このブログは5度目、YouTubeチャンネルは3度目となるお盆です。

今回は実はそれなりの年数を重ねている禅活のブログとYouTubeから、
お盆の前に見ていただきたいコンテンツをご紹介します！

①【ブログ&YouTube】『お盆ってどんな行事なの？』シリーズ

まずは私しんこうが、お盆の由来となる『仏説盂蘭盆経』で説かれる精神性について考察したこちら。

記事と動画の両方があり、ボリュームは多めですが、
お盆という仏教行事を現代人としてどう受け止めるかについて考えているので、ぜひご覧ください！

お盆ってどんな行事なの？〜お経から学ぶ由来と意味〜 vol.1

2019.6.30

スポンサードリンク 七月十三日、東京などの都市部をはじめ、一部の地域では一ヶ月早い「迎え盆」に入ります。 これは、お盆の由来が説かれたお経に出てくる旧暦の七月十五日のお盆の中日の、日付をそのまま採用したか、今の暦に合わせて八月十五日にしたかで生まれた違いです。 実際のところ、旧暦を今の暦に合わせて八...

ブログ記事5選

続いてはお盆に関係する記事をブログからご紹介します。

②意外と知らない7月盆と8月盆の違い

まずは、7月盆と8月盆がある理由やその違いについて書いたこちらの記事。

意外と知らない7月盆と8月盆の違い

2021.7.23

先日、私のライフワークでもある「オードリーのオールナイトニッポン」を聴いていた時のこと。 パーソナリティであるオードリーの若林さんがこんな出来事をお話ししていました。 ある日奥様が、若林さんの亡くなったお父上のお盆参りをしたいと仰ったことから、 「ところでお盆って７月と８月どっちだっけ？」という話に...

③【お盆の前にやっておきたい】お仏壇のアレコレ

お盆にご先祖を迎えたり、和尚さんの棚経を迎える前にお仏壇を整理したいというときにはこちら。

【お盆の前にやっておきたい】お仏壇のアレコレ

2018.8.11

明日は8月13日。 お盆の「お迎え」の日です。 地域によって細かい風習は異なりますが、ご先祖をお迎えして16日にお送りする、というのは全国共通でしょう。 お盆が近づき、飾りつけやお掃除をされる方も多くいらっしゃるはず。 そこでおそらく問題になるのがお仏壇ではないかと思います。 これはどこに置いたら...

④お線香をあげる意味〜香食を考える〜

ご自宅に限らず、お線香を供えることの意味について考えたこちらの記事。

お線香をあげる意味〜香食を考える〜

2019.8.12

明日からいよいよお盆。 お墓やお知り合い、ご親戚のお宅のお仏壇にお参りされる方も多いはずです。 お墓でもお仏壇でも、お参りをする時には基本的にお線香をあげます。 実はお香を練って作られるお線香というのは日本独自のもので、海外のお香には中に芯が入っています。 また、仏様にお香をお供えする行為は、元々は...

⑤「棚経でのご供養を通じて感じたこと」(byちしょー)

棚経でのお檀家さんとの会話によって様々なことに気づいたというこちらの記事。

お檀家さんというのは、一番近くで僧侶を成長させてくれ存在なんだなと、つくづく思わされますね。

棚経でのご供養を通じて感じたこと

2020.8.10

8月、夏真っ盛り。 新型コロナウイルスが猛威を振るう中、花火大会、高校野球甲子園大会、盆踊り、夏祭りなど、今年は全国的に多くの「夏の風物詩」が取りやめとなりました。 僧侶が各ご家庭をめぐりながらご先祖供養をする「棚経」も夏の風物詩と言っていいでしょう。 お盆に里帰りし、おじいちゃんおばあちゃんと一緒...

⑥【7/24法話】「苦しみの中の菩提心」(byりょーどー)

続いて、以前開催していた「一行写経と法話の会」でりょーどーがお話ししたこちらの法話。

お盆にお勤めする法要でお唱えすることの多い『甘露門』の一節についてお話ししています。

【7/24法話】「苦しみの中の菩提心」

2019.7.26

７月２４日（水）に【一行写経と法話の会】の第６回目を開催いたしました。 こちらは当日導師を勤めた私深澤亮道の法話です。 今回は、私の知り合いであるボランティア団体の代表を勤めている方から学んだ「発菩提心」ということはどういうことなのかということをお話ししました。 お盆の時期によくお唱えするお経 お経...

YouTube動画4選

ここからはYouTubeチャンネルでお盆やご供養に関係する動画をご紹介！

⑦【禅活トーク】みんなのお盆事情(1~2)

こちらは禅活メンバーがそれぞれの地元のお盆事情について紹介しあったトーク動画。

当たり前と思っている風習が実は隣の県では全く行われていない、
なんてことがたくさんあるものなんですね。

⑧お墓や仏壇のお参りで覚えておきたいこと！

こちらはお盆に限らず、お墓参りやお仏壇で手を合わせる際に覚えておきたい心についての動画です。

⑨ 霊感の無い僧侶が体験した怖い話

これはやや番外編的ではありますが、お盆や夏休みにやりがちな、
心霊スポット巡りの前にご覧いただきたい動画です。

見えない＝いないとは、限らない…

禅スタライブ#65~お盆供養の回~

最後に、こちらは昨年のお盆に配信した禅スタライブの様子。

今年もお墓参りに行けない方は多いかと思いますので、手を合わせる機会になれば幸いです。

また、8/16の送りお盆の日の禅スタライブで、今年も配信でご供養をお勤めします。

まとめ

ということで、今回はお盆に関する動画と記事をご紹介しました！

遡ってみるとこんなのもあったなあ、と自分で振り返る機会にもなりました。

皆様にとっても良いお盆になりますように！

今年もこの季節がきました。

そう！

お盆です！

日本ではこの季節、会社もお盆休みになったり、学校も夏休みに入るなどして、実家に帰省する人、旅行にいく人など普段とは違う過ごし方をする人が多いのではないでしょうか？

世間では休みの期間ですが、お坊さんの私たちにとってはおそらく１年に１番忙しいと言っても過言ではないくらい、毎日汗を流す時期になります。

それは、多くのお寺で「棚経」と呼ばれるお勤めをするからです。

棚経とは、お盆やお彼岸の期間にお檀家さんのご自宅を伺って、１軒１軒お経をあげてまわります。

私も毎年この時期は、札幌のお寺の棚経をお手伝いさせていただいておりますが、今回の記事ではこの棚経でお檀家さんから言われた言葉について感じたことをお話します。

棚経とは？

まず初めに棚経について簡単にお話しします。

先ほどもお伝えした通り、棚経とはお盆の期間に、各家で設けている精霊棚もしくは仏壇の前で、お坊さんがお経をお読みする行事になります。

お盆という行事の由来については、『仏説盂蘭盆経』というお経が基になっております。

簡単にお経の内容を説明すると、餓鬼道に落ちた目連尊者の母を救うために、お釈迦様の助言通り、僧自恣の日である７月１５日に修行僧（お坊さん）を集めて、供物を献じて読経してもらうことによって、亡き母が救われたという内容です。

詳しくは、西田さんが過去に記事であげているので、そちらをご覧ください！

今のうちに読んでおきたいお盆の記事まとめ

2019.7.14

スポンサードリンク いつも当ブログをご覧いただきありがとうございます！ 禅活-zenkatsu-では仏教行事の由来や意味を知り、より有意義に親しんでもらえるような記事を更新しています！ そこで８月のお盆に向けて、これまで公開したお盆に関する記事をまとめました。 由来を知って意義を確認したり、準備や...

