外のZEN」

・終章「今夜、坐禅をする前に」

序章、1章では、仏教や禅についての基本的ことについてお話をされています。

そして、2章では実際に伊藤比呂美さんが藤田一照さんから坐禅指導を受けて、実際に体験されます。

３章では、坐禅の効果ということで、なんで坐禅をするのか。

４章では、アメリカの禅と日本の禅の違いについて。

終章では、つまり坐禅とは何？ということについて語られています。

なぜこの本がおすすめか？

数ある仏教書がある中で、なぜこの本がおすすめかというと、対談をしている伊藤比呂美さんが、しっかりとわからないことをはっきりとわからないと藤田さんに問いかけているところにあります。

本書のはしがきでも、藤田さんが

比呂美さんは仏教や禅についての自らの無知を一向に隠すことなく、ストレートに「それって何よ？」と切り込んできた。

と、述べている通り、本当にストレートに聞いています。笑

一般の人にとって仏教語というのは、初めて聞く言葉というのはとても多いと思います。

しかし、私たちお坊さんは、それが当たり前に通じると思って、何気なしにさらっと言ってしまうこともよくあります。

それに対して、比呂美さんが「それってなに？」と突っ込むわけです。

仏教ってなんですか？仏ってなんですか？禅ってなんですか？

なので、仏教のスペシャリスト同士の難解な対談というよりは、比呂美さんの疑問に一照さんが丁寧に説明をしている対談になっているのかと思います。

初めて仏教に触れる人にとっても、禅を知らない人でも、比呂美さんのツッコミがあることでとても読みやすくなっており、おすすめしたいポイントになっています。

また、とても面白いなと思ったのは、伊藤比呂美さん坐り方を説明を受けているときに、

「足が痛いんですけれどもどうすればいいですか？」

「かゆいんですけれども、かいていいですか？」

と、中々お坊さんに聞けないようなことも普通に聞いているあたりは、読んでいて笑ってしまった場面です。笑

安楽の坐禅とは？

皆さんの中でも、坐禅と聞くと厳しいとか我慢するとか精神統一、無になるためにやると思っている方も多くいると思います。

実はそうではなくて、私たち曹洞宗の教えを伝えた道元禅師は「坐禅は安楽の法門なり」と言っています。

つまり、坐禅は安らかに生きるための方法、入り口であると言っているわけです。

私自信、修行した永平寺でもよく警策と呼ばれる木の棒で叩かれたり、叩いたり、姿勢を直されたり、全然安らかじゃないじゃん！っていつも思っていました。

おそらく修行したお坊さんは一度は思ったことでしょう。

だけれども、藤田さんは本来道元禅師が安らかに座るとはいったいどういうことか？ということを、しっかりと研究され、そしてご自身の体験とアメリカ人に坐禅を伝える中で言語化し、体系化してくれた方だと思っています。

なので藤田さんが説かれる坐禅というのは、厳しさとか無理をするといった感じではなく、苦行にならない坐禅、無理をしない、頑張らない坐禅というのを提唱されています。

私自信、藤田一照さんの本を読んだり、講演会を聞いたりして、そこから一気に坐禅に対する考え方というのが変わりました。

今も坐禅を指導する際は、藤田さんの考え方や指導法というのはとても参考にさせてもらっています。

やっぱり坐禅を始める前に、「坐禅とはどういうことか」という方向性だけはしっかりと捉えて置くことが必要になってくるので、その意味でもこの本を読むことをおすすめします。

まとめ

価格も９００円ほどでとてもリーズナブルで、新書の３００ページにみたいない本ですが、内容はとても充実していると思います。

是非、ご興味ある方手に取っていただけたらと思います。

またもっと専門的に読みたい方は、藤田一照さんの単著もありますで、そちらをおすすめします。

こんな人におすすめ！

・これまでも坐禅に親しんできた方はもちろん、これから坐禅に親しみたい方！

・仏教や坐禅の基本的なこと、坐禅と瞑想、マインドフルネス何が違うのって疑問に思っている方！

と、いうことで今回は僧侶よろずレビューということで禅の教室ー坐禅でつかむ仏教の真髄ーをご紹介させてもらいました。

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仏教信仰の基本といえば三宝への帰依です。

三宝とは仏宝・法宝・僧宝の３つの総称で、帰依というのは帰投依伏、全てを放棄してお任せする、というような意味です。

つまりは、三宝への帰依、帰依三宝というのは、三宝にすべてお任せしきって、拠り所として生きていくということになるわけです。

しかし、この帰依三宝、意味はわかるけどちょっと説明や理解に行き詰まる感じがしたことはありませんか？

今回は、僧侶の方にもぜひご確認いただきたい、曹洞宗の帰依三宝のお話です。

三宝の捉え方の違和感

さて、まずは帰依をする前に三宝とはなんぞや？ということになります。

おそらく、仏教書やウィキペディアにはこう書かれているでしょう。

仏…歴史上実在した仏としてのお釈迦様
法…お釈迦様が説かれた教え
僧…お釈迦様の弟子(その集団)

確かに、これを敬い、これに沿った生き方をするということでも、一応の説明はつくような気がします。

ところがどうでしょう？

お釈迦さまの御命日、涅槃会を思い起こしてみると、その死が迫ることを悲しむお弟子さんに、お釈迦さまは「肉体ではなく教えを拠り所としなさい」ということを説かれています。

それなのに、2500年後の弟子である私たちがお釈迦さまという「人」に信仰をよせるのは違和感がないでしょうか？

【２/１９法話】最後の説法を胸に〜涅槃会に学ぶお通夜の心〜

2020.2.21

新宿四ツ谷の東長寺さんで毎月開催している【一行写経と法話の会】も今回を入れて残すところ２回。 今回は私西田が法話を担当させていただきました。 涅槃会からお通夜の心について考えてみます。 お釈迦様の涅槃 本日は先週二月十五日、お釈迦様の御命日である仏涅槃会ぶつねはんえについてのお話をさせていただきます...

三宝に三種の功徳あり

道元禅師が戒の捉え方を説かれた内容を記した『教授戒文』と呼ばれる書物があります。

こちらは曹洞宗にのみ伝わるもので、古くは僧侶が修行を積み、師匠の教えを嗣ぐ際に伝授されるものだったそうですが、現在は授戒会など、出家在家を問わず初めて戒を受ける方に説かれることもあります。

ここで説かれる曹洞宗で受ける16の戒のうち、初めの３つが、三宝への帰依を誓う三帰戒です。

そこではじめに、三宝とは何か？が説かれるのですが、こんな風にあります。

「三宝に三種の功徳あり。謂わゆる一体三宝、現前三宝、住持三宝なり」

『教授戒文提唱』橋本恵光

つまり三宝には３つの功徳、少し噛み砕くと捉え方があるという意味なのですが、要するに三宝と一口に言っても３つの捉え方がある、ということです。

実は、先ほど登場した三宝の捉え方は、ここでいう現前三宝にあたります。

そして、住持三宝というのは、仏像や仏塔など、仏様の姿をかたどったものを仏宝、教えを記したものを法宝、それらを大切に守り信仰する人を僧宝といいます。

今回のお話でより重要になってくるのは、一つめの「一体三宝」です。

実際の文章を見てみましょう。

一体三宝の意味

先ほど触れた現前三宝・住持三宝は、想像に難くなかったはずです。

ただし、この一体三宝は曹洞宗の、道元禅師の教えの特徴が色濃く出ているので、少し戸惑う方もいらっしゃるかもしれません。

まずはじめに、一体三宝としての仏宝とはなにか、という部分です。

阿耨多羅三藐三菩提を仏宝と称為い

『教授戒文提唱』橋本恵光

はい、必殺技のような８文字が登場しました。

阿耨多羅三藐三菩提、これは『般若心経』にも登場しますが、これはインドの古い言葉の音写で、この上ないさとりを意味し、お釈迦様のおさとりのことです。

つまり、ここでいう仏法とはお釈迦さまという人ではなく、そのおさとりそのものということになるのです。

三宝についてご存知の方は、「それって法宝じゃないの？」となるでしょう。

そこで法宝についての部分を見てみましょう。

清浄にして塵を離くするは乃ち法宝

『教授戒文提唱』橋本恵光

こちらは参考にしている橋本恵光老師の独自の訓読になりますが、非常に納得がいくものなのでそのまま掲載させていただきます。

これは橋本老師曰く、「塵を離れる」とするとまだ塵があることになる、ところが法宝の上では塵そのものが存在しなくなる、ということで「塵を離くする」とされたそうです。

ではこの法宝が具体的にどういうものかというと、仏宝へ至る道、つまり修行なのです。

そして最後に僧宝、これが重要です。

和合の功徳は是僧宝なり

『教授戒文提唱』橋本恵光

和合というのは、牛乳と水が混ざり合うように、どちらかが個性を損なうこともなく、一つに重なる・混ざり合うこといいます。

そして、ここでいう和合の功徳とは、僧侶が仲良くするという意味ではなく、ここまで出てきた仏宝と法宝、この二つが合わさった実践者・学ぶ人を僧宝というのです。

人生に重ねる三宝

ということは、一体三宝とは「仏＆法＆僧」ではなく「仏+法＝僧」という方がより近いイメージになります。

ただ、ここで曹洞宗の坐禅や修行の捉え方が重要になります。

坐禅も修行も、さとりに至る手段ではなく、それを行うこと自体がさとりであって、さとりはその行いの上にしかないというのが曹洞宗の教えです。

つまり、修行があってはじめてさとりがあり、さとりの上には修行がなくてはならない、そして実践する人がいなければ現れることはなく、さとりと修行が伝わらなければ実践のしようがない。

ということで、全てが一つに合わさっていてどれが欠けてもいけないという意味で「仏＝法＝僧」となっているのが一体三宝といえるでしょう。

そして、最も重要なことは、私たち自身が人生の上で仏宝と法宝を和合させた僧宝でなければならない、ということです。

さらには自分自身が仏・法の和合した僧宝であると同時に、同じく仏道を実践している人・学ぶ人も同様に敬い、帰依するという在り方が、一体三宝への帰依なのです。

まとめ

こうした、一体三宝への帰依を前提として、すれば現前三宝・住持三宝も話が通じやすくなるはずです。

なぜなら、生き方として一体三宝への帰依がなければ、歴史上のお釈迦様にも仏像にも帰依のしようがないからです。

いきなり歴史上の人物に帰依しろと言われても納得できないように、仏道を歩んで初めてその尊さが見えてくるものです。

せっかく生き方として選ぶなら、ちゃんと納得した上で、心から帰依したいものですね！

坐禅に関するアレコレを書いてきた【坐禅(座禅)コラム】。

前回はYouTube Liveで開催した摂心についてのお話をしました。

【坐禅コラム#13】YouTube Liveで摂心をやってみた！

2020.12.11

スポンサードリンク 12月。 臘月ろうげつとも呼ばれるこの月の8日、お釈迦様はお覚さとりを開かれました。 このため、12月8日は成道会じょうどうえという、世界中の仏教徒にとって特別な日になります。 特に、禅宗である曹洞宗は、お釈迦様のお覚りを自分たちが実践するという形で追慕するため、一週間の集中坐禅...

そして今回は、あまり語られない坐禅の危うさについてのお話です。

坐禅がもつ危うさ

これまでブログや動画でも度々、曹洞宗の坐禅は「何かを得よう」とするのではなく「普段背負ったものを手放す」ものだということをお話ししてきました。

これをきちんと理解して坐禅をすれば、社会生活や人生の中で悩み苦しみを抱えた人にとっては救いといえるものになります。

一方で、坐禅には独特な非日常性や自己肯定感が高まる感覚があります。

静寂とお香の香り、しんと張り詰めた空気感…

「今自分は何か特別なことをしている…。」

そんな感覚から、自分を周りより優れた特別な存在と思い、手放すはずの坐禅がいつのまにか自らのステータスになってしまうということが、往々にしてあります。

坐禅は人生にとっての薬であることは間違いないのですが、用法を守らないと非常に危険な毒になってしまうのです。

坐禅と我慢

以前、日常で使う「我慢」という言葉は仏教的には意味が異なるというお話をしました。

他人を頼れない人がしているかもしれない「よくない我慢」

2020.7.24

スポンサードリンク 人に迷惑をかけない。 人の世話にならない。 そんな生き方を望み、ピンピンコロリと言われるような最期を思い描く人が少なくない現代社会。 繋がりは広がったけど、「付き合い」は狭まった現代社会で、私たちは無意識に「我慢」をしているのかもしれません。 ただし、「我慢」と言っても日本語とし...