このお経が由来になっているため、古くからお盆の期間にはお坊さんを招いて、供物を献じて読経供養してもらうという慣わしがあったそうです。

そして時代は下り、江戸時代に寺檀関係が結ばれたことによって、お檀家さんの家を１軒１軒周り読経をするという現在の棚経の形となっていきました。

一説によると、隠れキリシタンを探るためだったとか・・・

それははっきりとはわかっていませんが、家々をまわるというのにはそうした理由もあったのかもしれません。

そして、棚経と一言で言ってもその地域、お寺で行い方は様々です。

例えば、８(７)月１３〜１５日のお盆の期間で全てのお檀家さんを回るというお寺もあれば、初盆や新盆のお檀家さんの家だけ回るお寺もあります。

他にも、申し込みがあったお檀家さんのみのところもあれば、棚経を行わずお盆の期間にお檀家さんを集めて法要を行うところもありますし、またお彼岸にも棚経を行うお寺もあります。

最近ですと昨年より発生したコロナウイルスの影響で棚経を中止したお寺の話もよく聞きます。

このように棚経と言っても、やり方に決まりがあるわけではなく、そのお寺によってやり方や読むお経など様々です。

お檀家さんからの言葉

私が手伝っているお寺ではお檀家さん全件行うのですが、お盆の期間だけでは回り切ることができず、８月１日から１２日までかけて、数人のお坊さんで手分けして行います。

大体私は、１日３０〜４０軒のお宅を伺うので、朝7時から夕方までほぼ休みなくお経をあげてまわります。

回る件数も多く、さらにコロナ禍ということもあり、お経をあげた後ゆっくりお茶をいただいたり、お話をしたりすることもできません。

なので、会話と言えば、

「今年は暑いですね〜」

「オリンピック凄いですね〜」

など二言三言交わす程度で、お経をあげてすぐにお暇するという形になってしまいます。

しかし、短い会話の中でもたまにこのように言われるお檀家さんがいらっしゃいます。

それは、

仏教にとっての安心

一般的には安心（あんしん）と読みますが、仏教では安心（あんじん）と読みます。

何か不安なことや心配事が起きた時に仏法の力によって心が平安な境地になることを安心（あんじん）と言います。

私も、一般の方に坐禅や写経を体験してもらったり、また仏教の話をした後に「心が軽くなりました」と言われることがあるのですが、まさしくこれが仏教においての安心なのではないかと思います。

お仏壇前でお勤めをしたことによってお檀家さんは安心（あんじん）を得られたのではないかと思います。

それは、ご先祖さまにご供養できたことによってホッとできた気持ちもあるでしょうし、不安が多い世の中で今年もこうして無事にお盆を迎えられた気持ちから発せられた言葉なのかもしれません。

棚経では、坐禅をしたり仏教の教えを伝えたり、悩みを聞いたというわけではありませんが、お坊さんとしてお経を読んで回向をするということに対して安心（あんじん）を与える功徳があると実感した瞬間でした。

棚経をする上での自覚

棚経という行事は、お坊さんの心持ちとして夏の暑い中、黒い衣を纏って休みなく家々を回ることなので楽なことではありません。

暑さと疲労でボーッとしてしまうこともしばしばあります。

また、お坊さんに対してのクレームがあるとよく聞きますし、またお檀家さんからも来る時間が早い！遅い！や心ない言葉をかけられることも多くあります。

しかし、この5分ほどの読経の時間を心待ちにしてくれている人もたくさんいると感じることが大多数です。

だからこそ、１件１件しっかりと姿勢を正して声を出して心を込めてお経をあげて回向をするということが、何よりも求められることなのかなと思います。

ご先祖さまの供養とご家族様の安心(あんじん）に携わっていると責任感を持って、これからも棚経を務めていきたいと感じたのでした。

今回は、棚経で感じたことをつらつらと書かせていただきましたが、最後までご覧いただきありがとうございました。

パーソナリティであるオードリーの若林さんがこんな出来事をお話ししていました。

ある日奥様が、若林さんの亡くなったお父上のお盆参りをしたいと仰ったことから、

「ところでお盆って７月と８月どっちだっけ？」という話になったそう。

若林さんは夏休みにランニングで迎え火を焚いた記憶を頼りに「８月じゃなかった？」というと、

奥様は周囲の方々やスーパーのお盆用品特集をエビデンスとして７月説を強く主張。

若林さんはご自身の夏休みの記憶との間で揺れるも、７月ということで一応の納得をされたそうです。

このブログの読者様ならもうご存知でしょう。

若林さん、７月と８月、どっちもお盆ありますよー！

７月にお盆の供養を行う地域と８月に行う地域があることから、七月盆・八月盆という言葉もあります。

七月盆は毎年7/13~17

八月盆は毎年8/13~17

と、日付は毎年固定でちょうど一ヶ月違いのお盆があるのです。

ただし、なぜ七月盆の地域と八月盆の地域があるのか、それを説明できる方は少ないのではないでしょうか。

そこで今回は、七月盆と八月盆の違いについてのお話しです。

お盆の起源

私は２年ほど前にこのブログで５回にわたって、お盆という仏教行事について記事を書いたことがあります。

なので、行事の由来や意味に関する詳細はそちらをご覧いただくとして、今回は七月盆と八月盆の違いに絞ってお話しします。

お盆ってどんな行事なの？〜お経から学ぶ由来と意味〜 vol.1

2019.6.30

スポンサードリンク 七月十三日、東京などの都市部をはじめ、一部の地域では一ヶ月早い「迎え盆」に入ります。 これは、お盆の由来が説かれたお経に出てくる旧暦の七月十五日のお盆の中日の、日付をそのまま採用したか、今の暦に合わせて八月十五日にしたかで生まれた違いです。 実際のところ、旧暦を今の暦に合わせて八...