日本語で我慢というと忍耐のような意味になりますが、仏教後では「自分を他者より優れていると思い見下す」という意味になります。

そしてこの我慢の状態になってしまった坐禅を、「慢定がまんじょう」といいます。

定というのは禅定ぜんじょうのことで、坐禅で鎮まった心の状態をいいます。

坐禅をして禅定にあると思いきや、実は周りを見下し自分が優れていると錯覚した状態、それが我慢定です。

「自分の方はあの人より長く坐禅をした」
「自分は両足を組んで坐りきった」
「私は〇〇老師のご指導を受けた」

というようなこの心境、坐禅に親しんだ方なら少なからず経験があるのではないでしょうか。

修行中の我慢定

今回こうしたお話をしているのは、何を隠そう自分自身にその経験があるからです。

これは永平寺で迎えた冬のことです。

総合研究センターへの入所も決まり、私は２月の中旬で永平寺をあとにすることが決まっていました。

そんな状況で、私は今のうちに少しでも坐禅をしようと、坐禅のない夜にも一人で坐るようにしました。

曹洞宗の修行生活では、４と９がつく日は少し予定が緩くなり、縫い物や日用品の手入れなどを行い、夜は思い思いに読書などをして過ごします。

私はそんな日も一人で僧堂(坐禅堂)へ向かい、わずかな明かりが灯った中で一人坐禅しました。

永平寺という曹洞宗の大本山で、下山後は入る事のできない僧堂で一人静かに坐っている。

そんな状況に、私は完全に酔っていました。

「自分は一人でもこうして坐禅をしている」

そんな特別感が当時の私にはたまらなくなっていたのです。

仲間が気づかせてくれたこと

そしていよいよ永平寺を下りる直前になったある日、私はいつも通り一人で坐禅をします。

すると入り口の暖簾が動き、人が入ってきた気配がしました。

顔を見てみると、それは私が修行中に一番仲の良かった、同日に上山した仲間の修行僧でした。

僧堂の中では言葉を発することが許されないため、彼は無言で私の横で坐禅をはじめました。

無言のまま、ただただ二人で並んで坐るだけの時間。

彼はその後一年は残ることが決まっていたため、私だけ先に永平寺を去る形になります。

不安で辛くてどうしようもなかった上山直後から、何かと励まし合ってきた2年間。

思えば、修行生活とは何かを身に付けたり自分を磨くというより、自分の至らなさや醜さと向き合う日々でした。

それによって気づいたのは「自分は人の支えなしに生きられない」という事実でした。

彼をはじめ、同期の仲間達や待ってくれている家族や友人、お檀家さんの支えがあってはじめて私は生きているのだと気づけたのが、修行で得た一番の財産でした。

しかし、２年が経ってその生活にも慣れ、間も無く永平寺をあとにしようとしていた当時、私はいつの間にかその事を忘れてしまっていたのです。

「自分」が一人で坐禅をしていることによる優越感や陶酔感で、すっかり我慢定を身に付けてしまっていました。

仲の良かった彼が横で坐ってくれたことで、私はなんとか自分の坐禅の「危うさ」に気づくことができたのです。

坐禅は用法用量を守りましょう

曹洞宗では、修行生活は「大衆一如だいしゅういちにょ」といって、みんなで協調性を持った集団行動をとることを大切にします。

そして、坐禅もみんなでやることを重んじます。

それは、自分の都合や理想、願望、好みではなく、今あるご縁に順応していく仏教の生き方ともいえるでしょう。

もちろん、決して一人で坐禅をすることが悪いわけではありません。

ただ、坐禅をする自分の心のベクトルがどこに向いているかにはよくよく注意を払う必要があると、私は感じています。

今自分は、他者にマウントをとったり、自分のこだわりを肯定するための坐禅をしてはいないだろうか？

そんな振り返りがあると、坐禅はきっと人生の薬となっていくでしょう。

どんな薬も用法用量を守ることが大切です。

不安の多い社会なので、良薬として坐禅をしていきたいですね！

今日から12月。

今日から8日までの1週間は世界中の仏教徒にとって特別な日です。

12月8日、お釈迦様は一週間の坐禅ののち、覚りを開かれました。

そのお覚りを追慕して、曹洞宗の修行道場では朝から晩まで坐禅をし続ける摂心せっしんを修行します。

12月1日から8日の明け方まで、朝の3時頃から夜の9時まで、坐禅三昧になるんです。

12月は臘月ともいい、その8日に向け修行することから、この摂心は「臘八摂心ろうはつせっしん」といいます。

そんな超重要な仏教行事を私たち禅活が見過ごしすわけにはいきません！

ということで、本日12/1~6までの間、毎晩オンライン坐禅をやります！

これまでは日曜の夜と月曜の朝の禅スタライブのみでしたが、YouTubeライブと交互に行います！

お時間の合う皆様ぜひご参加&ご視聴ください！

日程と担当は以下の通り

配信時間　21:00~22:00

Youtube Live
12/1(火)しんこう
12/3(木)ちしょー
12/5(土)りょーどー

インスタライブ
12/2(水)りょーどー
12/4(金)ちしょー
12/6(日)しんこう

YouTubeチャンネル

Instagram

告知動画

坐禅についてあれこれ考えてお伝えしてきたこちらのコラム。

前回はお家で坐禅をする時にオススメのクッションなどをご紹介しました。

【坐禅コラム】#11 家で坐禅をする時にオススメの敷物

2020.4.13

スポンサードリンク 私西田が、坐禅について考えたことを徒然なるままに書いているこちらの【坐禅コラム】も10回を超えてまいりました。 前回は、「脚を組むこと」に意識が行きがちで見落とされやすい「身体を三点で支える」ということについて、身体・精神の両面から考えてみました。 その他の過去分はこちらからご覧...

さて、今日で7月も終わり、緊急事態宣言が出てから丸４ヶ月が過ぎようとしています。

これまで毎月のワークショップが活動の中心だった禅活-zenkatsu-にとって、これは非常に大きな出来事でした。

まず、平日は顔を合わせていたメンバー同士が会うこともできなければ、当然参加者を募る催しの類も行えません。

そこで禅活は主戦場をインターネットに移し、４月からインスタライブ での坐禅配信、5月からはYouTubeを本格始動し、zoomでも坐禅会を行いました。

今回は、３ヶ月間オンラインで坐禅をお伝えしてみて気づいたこと、各媒体のメリット・デメリットなどをまとめてみます！

インスタライブ

禅活では、各種SNSでの発信を行っていますが、その中でも特に手軽に生配信をできるのがInstagramでしょう。

インスタライブは、PC以外のスマートフォンやタブレット端末で、ネット環境さえあればすぐにライブ配信ができます。

また特徴としては、配信中のチャット機能にはコメントだけでなく「いいね」をするだけの機能もあります。

やはり不特定多数の人が見ていたり、常連さんによってコミュニティが形成されている場では、コメントは躊躇してしまうもの。

そこでまずは手軽な「いいね」から入り、徐々にコメントなどでも参加できるような印象がありました。

禅活ではこのインスタライブ を「禅スタライブ」と称して毎週日曜の夜と月曜の朝の週二回、坐禅や雑談を行っています。

タイムスケジュールは以下の通り

21:00〜 挨拶・坐禅に関するお話
21:30〜 ストレッチ・坐禅
22:00〜 反省会(雑談)

この投稿をInstagramで見る

 

禅活-zenkatsu-(@zenkatsu_zen)がシェアした投稿 - 2020年 6月月28日午前6時02分PDT

インスタライブ のメリット

・配信が簡単
配信の手順がとにかく簡単で、準備や機材がほとんど必要ありません。
お試しでやるにしても、初期費用がかからないのは長所ですね。

・参加(視聴)の敷居が低い
映像はこちらから配信するだけなので、極端な話、坐禅をせずに参加することもできるという自由さがあります。

・参加者とのコミュニケーションが取りやすい
反省会と称した雑談タイムでは、様々な質問や意見が飛び出し、参加者同士での交流も生まれていきました。
多少ファシリテートの能力を要しますが、この配信中のコミュニケーションによって、禅活メンバーとフォロワーさんの距離が近づき、活動全体が盛り上がってきたともいえます。

インスタライブ のデメリット

・配信に10〜20秒のタイムラグがあること。
坐禅やストレッチの仕方が、こちらより多少遅れて参加者に届くので、リアルタイムで伝わっているかが不安になります。

・インカメを使うと左右が反転する
コメントなどを見るためには端末のインカメラを使う必要があり、それによって左右が反転して映ります。
手の組み方などは、言葉を優先して聞き取ってもらうように意識する必要がありました。

・参加者の姿が見えない
メリットでもある「参加者の姿が見えない」という点が、伝える側としては非常に不安な部分でもあります。
本来であれば実際に様子を見ながら行ってきたことを各自に委ねるため、不具合が生じやすい部分を細かく想像することが必要でした。

・アプリでしか見られない
Instagram自体はPCでも閲覧できますが、ライブ配信はアプリのインストールとアカウントの取得が必要なので、SNSに親しんでいない方には敷居が高く感じるかもしれません。

感想

多少使いづらい面もあるものの、この期間中はインスタライブが最も盛り上がったコンテンツであるような気がします。

これまではあまりなかったコメントやDMがグッと増えたこと、メンバー一人一人の人となりを認識してもらえたことも考えると、非常に魅力的なコンテンツだと思いました。

YouTube

現在禅活では週に３回、このブログと交互にYouTubeでの動画配信も行っています。

現時点ではライブ配信はなく、動画を撮影・編集したものを公開しています。

このYouTubeで最初に配信したのが、全10回に分けた坐禅のやり方動画でした。

合掌から坐禅の終え方まで、普段の坐禅会では詳細に言及できない部分まで紹介することができ、個人的にも非常に勉強になりました。

またありがたいことに、YouTubeを見た方が実際にリラックス坐禅に足を運んでくださるという嬉しい出来事もありました。

YouTubeのメリット

・とにかく媒体としての認知度が高く、人に勧めやすい。

・視聴方法が幅広い
PC・スマートフォン・タブレット端末はもちろん、最近ではインターネットの機能が付いたテレビやFire TV stickなども普及し、視聴方法の選択肢が幅広い点は大きなメリットですね。

・クオリティの高い内容が届けられる。
ライブ配信と異なる点は、言葉の言い直しができ、編集によって非常に簡潔にまとめられることです。
また、効果などもうまく利用することで、見ていて飽きないような工夫もできます。

YouTubeのデメリット

・撮影恥ずかしい・編集大変
とにかく一人でカメラに向かって話すのが恥ずかしいです。
また、編集作業にはなかなかの根気と時間が必要になります。

・機能の制限が多い
Youtubeは、チャンネル登録者数や総視聴時間によって使えない機能があります。
またライブ配信も最初に申請をする必要があるので、チャンネルを作った日にすぐ生配信！というわけにいかないところはちょっと厄介ですね。

感想

コンテンツとしての大きさや利用者の多さがとてつもないので、まずは人の目に留まるまでが大変ですが、文字では伝えきれないことや、坐禅のやり方を伝えるツールとしては非常に有効だと思います。

また、SNSと併用することでどちらも日に日にフォロワーやアクセスが伸びているので、活動をより多くの人に届けたい場合はぜひ活用したいコンテンツですね。

ただし、一人で全て賄おうと思うとかなり大変だということはお伝えしておきます。

zoom

この半年で急激に世の中に浸透したのがこれですね。

zoomはスカイプのようなチャット・通話の機能に加えて、画面の共有や部屋を映したくない場合などの背景の変更など、手軽でスムーズなやりとりが可能です。

禅活メンバーが月に２回講師を務める「リラックス坐禅」では4月と5月の回をこのzoomで行いました。

zoomのメリット

・ほとんどタイムラグがない
要はテレビ電話なので、配信と違ってタイムラグがなく、とてもスムーズに坐禅会が行えます。

・参加者の様子が見られる
今回ご紹介した方法の中で、唯一参加者の様子を見られるのがこのzoomです。
座っているクッションの高さや姿勢など、より坐禅がしやすくなるためのお手伝いができました