お盆というのは正式名称を「盂蘭盆会うらぼんえ」といい、その起源となる『仏説盂蘭盆経』というお経があります。

このお経の中で、後に盂蘭盆会と呼ばれる供養が行われたが7月15日でした。

7月15日というのは、修行僧が一箇所に止まって行った３ヶ月間の修行の最終日にあたる日でもあります。

このお経にならって、お盆という行事はこの7月15日を中日として、13日から17日までの5日間でお勤めされるようになりました。

つまり、元々はお盆は7月に行われるのがベーシックだったということですね。

なぜ8月盆が生まれたのか？

では、なぜその後一ヶ月違いの８月盆が生まれたのでしょうか。

その原因は２つあります。

原因①旧暦と新暦の違い

日本では1873(明治5)年12月2日まで、月の満ち欠けと太陽の動きを暦の基準とした太陰太陽暦を採用していました。

これが旧暦です。

ところが同年12月3日から太陽の動きを基準とした太陽暦を採用したことで、1873年12月3日が明治6年1月1日となり、新暦となったのです。

…とは言ったものの、わかりづらい！

要するに、日本はそれまで西洋諸国と暦の数え方が違っていて、その差を埋めたことで季節的には一ヶ月分暦が早まってしまったということです。

立春が寒いうちにあったりするのも同じ理由です。

七夕も、旧暦の７月７日は今の８月７日にあたる時期なので、梅雨ではなく星がよく見えた季節だった、ということになります。

これをお盆に当てはめた時、新暦の7月15日という「日付」に合わせるか、

旧暦を変換した8月15日という「時期」に合わせるかという選択肢が生まれたのです。

そこで、決め手になったのが２つめの原因です。

原因②地域と産業

新暦の7月というと、稲作や農業が盛んな地域では繁忙期になります。

そのため、そうした地域では繁忙期を過ぎた8月という「時期」を優先したのです。

逆に、そうした農業への影響がない都市部などでは新暦に変わっても7月という「日付」を基準としました。

こうして七月盆と八月盆という２つのお盆が誕生したのです。

生活に合わせたらいいじゃない！

そんな経緯で生まれた二つのお盆。

これは、地域の生活に合わせて、一番ゆっくりお勤めできる時期を選んだ結果ともいえるでしょう。

私の地元栃木県は8月盆で、13日の迎え盆には親戚も集まってお墓参りに来られます。

ところが、お仕事によっては行楽シーズンにはお休みを取れない方もいらっしゃり、ご家族が残念そうにしておられることもあります。

読者の皆様の中にも、お盆にお参りができず心苦しい思いをされたことのある方はいらっしゃるでしょう。

ましてやこの社会情勢では帰省そのものがハードルの高いものとなってしまいました。

そうした理由で7月や8月のお盆にお参りができないことにお悩みの方は、ご自身の生活に合わせてまた改めてゆっくりとお盆のご供養をされるのも、いいのかもしれません。

7月盆と8月盆があるのは、供養をする時期と生活のバランスをとった、先人達の柔軟な対応の証でもあるのではないでしょうか。

新型コロナウイルスが猛威を振るう中、花火大会、高校野球甲子園大会、盆踊り、夏祭りなど、今年は全国的に多くの「夏の風物詩」が取りやめとなりました。

僧侶が各ご家庭をめぐりながらご先祖供養をする「棚経」も夏の風物詩と言っていいでしょう。

お盆に里帰りし、おじいちゃんおばあちゃんと一緒にお仏壇に手を合わせたという経験をお持ちの方も多いことと思います。

しかし今年はウイルスの影響から、里帰りをあきらめた方が多いそうです。

様々なことが例年通りに行えなくなっている中、ご先祖様へのご供養までもが難しくなってしまっていることを非常に残念に思います。

今回は、これまでに勤めてきた「棚経」でのお檀家さんとのやり取りを通じて久保田が感じたことをお伝えしていきます。

お仏壇に現れる「やさしさ」

棚経の際、僧侶は様々なご家庭を訪問します。

初めてうかがうお宅もあれば、いつもお世話になっている方のお宅もあります。

その中で久保田がいつも感じているのが、お檀家さんの「やさしさ」です。

「やさしさ」と言っても、

「おやつをくれたからあの人はやさしい！」とか

「お茶を淹れてくれたからあの人はやさしい！」という、

僧侶に対する「やさしさ」の話ではありません。

その「やさしさ」とは、お仏壇と相対したときにわかる「ご先祖様への想い」です。

お茶やお花やお菓子など色とりどりのお供えがなされ、整えられたお仏壇。

そこから伝わるお檀家さんの心の温かさに触れ、法要を務めさせていただく私も、とても温かな気持ちでご供養に臨めるのです。

やさしさの「回向」

これまでに何度も記事で触れているお話ですが、「回向えこう」とは回めぐらし向むけるということです。

法要の最後に、功徳を外側に広く振り向けるために読まれるのが「回向」です。

自業自得や因果応報という言葉があるように……

本来、仏教では自分がしたことの報いは自分に返ってくると考えます。

それはお経を唱える場合でも変わりません。

「自業自得」というと一般には「悪いことの報いは必ず返ってくる」という文脈で使われることが多いと思いますが、

実は悪いことの報いが返ってくるのと同じように、良いことをした報いも基本的には自分に返ってくるのです。(ちなみに日本に浸透している「自業自得」という言葉の使い方は、差別に繋がる場合がありますので気を付けましょう)