・スライドや動画などの資料が使いやすい
「画面共有」の機能を使うと、こちらの端末の画面を全体に見てもらうことができるため、普段であれば、プロジェクターなどが必要な資料も簡単にシェアできます。

zoomのデメリット

・普及率がわからない
今回の状況で利用者が増えたとはいえ、まだまだzoomは「誰もが使っている」とは言えないでしょう。
また、使用する端末になどによる不具合や、使用に慣れていないことで進行が滞る場合もあります
そんな現状では、一般から広く参加を募る場合にはむしろ、敷居を高める結果になってしまう場合があるかもしれません。

・初対面の方は発言がしにくい(かも)
チャットではなく直接の通話になるので、疑問などがその場で言えない場合があるような気がしました。

・お互いが見える
これもメリットと表裏一体なのですが、「見られている」ということが必ずしも参加者にとってのメリットになるとは限りません。
見られていることによる緊張感や、自身や部屋が映ることへの抵抗なども考慮する必要がありそうです。

・無料版では時間制限がある
zoomには無料版と有料版がありますが、無料版だと一回の通話に40分という制限があります。
坐禅会を行う場合にはやや心許ない長さなので、主催者は有料版のzoom proを契約することをお勧めします

感想

やはりコメントだけではなく、対面してのやりとりはこちらとしても安心して進行することができます。

ライブ配信でより深く知りたいと思っていただけた方のために、もう一歩踏み込んだコンテンツとして用意しておくと良いかもしれません。

オンラインで坐禅をやってみて

以上、今回は私が実際に行った３つコンテンツをご紹介しました。

個人的には、どれにもメリットデメリットがあって、そこは発信する人の目的や好みで判断するのが良いかと思います。

はじめは実際の坐禅会の「代わりに」と思って始めたオンラインでの坐禅ですが、やってみるとそれはまた別物でした。

特にインスタライブやYouTubeは僧侶やお寺・坐禅が持つ独特の敷居の高さを感じることなく、ちょっと覗いてみるという「お試し」が可能になります。

この、お試しから入って、内容が気に入ればより深くという段階を踏んだ参加の形は、オンラインだからこそできるものでしょう。

そして一番大きな要素は距離が関係なくなることでしょう。

これまでの禅活の活動はブログ以外、主に都内近郊の方々でないと参加の難しいものだったのですが、オンラインにしたことでそうした物理的な距離を超えて、国内外の様々な地域からのご参加や視聴をしていただくことができました。

これによって、坐禅の前後に行う「隣と向かいの人への挨拶」であった隣位問訊・対座問訊が、「画面の向こうでつながっている誰かへの挨拶」という、非常に広いものなり、私自身の視野も大きく広がりました。

現在多くの寺院や僧侶のみなさんが、試行錯誤しながら配信をしていますので、これを読んで気になった方は色々と見比べてみてはいかがでしょうか？

また寺院・僧侶の皆様の中で、禅活がお手伝いできることがあればぜひご一報ください。

「当たり前」というと、普通、常識、一般的というイメージです。

辞書的な意味を紐解いてみますと、

当たり前
① だれが考えてもそうであるべきだと思うこと。当然なこと。また、そのさま。 「困っている人を助けるのは－のこと」
② 普通と変わっていない・こと（さま）。世間なみ。なみ。 「 －の人間」 「 －にやっていたのでは成功しない」
※weblio辞書：三省堂 大辞林 第三版より

と、なっています。

言うまでもなく、私たちが生きるこの社会は多くの「当たり前」があって、はじめて成立するものです。

「困っている人がいたら助ける」「人を傷つけない」といった道徳も「当たり前」なことですし、

「季節は移り変わる」「昼の後には夜が来る」という、時間の「当たり前」や、

「時刻表に合わせて電車が来る」「税金を払う」「買い物をしたら代金を払う」など、

私たちはまさに膨大な「当たり前」に囲まれています。

こうした「当たり前」に従うことは、自分自身の行動を保障し安心感を与えうるものであると同時に、

行動を縛る・抑制するという風に働くこともあり、息苦しさや生きづらさを感じさせることもあります。

「当たり前」のことを「当たり前」にこなすだけで充実した日々を送ることができる人もいれば、

他者や社会から「当たり前」を求められることがストレスとなり、怒りすら覚える人もいることでしょう。

社会の維持に不可欠でありながら、時に人間を苦しめる「当たり前」。

今回は久保田がこの「当たり前」について考えてみたいと思います。

人間の成長と「当たり前」

まずはこの「当たり前」について、ひとりの人間の成長に照らして考えてみます。

私たちがこの世に生を受けて成長していく過程とは、言うなれば「当たり前」からの脱却の連続です。

乳ではなく、固形の食べ物を口にすること。

抱っこから、ハイハイ、二足歩行と移動の手段を獲得していくこと。

はじめてのおつかいをして経済のシステムに触れること。

これらはすべて、親の庇護がなければ生きられない、という「乳児にとっての当たり前」からの脱却です。

その後も「当たり前」からの脱却は続きます。

家を出て、学校に通う。

親兄弟以外の友達を作る。

遊ぶ時間を減らし、予習・復習にあてる。

という、「幼児、小児にとっての当たり前」からの脱却。

さらに、

役所の手続きを自分で行う。

食事の準備を自分で行う。

といった、「少年・青年にとっての当たり前」からの脱却。

このように私たちが成長していく過程は、

ひとつの「当たり前」を壊すことによって、

より強固な「当たり前」を獲得していく過程と言えるのではないかと思います。

しかし、この「当たり前」だと私たちが考えていることは、

ふとしたきっかけでいともたやすく取って代わられてしまうものです。

それは、歳重ね、多くの経験の果てに獲得したものだとしても変わりません。

「諸行無常」の真理が示す通り、

それこそ「当たり前」に「当たり前が当たり前でなくなる」のだと知っておく必要があります。

「当たり前」が壊れるときにおこること

とはいえ自分が「当たり前」だと信じていたものが「当たり前」でなくなることは、

ある種の快感を伴うものでもあります。

先ほどの例で言えば、

成長の過程で親の庇護などの「当たり前」を失う代わりに、

自立や自活という、これまでの自分にはなかった新たな「当たり前」を得ることができたからです。

イノベーションには「当たり前」を崩すことが必要だと言われますが、

古い「当たり前」の崩壊によって、新たな「当たり前」を得ていくことは、

人間あるいは文明の発展と不可分の関係にあります。

常に崩され、変わっていく「当たり前」。

言葉の示す通り「当たり前」のことですが……

私自身、ここ数年の社会の劇的な変化についていけなくなってきていると感じています。

スマホ、iPad、zoom、フォトショ、IoT……

相次ぐ技術の革新や、

グローバルスタンダード、LGBT、SDGsなどの、

人権や理念の発展。

これら「当たり前」の変化を受け入れられなくなる背景には何があるのでしょうか。

ひとつ考えられることは、

経験によって保障され、

それぞれの努力による脱却を重ねて形作られた「当たり前」は、

自分から壊すのが難しくなるのではないかということです。

人間、歳を重ねるにつれて考え方が固くなる、自由な発想ができなくなるというのは、

長年の経験による「当たり前」の蓄積のせいであるのかもしれません。

「当たり前」の崩壊を認められるか

ひとりの人間にとって、

長年の経験による「当たり前」の蓄積は、

膨大な時間をかけた努力の成果とも言えるでしょう。

それが、どこか他のところからやってきた別の「当たり前」に、

いともたやすく取って代わられるということは到底看過できるものではありません。

苦労して必死で身に付けたスキルが、たちまち価値を失ってしまう。

あまりにも残酷な話です。

しかし、認めたくないからといって、

事態の進行が止められるわけはありません。

たとえば、フリーのイラスト素材サイト「いらすとや」。

使いやすく、種類も多い。

私自身も記事の作成にあたり、しばしば利用していますが、

テレビ、広告など様々な媒体で、もはや目にしない日はないというほど、日本の社会に浸透しました。

利用するユーザーにとって便利な「いらすとや」は、しかし、

イラスト素材の利用に対価が必要という「当たり前」を壊し、

イラスト素材の価値崩壊を引き起こしたとも言われています。

フリー素材の大量提供という「いらすとや」のビジネスモデルは、

それについていけない多くのイラストレーターの淘汰につながったのではないでしょうか。

イラスト業界の「当たり前」をぶち壊した「いらすとや」には、一時非難の声も聞かれましたが、

現在はほぼ好意的に受け入れられていると思います。

このようにひとつの「当たり前」が壊れ、また別の「当たり前」に変わることは、

「当たり前」として受け入れるほかないのです。

「当たり前の変化」を受け入れられないとき

もし「当たり前」の変化を受け入れられず、取り残されていけばどうなるか。

このことを考えたとき、私は「キレる大人」を思い浮かべました。

コンビニの年齢認証で、

「見ればわかるだろうが！」

と、キレる。

禁煙の居酒屋で

「タバコぐらい吸わせろ！」

と、キレる。

行列のできる店で

「待たせすぎだ！」

と、キレる。

些細なことで「いい大人」が怒り狂う。

何度かこのような場面に実際に出くわしましたが、

こうなってしまう原因の一つには

その人が「当たり前」の変化についていけなくなっているということがあるのだと思います。

本当に頼るべき「当たり前」とは

「当たり前」が変化していく中で、生きなければならない私たち。

多くの「当たり前」の中で成立している社会だからこそ、

これまでに培った「当たり前」に依存してしまうのも、「当たり前」のような気がします。

では「当たり前」の中でしか生きられない私たちにとって、本当に頼るべき「当たり前」とは何なのでしょうか。

私はそれは「四威儀しいぎ」、すなわち「行住坐臥ぎょうじゅうざが」だと考えています。

「行住坐臥」とは、24時間、人間が生きる上で最も根源的な「当たり前」が、歩き、止まり、坐り、臥す、毎日の生活です。

修行生活を端的に表すなら、普段当たり前に行っているこの四威儀を整えることである、とも言えます。

万人に共通で不変の「当たり前」。

「当たり前」の変化に翻弄されず生きていくには、

繰り返し営まれる毎日の生活を丁寧に、「当たり前」に送ることこそが重要なのではないかと思います。

その中でも姿勢を正し、呼吸を落ち着けて、穏やかに坐り、自分の心の落ち着きどころを知る……「坐」。

穏やかに「坐」ることを日常の「当たり前」にできれば、

変化に翻弄されずに済むようになるのではないでしょうか。

突然ですが……

皆様は「景色」を観るのは好きですか？

車窓の風景、ゆく川の流れ、雄大な山々、大都会の夜景、静かな湖面……

この世界を彩る様々な景色。

そんな景色をただ眺めているだけで、不思議と心が満たされていくのを感じることができます。

今回は自称・景色ソムリエこと久保田が、自分自身の景色の味わい方の変化を振り返りながら記事をしたためていきます。