このようにおっしゃったお檀家さんがおりました。

「おばあちゃんが死んでからこっち、お師匠さんに言われたから毎日般若心経を唱えているんだよ。お経の後の言葉も含めてさ。唱えるだけで何だかすっきりするんだ。」

「なんとなく意味が分かってきた気がするけど、お経は難しいね。特にお経の後の言葉が、わかるようでわからないんだ。」

お経の後の言葉、というのは「回向」のことでしょう。

こちらのお檀家さんの言葉を受けて、私は先ほど紹介した「自業自得」のお話と「回向」の意味をお伝えしました。

「なるほどなあ。オレの気持ちが楽になってるのも、なんだか納得できた気がするよ。」

「自分から優しいことをできたら、優しい気持ちになれるもんな。」

こちらのお檀家さんとのお話の中で、私は「回向」による功徳を目の当たりにしたような気がしました。

ご供養という「やさしさ」を広く外側に向けることで、その報いは何倍もの「やさしさ」となって返ってきたということなのだろうと思えたのです。

「死んだら無になるんですよね？」

また別のお檀家さんとのお話です。

そのお檀家さんは92歳の女性です。

ご高齢ということもあってか、最近は目が不自由になり、足腰も弱ってきているとのことでした。

「ごめんなさいね。いろいろと不自由で、大したおもてなしもできないで」

申し訳なさからか、何度もこうしたことをおっしゃいます。

その度に、

「どうか、お気になさらないでください」

と伝えるのですが、気に病む様子は変わりませんでした。

ご先祖供養を終えて、そのおばあさんとお話をしていた時のこと。

昔の話やお互いの近況の話などに花を咲かせていると、

不意におばあさんがこのような質問を投げかけてきました。

「ねえ、和尚さん。人は死んだら無になるんですよね？」

突然投げかけられた、重大な質問。

きっと、年々弱っていくご自身の体に言いようのない不安を感じていたからこその言葉だったのでしょう。

この質問には、借り物の言葉でなく私自身が向き合うことが必要だと感じました。

言葉を選びつつ、そのおばあさんに私自身の考えを伝えることにしました。

「○○さん。これは私自身の考えになります。仏教の教えに照らしたら、間違っている部分もあるかもしれませんが、聞いてください」

「私たち自身、もともととても頼りない存在です」

「誰かに支えられなければ生きていられないし、でも同じように自分も誰かが生きるのを支えているんです」

「今の肉体がなくなっても、私はそれで終わりだとは思えません」

「私も○○さんからとても多くのものをいただいています。私の中にも○○さんはいるんです。」

「人の心の中にあって、人を見守ってくれる存在のこと。それは”無”でなくて”仏”というのではないでしょうか」

このように伝えました。

おばあさんから、声に出しての返答はありませんでしたが、静かに、小さく数回頷かれたのがわかりました。

これが、その時の自分に伝えられる精一杯でした。

感じた自分の変化

新型コロナウイルスの不安がある中ではありますが、

私が住職を務めるお寺では、消毒や3密の回避、健康に懸念がある場合の訪問中止など、一定のガイドラインを設けた上で棚経を行うことにいたしました。

今現在、棚経の真っ最中です。

そんな中、息子さん一家が今年の里帰りをあきらめた、というお檀家さんがいらっしゃいました。

「会えないのはさみしいけど、こっちは遊ぶ場所もないし、孫にとっては面白くないだろうからねえ」

「案外向こうは来なくてよかったと思っているかもしれない」

こんなことをおっしゃるので、

「いえ！そんなことはありません。お孫さんもきっと△△さんに会いたいと思っています」

「それにご先祖様に手を合わせるということは、やさしさに触れることのできる掛け替えのない機会です」

「確かに子どもにとってご供養は面白くないかもしれませんが、ご先祖様がお孫さんを健やかに成長させてくれます」

「落ち着いたら、またお孫さんと一緒にお仏壇に手を合わせてください」

と伝えました。

以前の私であれば、当たり障りないことを言っていたでしょう。

今回このような返答が出たということは、ご紹介したやり取りのように、多くのご供養を務め、お檀家さんと触れ合う中で、私自身も僧侶として成長しているということなのかもしれません。

回向し、回向され。

人とのかかわりをより強く感じながら、今年のお盆を過ごしていきたいと思います。

私西田も6日から栃木県足利市にあるお寺、明林寺みょうりんじに帰ってお盆の準備をし、13日からはお盆のお勤めをしています。

この13日の迎え盆は地域によって、さらにお寺によって形式や風習に違いがあるので、今回は皆様の経験された迎え盆との違いなどをお楽しみください。

というわけで今回は、私の生まれたお寺で行なっているお盆の様子をご紹介します。

おらが村の迎え盆

まず、お盆には7月と8月で、地域によって異なる場合があります。（詳しくはこちら）

私の地元、栃木県足利市のお盆は8月で、13日が迎え、16日が送りとなるわけです。

迎え盆の日は早い方で朝7時頃からお参りの方が来はじめ、19時頃まではお参りの方が絶えません。

お参りの際、私が生まれたお寺では、まずはじめに本堂にお参りをしていただきます。

ここで本尊様に「盆句ぼんく(供)」をお供えし、いわゆるお中元の挨拶をするのです。

その後、本尊様がおられる須弥壇しゅみだんと対になる、施食棚せじきだなという祭壇にある灯明を提灯ちょうちんに移して明かりを灯します。

そうして提灯に灯がともったら、お墓参りをしてご先祖様をお迎えする、というのが私の地域の「お迎え」です。

昔は迎え盆というと、この地域の方の多くは昼間仕事をして、夕方お風呂に入ってから浴衣に着替え、下駄を履いて提灯を持ってお参りに来られたそうです。

お参りが済み、お家に帰る方々の持つ提灯の明かりが、お寺から伸びる田んぼ道にポツリポツリと灯る景色が、なんとも綺麗だったと師匠は言っていました。

夏の暑さが厳しくなったためか、朝の涼しいうちにお参りに来られる方が多いため、夕闇の中に提灯の明かりが浮かぶ光景は見られなくなってしまいました。

お参りの方のほとんどが、車で来られるというのも理由の一つかもしれませんね。

あ、車の中では提灯の火は消してしまっていいので、くれぐれも危険のないようになさってくださいね！

「お子様くじ」の始まり

さて、そんな迎え盆ですが、うちのお寺ではある年から、母の提案でお子さん用のくじ引きを用意するようになりました。

対象年齢はざっくりと、中学生くらいまで、なんなら高校生もOK、弟妹がいるなら大学生だってOKという非常にゆるい設定でお菓子が当たる無料のくじ引きを引いてもらいます。

すると、これがお子さんに好評で、始めて3年後には駐車場からくじ引きの場所までまっすぐ走ってくる子もいるくらい、お寺でのくじ引きを楽しみにしてくれるようになったのです。

そして、年を経るごとにお墓参りに来られるお子さんの人数も徐々に増えていきました。

もしかすると「お寺行くとくじ引きあるよ！」と乗せられたお子さんもいたのかもしれません（作戦通り）。

それと同時に「大人にはなんかないん！？」と冗談で言うお茶目な方との会話の中で、確かに大人にも何かできたらいいなあと、くじ引きの企画者である母は考えるようになるのです。

お寺のかき氷

そして今から7年前、母が考えたのがかき氷でした。

氷屋さんで、機械、氷、カップ類全て注文できることがわかり、この年初めてお参りに来られた方全員を対象とした無料のかき氷屋さんがオープンしたのです。

そのかき氷は大好評で、お子さんはもちろん、ご年配の方の中には「何十年ぶりに食べたけどおいしいねえ！」と言ってくださる方もいます。

境内のテントと椅子を用意し、お参りに来られた方がみんな涼みながらかき氷を召し上がっている様子は、昔のお寺を思わせてくれるような心和む光景です。

こうしてかき氷は、このお寺の定番となっていったのです。

このかき氷が、お寺のお盆に与えてくれた影響は意外なところにもありました。

私が自分のSNSでかき氷をやっていることをつぶやくと、檀信徒ではない、たまたま帰省していた中学の同級生が遊びにきて「手伝うよ！」と言ってくれるようになったのです。

他にも、都内で禅活のイベントに参加してくれた方の地元がたまたま近く、いらっしゃったりもしました。

私は自分の目の前で、昔からお世話になっている地域の皆さんや遠方の檀信徒の方、懐かしい友人、イベントの参加者さんにいたる老若男女が楽しそうに過ごされているのをみて、お寺という空間の持つ可能性を肌で感じることができました。