景色ソムリエ＝ただの景色好き

いきなり景色ソムリエなどという仰々しい言葉を持ち出しましたが、

なんてことはない、その実態はただ景色を眺めるのがひたすら好きな好青年(？)です。

しかし特に景色が好きだという自覚がなくとも、

美しい景色に心を奪われるという経験は誰もが持っているものではないでしょうか。

私自身も、フランスのモンサンミシェルや、

ギリシャのメテオラ修道院など、

世界的に有名な景勝地にいつかは行ってみたいという思いを抱き続けています。

とはいえ、このような名の知られた景勝地でなくとも素晴らしい景色はそこかしこにあります。

旅先で景色に目を奪われ、旅程も忘れてひたすら時間を費やしてしまうという経験をお持ちの方も多いことでしょう。

私などは、友人と旅行をする際には、

「私はとにかく景色が好きだから、外ばっかり見てるけど許してね！」

と、言いおいて窓にかじりついてしまいます。

わが国日本の特徴のひとつに、自然に恵まれ、豊かな四季があるということがありますが、

四季折々に変化する日本の景色は、私を飽きさせることなく、その心を捉え続けているのです。

景色ソムリエ誕生の経緯

さて、このように景色が好きで仕方がない私ですが、

一体いつから景色ばっかり見ているようになったのだろう、と、思いを巡らせてみたところ、

その答えは幼少期からの経験にあるのではないか、というひとつの推論にたどり着きました。

以前からこのブログで紹介しておりますように、私久保田の出身地は北海道！

豊かすぎるほどに豊かな自然の中に育ち、

また地理的条件から幼少より車での長距離移動を繰り返していたこともあり、

雄大な景色を只ひたすら眺めるということは私にとって、生活の一部であったのです。

特に車での長距離移動の最中……

日帰りで100kmや200km先に赴くことが当たり前の北海道の暮らしの中で、

車内での時間をいかに過ごすかということは、動きたい、騒ぎたいざかりの子どもにとって大きな問題です。

弟たちと大騒ぎすれば、たちまちお父さんに叱られてしまいますし、

おしゃべりをしていても、いつしか話題も絶えて車内は静かになってしまいます。

小学校低学年の私は、家族とのお出かけは大好きでしたが、車での移動に関しては退屈すぎて仕方がありませんでした。

そんな幼少期の私が、退屈解消の手立てとして選んだのが「景色を見ること」です。

車の窓から次々に移り変わってゆく景色を眺めていると、何とか車内の退屈さを紛らわせることができたのです。

変わっていく景色の観方

しかし、そんな退屈の紛らわせ方にも限界がやってきます。

大抵の場合、長距離移動の際は同じ道路を行き来することになりますから、

程なくして私は、代わり映えのしない景色に飽きてしまったのです。

とはいえ、景色を見ることまで退屈でつまらないとなってしまうと、車内での時間つぶしがなくなってしまいます。

今度は、いつもの景色の中に、普段と違うものを探し求めながら景色を眺めるようになりました。

木々の隙間や草むらから覗くウサギやシカを探したり、山肌を歩くヒグマを見たり、道路の落下物を探してみたり……

常に、いつもとは違うもの、を探していました。

この景色の見方には、疲れる、という欠点がありましたが、退屈を紛らわせるにはもってこいの方法でした。

何とか景色を観る行為を楽しいものにしようとしていた私ですが、

そんな景色の見方が変わったのはいつの頃でしょうか。

はっきりとは覚えていませんが、いつの間にか、

何を探さなくとも、新しい発見がなくとも、ただ景色を眺めているだけで心が満たされていくのを感じることができるようになっていました。

ただ景色を観ているだけで

その理由は様々考えられます。

成長にしたがい、ひとり考えをめぐらすようになったこと。

都会に出たことで、田舎の景色がまた新鮮なものに戻っていったこと。

いろいろと思い当たる節はあるのですが、もっとも大きな理由は、

いつも眺めている景色の中には、ひとつとして同じ景色がないと気が付いたということなのだと思います。

時間や日の当たり方による変化……

四季折々の変化……

砂利道だった道路がいつのまにか舗装されている……

伐採によって林が一つ消えたかと思えば、数年前植林された木々が育っていたりする……

このように常に変化しつつある景色の姿に気が付いたとき、そこに新しいものや美しいものをあえて探す必要がなくなったのだと、今にして私は思うのです。

そして、仏教を学び、僧侶として生きるうち、

私にとって、景色を観ることはいつしか、

自分が絶え間ない変化の中にあり、その中に生きていることを自覚するという意味を持った行いに変わっていきました。

仏教で説かれる縁起している世界の中、無常の世界の中で自分自身が存在するということを、

あらためて確認する意味を持った行いとなったのです。

景色を観ることと、坐禅をすること

そして、それは私の考える坐禅の姿に通ずる部分があります。

背筋を伸ばし、床にどっしりと根を張り、呼吸を静かに調える。

自分の周囲、身体を支える床、代謝をまかなう呼吸、そうしたすべてがかかわりあう中で坐っている。

坐りながら、このように自覚するのです。

もちろんこれが、坐禅のすべてというわけではありませんし、この感覚も私個人のものです。

しかし、たった一人では生きていくことのできない人間にとって、周囲とのかかわりをはっきりと感じていくことは、

人が人らしく生きる上で、まさに必要不可欠な行いです。

景色を観ることで不思議と心が満たされていく背景には、

人間の本来のありようを確認できるという側面があるからなのではないか。

私はこのように思います。

それでは、最後に完全なる蛇足を付け加えまして、本記事を終えます。

ここまで読んでくださった皆様、本当にありがとうございました。

蛇足

ところで、延々と景色を眺め続けてきた中で、たった一つ今でも悔やんでいることがあります。

それは、飛行機から地上の景色を眺めていた時のこと。

山奥にある一軒家が「燃えている」ように見えたのです。

家の外に炎が噴き出しているというわけではなく、家の窓の中に炎が揺らめいているような具合でした。

周囲の座席に、そのことに気が付いた様子のある人はいません。

驚き、戸惑いながら、何度も見返しました。

「あれは、燃えているよなあ……？」

飛行機からその一軒家まではだいぶ離れていたため、はっきりと確証は持てませんでした。

さらに飛行機は着陸間際の低空飛行の最中。

見間違えかもしれないのに、他の誰かに確認を求めたり、大騒ぎをするのも気が引けました。

どうしよう、どうしようと迷っているうちに、その家は視界の外に出てしまい、飛行機は空港へ着陸しました。

その後、火事のニュースがないか探しましたが、結局は見つからず、その真相はわからずじまいです。

あの時、すぐに客室添乗員を呼んで、確認を促せばよかったのではないか。

勘違いでも、ちょっと恥をかくだけだ。それでよかったじゃないか。

住人は無事だったのだろうか。

この時のことを思い出すと、至らぬ自分に時たま苦々しい気持ちになります。

私西田が、坐禅について考えたことを徒然なるままに書いているこちらの【坐禅コラム】も10回を超えてまいりました。

前回は、「脚を組むこと」に意識が行きがちで見落とされやすい「身体を三点で支える」ということについて、身体・精神の両面から考えてみました。

【坐禅コラム】#10 身体を三点で支える意味

2020.2.5

スポンサードリンク 前回の更新から少し時間が空いてしまいましたが、坐禅について考えたことを書いているこちらのコラム。 前回はイス坐禅の魅力に触れました。 今回は、坐禅をする時に脚とお尻の三点で支えるということの意味を身心の両面で考えてみました。 重要なのは脚を組むこと？ 色んな方に坐禅をオススメして...

その他の過去分はこちらからご覧いただけます。

さて、今回は昨今の新型コロナウイルスの蔓延に伴う在宅勤務やリモートワークを含め、外出自粛の今だからこその内容です。

先日、星野源さんが外出自粛の暗さを振り払うかのように「うちで踊ろう」という動画を公開され、現在それに賛同した著名人がそこに自分の動画を重ねてコラボする「#うちで踊ろう」という、一つのムーブメントが起こっています。

この投稿をInstagramで見る

 

家でじっとしていたらこんな曲ができました。 ”うちで踊ろう” たまに重なり合うよな 僕ら 扉閉じれば 明日が生まれるなら 遊ぼう 一緒に うちで踊ろう ひとり踊ろう 変わらぬ鼓動 弾ませろよ 生きて踊ろう 僕らそれぞれの場所で 重なり合うよ うちで歌おう 悲しみの向こう 全ての歌で 手を繋ごう 生きてまた会おう 僕らそれぞれの場所で 重なり合えそうだ #うちで踊ろう #星野源 #DancingOnTheInside 誰か、この動画に楽器の伴奏やコーラスやダンスを重ねてくれないかな？

Gén Hoshino 星野源(@iamgenhoshino)がシェアした投稿 - 2020年 4月月2日午前9時45分PDT

私たち禅活は、普段イベントとこのブログを中心に活動していたのですが、イベントは全て中止、メンバー同士も顔を合わせることがなくなってしまい、実はかなりモチベーションが下がっていました。

しかし、この動画を見て思ったのです。

へこたれている場合ではなく、今こそ「#うちで坐ろう」なのではないか、と。

これまでも、家でもぜひ坐禅を！とオススメしてはいましたが、そんな時間が取れた方は多くないはず。

そこで、これから手段を整え次第、禅活によるオンラインの坐禅会を開催していきます！

それに先立ちまして、ここではお家で坐禅をする時にオススメの敷物をご紹介します！

二つの敷物

坐禅する時、特にフローリングなどの硬い場所では、お尻を乗せる坐蒲ざふと、床に敷く坐褥ざにくが必要になります。

お家で代用できるものを考える前に、それぞれの特徴について簡単に触れてみましょう。

坐蒲

まず、坐禅の時にお尻の下に敷く丸いクッション、これを「坐蒲」といいます。

中には細かい綿のようなものが入っていて、その量で自分の好みの硬さの調節できる優れもの。

この坐蒲の利点は、そんな「柔らかすぎず硬すぎない」ところです。

とは言え、これが偶然お家のある方なんてほとんどいらっしゃらないでしょう。

そこでお家にあるもので代用しようと思うのですが

たとえば、普通のクッション、あるいはビーズクッションなどだとお尻が沈みすぎてしまいます。

かといって硬すぎると尾てい骨が痛くなってしまいます。

坐った時にお尻の形に合わせて少し凹んでくれるくらいの硬さが重要になります。

坐褥

実は、管理の大変さなどから坐禅会であまり使われていないのですが、坐禅をする時は坐蒲のさらに下に敷いて、床についた膝を守る「坐褥」が必要です。

修行道場などでは、通常の座布団より一回り大きなこの坐褥を使うことができますが、ご家庭にはまずないですよね。

私の実家ですら一枚しかありません。

ところがこれがないと、床についている膝や、特に腿に片足だけを乗せる半跏趺坐はんかふざの場合は下にくる足のくるぶしや足の甲が痛くなってしまいます。

前回の記事で掲載した写真ではフローリングにカーペットを敷いていましたが、あれでも少し薄いくらいでした。

分厚くて柔らかすぎると安定しないので、ある程度しっかり支えてくれて、なおかつ痛くないものがベストです。

オススメの敷物

禅活が都内で開催している「リラックス坐禅」と「朝活坐禅体験」では、坐蒲の代わりに私の実家のお寺で使わなくなった座布団を半分に折って使っています。

座布団は折ったり重ねたりすれば高さ調節ができるうえ、下に敷けば少し小さいながら坐褥にもなる優れものなのですが、今の時代なかなかご家庭に座布団ってないですよね。

お持ちの方は座布団二枚でもう十分！今回の記事終了！となってしまうのですが、座布団普及率低めと想定して話を進めさせていただきます。

①枕＋布団

私が普段住んでいる東京の家にある坐蒲以外のものでちょうどよかったのが、枕です。

低反発で真ん中が凹んでいない枕は硬さや大きさとしてもなかなか座りやすく、なかなか優秀なんです。

寝床がマットレスのように不安定でない布団であれば坐褥の代わりになるので、寝る前にも坐禅ができます。

ただし、頭を乗せる枕は足を乗せたり踏んではいけないという教育も受けてはいるので、やっていることは坐禅なのですがどこか後ろめたさもあります。

ご家族等含めて問題がないようであれば、掛け布団をどかした布団の上で座るのも大いにアリかと思います。

②バスタオル＆ブランケット

続いてのオススメは、坐蒲代わりにバスタオル＋坐褥代わりにブランケットです。

バスタオルは両膝がつく丁度良い高さまで畳んだり重ねたりしてして細かく調節でき、ブランケットを下に敷けばタオル生地よりも膝や足の甲を優しく守ってくれます。

生地の材質等も含めて一概にはいえないところですが、坐蒲と坐褥両方ともバスタオルで代用したりブランケットで代用することもできるかもしれません。

③ヨガマット

私がK's studioさんで初めて使って非常に使いやすかったのが、ヨガマットです。

ヨガマットは必要なだけ端を丸めて坐れば、そのまま坐蒲と坐褥の両方を兼ねた敷物になる優れもの。

臨済宗では、ちょうどヨガマットくらいの大きさの単布団という大きめの座布団を、自分に合った厚さに折って坐ることがあるそうなので、それに近いかもしれません。

ただし、ヨガマットはこれまた普及率が微妙なところですよね。

お持ちの方はこれで十分です。

高さが足りなければこに上にバスタオルやブランケットなどを置いて坐ると良いでしょう。

ちなみにK's studioさんで使っているヨガマットはAmazonで販売しているもので、私はかなり使いやすく感じたので、ご参考までに。(4/13現在売り切れてました…)

それぞれの形で #家で坐ろう

ここまで、ご家庭にありそうなもの、身近なもので坐禅に使えそうなものをいくつかご紹介してみました。

ただし、人が違えば坐り方の癖・骨格なども千差万別です。

今回ご紹介したものは、これをヒントに大体の見当をつけるつもりで参考にしていただければと思います。

環境や道具がないことで坐禅を断念してしまうのではなく、お一人お一人が無理なく・継続できる形で坐禅に親しんでいただければ幸いです。

オンラインでの坐禅会については、こちらのブログやSNS等で随時ご報告してまいりますので、その際はぜひご参加ください！