お盆いろいろ

今回は私の地元、私の生まれ育ったお寺のお盆の様子をご紹介しました。

また、迎え盆のお参りに来られた方と挨拶を交わしたり、かき氷をお出ししてよかったのは、翌日の棚経で檀信徒の方、特にお子さんとの距離が近くなることです。

それまでは恥ずかしがって私がいる仏間に出て来なかったお子さんも、「かき氷のお兄ちゃん」だった私がお経をあげにいくと、横でお経を聞いていてくれます。

当然、何をやっているのか、ましてどんな意味があるのかがわからないとは思います。

しかし、夏休みにお寺に行ってかき氷を食べて、お坊さんのお経を聞いたという経験が、そのお子さんにとっての仏教の原体験になれば嬉しいなと思っています。

まずは禅活メンバーのお寺を手始めに、来年は色々な地域・寺院のお盆の様子を聞けたらおもしろいですね！

ということで、今回は様々な違いのあるお盆の中から、私が生まれ育った栃木県足利市の明林寺のお盆の様子をお伝えしました！

今回は後編。

ご覧になる方は前編からどうぞ。

霊感の無い僧侶が体験した怖い話〜前編〜

2019.8.13

スポンサードリンク 夏の風物詩の一つ、怪談。 やはり私たち僧侶は「その手の話無いの？」と聞かれることはよくあるわけですよ。 霊感あるの？幽霊見えるの？とかね。 先に言うと私には霊感とかそういった類のセンスは皆無です。 そもそも仏教では死後の世界や霊魂など、はっきりと証明ができないものを論じてはいけな...

動画版はこちら

「自分の名前を強く念じて」

居酒屋の外に出ると、私は先輩に背中を向けて立つように促され、その背中に先輩の手がかざされます。

「今から、自分の名前を強く念じ続けて」と言うと、先輩は私の背中にかざした手を撫でるように動かしているようです。

「一旦力抜いていいよ」そう言われると同時に先輩の方を向くと、先輩は両手でバレーボールくらいの球体を両手で潰すような動きをし、その見えない球は段々小さくなっていくようです。

そして完全手の平ですり潰すような動きをしたあと、疲れた顔で「もう一回」と言います。

再び「自分の名前を強く念じて」と言われ、背中に手をかざされます。

すると今度は「少し引っ張られる感覚あるからちゃんと立ってて」と言われ、私が驚いていると、

グンッ

背中を紐で引っ張られたような感覚があり、思わずつま先が浮きます。

そして次には、腰にぶら下げていた鍵が、動いていない私の腰元でチャリチャリと音を鳴らすのです。

私は一心に自分の名前を念じ続けました。

ようやく「はい、力抜いていいよ」という言葉と共に再びバレーボール大の見えない球体を両手で潰す動きをする先輩。

手の平が合わさり、最後まですり合わせると、ようやく先輩は口を開きます。

「これで全部ではないけど、あとはちゃんとした生活をすれば取れると思う。今日は疲れてるから申し訳ないけど、もう大丈夫だから」

私は今自分が経験したこと、向けられた言葉、そのどれもが信じ難く、とても現実とは思えませんでした。

換気と食事とエネルギー

居酒屋の店内に戻ると、先生と先輩は私にそれからの生活でどのようなことに注意すべきかを教えてくれました。

よく換気をすること、ちゃんとご飯を食べること、自分の熱中できることをすること。

体から良いエネルギーを発するのが何より大切であることを教わり、その日の居酒屋はお開きとなりました。

それから私は教わった通りに、掃除をし、換気をよくしたり、ご飯の栄養に気を配り、ダンスなど、自分の好きなことに熱を注ぐように意識しました。

それからは、いつの間にか体調も良くなり、新しいバイト先も楽しく、大学卒業の頃には大きな不運などは起こらなくなりました。

仏教が無記と説いたわけ

私は、この体験を通して、仏教では目に視えない存在や死後の世界が存在しないと言っているのではなく、証明できないから論ずるなと言っていることの意味を改めて考えるようになりました。

人間の目にはこの世の全てが視えているなんて誰がいったわけでもないのに、私は自分に視えない＝存在しないという勘違いをしていました。

そう、視えるものがあるなら視えないものがあっても不思議じゃない。

だけどそれを全員が同じく認識することはできないから、証明もできない。

あることを証明できないのと同時に、無いこともまた証明できない、それが無記です。

それなら、どれだけ考えても解決しようのない世界に頭を悩ませるのではなく、この世界での生き方を正していこう、というのが仏教だったのです。

肝試しで私が座っていた森では、過去に交通事故が起き、雪のせいで遺体の発見が遅れたということもあったそうです。

あの時私に霊が憑いたとか、呪われたとか、自分の身に何があったのかはわかりません。

また、自分に起きた不運は、自分で防げたことかもしれないし、ほんの偶然にすぎないのかもしれません。

さらに、先輩がしてくれたことやアドバイスだって本当に人間以外のものと関係のあることだったのかもわかりません。

考え方によっては、規則正しく、活動的な生活が私の心身を癒してくれたと受け取ることだってできます。

しかし、私はこの出来事をきっかけに、肝試しや心霊スポットなどに関わるのはやめようと心に決めました。

自分には視えも感じもしないが、バカにしたり冒涜したりはしないと誓ったのです。

こちらに視えようが視えまいが、お釈迦様が無記と説いた範囲が存在するのです。

このお盆で地元に帰って心霊スポットに行こう！なんて思っているあなた。

お盆という行事は、生きている人が日頃より一層亡き人に想いを寄せる日でもあります。

世間がそんな想いに満ちている今、そこは本当に行くべき場所ですか？

一度冷静になってみてはいかがでしょう。

霊感があるかないかではありません。

あなたからは視えなくても、あなたを視ている何かがいてもおかしくはないんです。

後日談

この出来事から３年後、永平寺での修行から帰ってきた私は、何かのきっかけで師匠にこの出来事を話しました。

昔から心霊の類に対しては疑っているように見えた師匠。

そんな師匠から返ってきた言葉は

「まあ、人間一つや二つ憑いてたっておかしくないよ。」

師匠は決して視えないものや死後の世界を否定しているわけではない、あくまでも無記の立場に立っていたのだと、ようやく気づいたのでした。

お盆中のお出かけはくれぐれもお気をつけください。

夏の風物詩の一つ、怪談。

やはり私たち僧侶は「その手の話無いの？」と聞かれることはよくあるわけですよ。

霊感あるの？幽霊見えるの？とかね。

先に言うと私には霊感とかそういった類のセンスは皆無です。

そもそも仏教では死後の世界や霊魂など、はっきりと証明ができないものを論じてはいけないという意味で「無記むき」といいます。

思えば私の師匠も昔の心霊番組なんかは話半分程度にしか受け止めていないように見えたので、幼心になんとなく「幽霊なんていないんだな」と思いました。

何しろお墓のすぐ近くで暮らしていて自分の眼にも視えなければ、師匠も信じていないように見えるわけです。

大学生になった私は、気づけば霊感が無い＝心霊の類とは関係がないという「おばけなんてないさ精神」を身につけていました。

今回は、そんな私が経験したお話です。

怪談の類が苦手な方はお控えください。

動画版はこちら

ダンスサークルの夏合宿

これは2012年、大学３年生の夏の終わり、9月上旬の出来事。

私が学生時代に所属していたダンスサークルでは、毎年この時期に夏合宿を行います。

夏合宿とはいってもダンスの練習で缶詰になるわけではなく、流しそうめんをやったり飲み会もあったりする、まあいわゆるサークルの合宿です。

そんな合宿の恒例行事の中に、肝試しがありました。

当時私はサークルの会計係、つまり運営側の人間です。

そこで肝試しの怖がらせる役を担当しました。

怖がらせるとはいっても、合宿所を出て間も無くある森の入り口に立ち、

「先が分かれ道になっているから左に曲がってね。その先にお菓子があるからそれを持って帰ってきたらゴールだよ…。」

と告げる、言わば案内役です。

森に入っていったチャレンジャーが無事に帰ってきたら「お疲れ様、怖かった？」と声をかけ、安心させます。

合宿所の灯りも見えてきて足取りも軽くなったチャレンジャーに私は再び声をかけます。

「あ、そういえばさー！」

私の声に振り返るチャレンジャー。

そしてそこに立っているのは物陰に隠れていた、

顔を真っ赤に塗った先輩。

これがもう見事に決まって、後輩たちを怖がらせることに成功した私と先輩はハイタッチ。

私はその役を嬉々として務めたのでした。

そう、携帯電話の明かりしかない真夜中の森の入り口に腰掛けて、２時間も…。

重なる不運と、ある日の講義

楽しい夏合宿は無事終了。

私は暗い森の入り口に２時間も座っていたということで、自分は心霊の類に対して強いという謎の自信をもちました。

しかし、それからです。

私は次々に不運に見舞われます。

２年ぶりにできた彼女に振られ、バイト先が閉店、ダンスの練習で足首の靭帯を伸ばし、落ち込んでいるうちに腸炎を起こして寝込んでしまいました。

悪いことが続き、心身の傷が癒えぬまま12月を迎え、私は大学で選択した少人数の講義に出ていました。

その講義は学生４、５人と聴講生のおじちゃんおばちゃんが10名程という特殊な講義でした。

わからないことを自由に質問でき、まだ30代の先生がとてもわかりやすく教えてくれる、仏教の面白さに気づかせてくれた講義でもあります。

その日の講義は、なぜか人前で話す練習として、学生が教壇に立って最近あったことを5分で話すという内容でした。

そこで私は、最近不運が続いていること、それを通して人生うまくいかないものだと感じたということを話しました。

その講義は、それで終了。

ただし、一緒に講義を受けていた先輩が落ち着きなく席を立つことがあったり、先生が急に窓を開けて換気をするなど、今思えば不思議な点はこの時すでにあったのです。

飲み会で

その講義では、よく先生と一緒に飲みに行っていたので、その日も私と同級生一人、先輩二人と先生の５人で居酒屋にいきました。

すると先輩の一人がよくわからない話を始めます。

「昨日知り合った女の子が出たり入ったりが忙しい子でさ、多分無意識におれのところにきたんだよね」

なんのことかわからない私同級生を余所に、もう一人の先輩と先生は「うわ〜大変だったね」と事情は飲み込めている様子。

私が恐る恐る「霊感…ですか？」と尋ねると、その先輩は「いや霊っていうか…うーん、感じるんだよね。」となんとなく答えます。

そして続けて「ていうか、お前やばいよ。お前の近くいると具合悪くなる。」と私に言うのです。

そう、この先輩、先ほど講義中も落ち着きなく席を立った先輩です。

さらに先生がこう続きます。

「西田くんさ、夏になんかやった？夏の終わりからなんかおかしいけど。」

真っ先に合宿の肝試しを思い出し、そこで自分がしたことを話しました。

すると先輩は急に

「座ってたところの近くにガードレールあった？」尋ねてきました。

私はゾッとしました。

そう、あそこにはガードレールがあったのです。

つまり、まだ話してもいない土地のディティールを言い当てられたのでした。

驚きながらあったと答えると、

あ〜〜、と納得したようなため息をつくような反応の先輩と先生。

そして先輩は見かねたように、「やっぱダメだわ、ちょっと外出よう。」と私を居酒屋の外に連れ出すのでした。

後編へつづく

お墓やお知り合い、ご親戚のお宅のお仏壇にお参りされる方も多いはずです。

お墓でもお仏壇でも、お参りをする時には基本的にお線香をあげます。

実はお香を練って作られるお線香というのは日本独自のもので、海外のお香には中に芯が入っています。

また、仏様にお香をお供えする行為は、元々は抹香を炭にくべるお焼香が中心だったようですが、日本ではお線香がもっともポピュラーな方法と言えるでしょう。

実は私は、このお線香をあげるという行為、いや、仏様に何かを供えるという行為がどうも納得がいかなかった時期がありました。

しかし、ある出来事をきっかけに、「なるほどそういうことなのか！」と思えるようになったので、今回はお線香をあげるということの意味についてのお話です。

香りをあげるということの不思議

これはお線香に限らずお焼香にも言えることですが、香りを供えるってなんだかすごく不思議な行為ですよね。

確かに我々僧侶の世界では目上の方をおもてなしする方法として、良いお線香を焚いてお部屋を良い香りで満たしておくということがあります。

これはご家庭やお店でも同じことで、その空間の匂いというのは印象に大きく関わるものなので、良い香りをさせるという非常に重要なおもてなしの方法です。

しかし、これがお供えとなると話が変わってきます。

お部屋やお店に良い香りをさせておけば、実際にそれを嗅ぐ人が現れるわけです。

しかし、お仏壇やお墓となると、それを嗅ぐ人は実際に見えず、反応もありません。

さらに、実は仏教では仏様は「香食こうじき」といって、香りを食べると言われています。

だから食べ物や飲み物も減ってはいないけど香りを食べているからお供えになる、というわけです。

私はこれがどうも納得がいきませんでした。

人に見えないのをいいことに、お供えを肯定するための都合の良い言い訳に感じてしまったからです。

見えないものをどう信じるか

私は、いわゆる霊感もなければ、何か特殊なオーラが見えたりもしません。

そんな私が「仏様は香りを食べるんだよ」と言われても、当然その光景は目には映らず、ファンタジーのようなものにしか感じられません。

しかし受け継がれてきた経典や教えの中で言われていることには、何か受け取り方があるはずだ、そう考えていました。

これは【お盆ってどんな行事なの？】の記事にも通ずるところですが、仏教で重要なのは盲信することではなく、ちゃんと考えて、疑って、納得して受け止めることです。

それから私はお線香をあげるということ、そして香食ということの受け止め方を模索し始めました。

ある法事での出来事

模索するとは言っても、なかなかそれらしい答えに出会うことはできず、なんとなく「お供えをするという気持ちに意味がある」という程度のところで私は納得しようとしていました。

実際にそれは間違いではないですし、「布施」という精神で言えばとても立派なことです。

しかしそこからもう一歩踏み込んで、考えられるようになったきっかけがありました。

２年前、実家のお寺で師匠が務める法事の手伝いをしていた時のこと。

その時のお施主さんは女性で、お父上の七回忌の法事でした。

七回忌は別名「休広忌」とも言い、個人が心の中で仏様としてしっかり定着して導いてくれる存在になった、という意味を持つ法要でもあります。

実際にお施主さんはお父上のに気持ちを引っ張られて落ち込んでいるという様子でもなく、元気なご様子でした。

まいらす香に包まれて

ところが法事の終盤、曹洞宗の「梅花流詠讃歌ばいかりゅうえいさんか」というキリスト教でいう賛美歌のような歌をお唱えしていると、その方は急に涙を流し始めました。

ただ、何回忌であろうと、故人を想って涙を流すことは決して珍しいことではなく、法事は滞りなく終わりました。

そして師匠が、「どうもお疲れ様でした」と挨拶をすると、その方は「あの歌の時、お香の煙の中で父が笑っていたんです」と仰ったのです。

その時お唱えしていたのは「追善供養御和讃ついぜんくようごわさん」という歌。

その中にはこんな一節があります。

まいらす香に包まれて　御霊みたまよ永遠とわに安らわん

平易な言葉にするなら「立ち上るお香の煙の中に、亡くなった方が永遠に安らかでありますように」というような意味です。

この言葉の意味を知ってか知らずか、お施主さんはご自身がお焼香をしたお香から立ち上る煙の中に、お父上の姿を見たおっしゃるのです。

お香だからこそ届くもの

当然、法事を務めた師匠と私には、そのお父上のお姿は見えていません。

そして、お施主さんが見たものが一体何だったのかも、私にはわかりません。

しかし一つ言えることは、お施主さんはご自身の想いをお父上に届けることができたということです。

それは、そこにお父上の御霊が漂っていたとか、そういうことではありません。

ご自身が納得の行く形でご供養ができたということです。

法事の中で、お施主さんは我々僧侶と共にお経を唱え、お位牌、御遺影、本尊様の前で手を合わせ、お焼香をしました。

お焼香は、手で掴んだ抹香という確かに存在する物体が、炭の上で燃えて煙となり、どこへともなく消えていく行いです。

この、形あるものを煙にするという行為が、どこでどんな表情をしているのかもわからない故人に対しての橋渡しになったのではないかと、私は思うのです。

生きている間に聞きたかったこと、してあげたかったこと、謝りたかったこと、どんな想いを抱えても亡くなった人とは会話を交わすことも触れ合うこともできません。

しかし、ご自身のお焼香という行為によって立ち上る煙と本堂を包む香りの中で、「ああ、受け取ってくれたんだね」とお施主さんは感じることができたのではないかと、私は思うのです。

香食をどう受け止めるか

香食という教えを考える中で、私は「なぜ香りを供えるのか」ということは考えても、お供えをする人の気持ちというものを深く考えることができていませんでした。

人は、仏様となった故人に少しでも何かしてあげたい、どうか安らかであってほしいと願うものです。

そこで、仏様は香りを食べるという風に考えることで、お供えしたものがお線香でも食べ物でも飲み物でも、その香りによって乗せた仏様への想いが届いたと感じられるのではないでしょうか。

それによって、旬の食べ物やご馳走、故人の好物が手に入ったらお供えをして、私たちとその喜びを共有することもできます。

そう考えた時、私の中で香食という教えが、「仏様は香りを食べる」という迷信のようなものではなく、供養をしたいと思う人の心を救い、仏様と共に生きていく道しるべのように思えてきたのです。

言うなれば、仏様は香りそのものではなく、そこに込められた想いを召し上がるのではないでしょうか。

冒頭で触れたように確かに、お供えで大切なのはそのお気持ちです。

ただ、仏教がお香というものを大切にしてきた背景には、目には見えなくても確かに感じることができる香りというものの性質があったのかもしれません。

一本のお線香に火をつけ、一筋の煙が立ち上る瞬間。

目には見えない煙と空気の境界線に、ちょうど私たちと仏様との接点があるのかもしれません。

明日のお盆、そしてこれから様々な場面でお線香を立てる時、そんなことが頭の片隅に浮かべていただけたら幸いです。

今週も四ツ谷東長寺さま、文由閣ぶんゆうかくで一行写経と法話の会を開催いたしました。

7回目となる一行写経と法話の会。

今回はな、な、なんと！過去最多、7名の参加者さまにお集まりいただきました！（うれしい！）

禅活メンバーは久保田、西田、深澤の3名。

いつもより一層賑やかに始まった一行写経と法話の会。

その様子を、禅活の宴会部長。久保田がお送りします。

法要＆法話

本日の法要導師は深澤亮道さん。

この表情を見てもわかる通り、リラックスして臨んでいます。

西田さんが鳴らす木魚と鐘の音に声を合わせて……

文由閣に、般若心経の読経が心地よく響き渡ります。

厳かな法要の後は法話に移ります。

ボランティア活動に身を投じる一人の男性の生き方に、深澤さんが深く感銘を受けた経験をお話しいたしました。

法話はこちら↓

【7/24法話】「苦しみの中の菩提心」

2019.7.26

７月２４日（水）に【一行写経と法話の会】の第６回目を開催いたしました。 こちらは当日導師を勤めた私深澤亮道の法話です。 今回は、私の知り合いであるボランティア団体の代表を勤めている方から学んだ「発菩提心」ということはどういうことなのかということをお話ししました。 お盆の時期によくお唱えするお経 お経...

本日の写経

法話の後は写経です。

まずは身体と呼吸を調えて、いす坐禅。

墨を擦り……

筆ならし（今回は永平寺の「永」の字を書いてもらいました）をしたら、いよいよ本番！

今回は『甘露門』の一節である「発菩提心陀羅尼ほつぼだいしんだらに」を写経してもらいました。

「唵おん 冒地即多ぼうじしった 母怛波多野迷ぼだはだやみ」

昔のインドの音を漢字で表したものなので、パッと見たでけは意味がわかりません。

これは『甘露門』で供養される餓鬼たちに、菩提の心を起こさせるというお経です。

さて、写経というと、お手本を写経用紙に透かして写すという方法が一般的です。

これまでは自由度の高い写経をしてもらおうと、お手本を横においても、写し書きでも、両方ＯＫというやり方を取ってきました。

しかし、お手本を横において写経された方の声を聴いていると、どうしても書く字の形やバランスに気が取られてしまうようでした。

確かに上手な字には憧れますし、そのように書きたいと思うのも自然なことです。

ただ、写経の意味からすれば、字の上手い下手は関係ありません。

たった一回の写経に誠心誠意、心を込める。

そのためには、やはり、お手本を透かして書く方がいいようです。

写真を撮っている私も、本当は混ざりたい……(笑)

茶話会

本日の茶話会は、2テーブルに分かれて行いました。

すっかりテンションの上がった久保田が居酒屋トークを繰り広げている横で、

落ち着いたお話をする深澤さんに、

まじめに仏教の話をする西田さん。

＜※写真はイメージです(笑)＞

メンバーの個性が良く出た茶話会になった気がしますが、お楽しみいただけたでしょうか。

最後は集合写真を撮って、一行写経と法話の会は終了！

参加された皆さま、ありがとうございました！

次回予告！

次回の一行写経と法話の会は、9月25日19:00~20:30に開催いたします！

（8月はお盆のため、おやすみします）

場所は変わらず、東長寺文由閣。

多くのご参加をお待ちしております！

Peatixからのお申し込みはこちら

Googleフォームからのお申し込みはこちら

こちらは当日導師を勤めた私深澤亮道の法話です。

今回は、私の知り合いであるボランティア団体の代表を勤めている方から学んだ「発菩提心」ということはどういうことなのかということをお話ししました。

お盆の時期によくお唱えするお経

お経には般若心経のようなよく知られているもの以外にも、実に様々な教えを説いたものがあり、その数は膨大です。

しかし、そうしたお経の中でもこのお盆の時期に私たち曹洞宗の僧侶がよくお唱えするお経があります。

それは『甘露門かんろもん』と呼ばれるお経です。

仏教で説かれる世界観の一つに餓鬼道というものがあります。

この世界に落ちた餓鬼は食べ物や飲み物を口に運ぼうとすると

目の前で蒸発したり燃えて灰になり食べることのできず、長く深い苦しみを与えられます。

『甘露門』はその餓鬼に対して食事を供養し、苦しみの世界から救い出すといった内容のお経です。

出典：blog.livedoor.jp

さとりの心を起こす？

『甘露門』には短いいくつかのお経が章立てて入っていますが、その中に

「唵冒地即多オンボウジシッタ 母怛ボダ  波多野迷ハダヤミ」

という一節が登場します。

これは『発菩提心陀羅尼ほつぼだいしんだらに』という題のお経です。

  『発菩提心陀羅尼』の「発菩提心」とはこのように菩提心を発すると書きます。

これをを略して「発心ほっしん」とも言います。

では菩提心とはどのような心かといいますと、菩提とはさとりを意味します。

つまり「さとりを求める心を発する」ことを発菩提心と言います。

今日は餓鬼を救うことがテーマである『甘露門』になぜ発菩提心が出てくるのか？ということを考えていこうと思います。

広島の小玉さん

私の知り合いに、ボランティア団体の代表を務めている小玉幸浩さんという方がいます。だいたい五十歳くらいの方です。

小玉さんは５年前からボランティア活動を初め、今まで茨城、熊本、福岡など大きな自然災害があると長期に渡って活動をしてきました。

今は、昨年起きた西日本豪雨で甚大な被害が起きた、地元広島県の呉市で１年以上に渡って活動を続けています。

私もこれまで何度か一緒にボランティア活動を行ってきました。小玉さんは今でこそボランティア団体の代表という肩書きを持っていますが、

それまでは全く違った人生を歩んでいました。

ボランティアを始めた理由は？

 実は小玉さん、元は広島県の暴力団員だったそうです。

過去には、罪を犯し何度も服役した経験があるそうですが、

４０歳を目前にして人間関係のこじれから暴力団を離脱することになりました。

ある日、ハローワークでたまたま応募した障害者介護の仕事である男性と出会います。

この男性との出会いが小玉さんの人生を変えることとなります。

男性は生まれながらにして筋肉が発達しない難病を患っていて、

首から上はほとんど動かないので車いすの生活を余儀なくされていました。

しかし、重い病にも関わらず、大学を出て一人暮らしにも挑戦し、

さらに電動車いすサッカーの選手として全国を飛び回っていたといたそうです。

そんな男性の過去を知り小玉さんは衝撃を覚えます。

これだけの障害がありながらここまで前向きに生きられるなんて・・・それに比べて自分はどうだ。

自分は五体満足で育ったのにも関わらず、刺青を入れて自分を傷つけ、人を傷つけてきた。

小玉さんはその方との出会いをきっかけに、それまでの人生を深く反省したそうです。

小玉さんはこの男性の介護を三年間ほぼ毎日行い男性が病によって息を引き取る、最期の瞬間にはご家族と一緒に看取りました。

男性が亡くなった１ヶ月後に地元広島で土砂災害が起きました。

この時に、何か人の役に立ちたいという衝動に駆られ、

ボランティアを始めることになりました。

ボランティアとして大事なこと

ボランティアをする人の中には住民さんの意見よりも、復旧作業の効率性を重要視する方もいらっしゃいます。

いや、もちろんそれが悪いわけではありません。

限られた時間、人手や機材など多くの制約がある中で、

できる復旧作業の効率性を重視することは大事です。

しかし、小玉さんは復旧作業の効率性よりも、

時間がかかったとしても、効率が悪かったとしても住民さんの気持ちに常に寄り添うことが大事だと仰っていました。

それが小玉さんのモットーであり、そんな小玉さんと一緒に活動したいと思う人は少なくありません。

私もそんな中の一人であり、最近は現場には行けませんが今でも支援を続けています。

道元禅師が説かれる「菩提心」

大本山永平寺を開かれた道元禅師は「菩提心」についてこのように言っています。

さとりを求める心を起こすということは、自分を優先する思いを払いのけ、他者を思いやり、手を貸さずにはいられない心境になることが、菩提心を起こすことであると説いています。

小玉さんは男性との出会いをきっかけに、自分の人生を振り返りました。

そして、苦しんでいる人々に手を差し伸べるボランティアという活動が、

自分の喜びになり、自分の居場所になったのだと思います。

これが小玉さんの発菩提心であり、私自身も小玉さんと活動することでその背中を見て、

住民さんに寄り添うという大切さ、菩提心を学ばせてもらいました。

『甘露門』で「発菩提心」が説かれるわけ

 『甘露門』では、一切の餓鬼に対して菩提心を起こすように導きます。

餓鬼という世界は、もしかしたら今私たちの日常にも溢れているかもしれません。

もっとお金持ちになりたい、もっと美味しいものが食べたい。もっともっと・・・

人を差し置いてでも自分を優先してしまう欲、人間の果てしない欲望の世界を餓鬼の世界だとするならば、

小玉さんは過去にそんな世界に身を置いていたかもしれません。

しかし、男性との出会いをきっかけに発菩提心して、今は人を救う立場にいます。

ボランティアをしなくてはならないと言っているのではありません。

大事なのは、日々の生活の中でも自分を振り返り、

ほんの僅かでもいいから他者を思いやる心を起こすこと、

それが自己中心的な思いを離れたさとりの心、菩提心なのです。

小玉さんはこのように語っていました。

「ボランティア活動をして、住民さんから泣きながらありがとうございましたと言われたとき、本当にやってよかったという気持ちになる。」と。

さとりの心を起こし続けるということは、苦しい道かも知れませんが、

しかし菩提心を発することで自ずと自分も救われていくことにつながるのだろうと、

小玉さんの姿を見ていて感じさせられました。                                                                                  

本日は、『甘露門』に出てくる「発菩提心」についてお話しさせていただきました。

ご静聴ありがとうございました。