最近めっきり秋めいてきたと思えば、突然夏のような暑さの日が続いたり、、、
東京は変テコな秋を迎えています🍂

そして、どこからか漂ってくる金木犀の香りに癒されています。

だいぶ遅くなってしまったのですが、本日はまだ暑さの厳しい8月28日（月）に行われた禅活のイベント、〝禅活の寺子屋〟のレポートです！

曹洞宗 萬亀山 東長寺

今回、会場だったのは、東京都新宿区四谷にある、曹洞宗萬亀山東長寺さん。

りょうどうさんと山下歩さんの対談動画の撮影場所でもあったあの素敵なお寺です。

実は私は何年も前から、こちらの東長寺さんの前を通る度に、
なんてオシャレなお寺なんだろう・・・いつか中に入って見てみたいなぁ。
と密かに憧れていたお寺だったのですが、まさか禅活のイベントでその願いが叶うなんて。

夢のようなご縁に感謝です🙏

都会のど真ん中にありながらも、お寺の敷地内はとっても静かで凛とした空気が流れていました。

水面が風で揺れると、都会の喧騒と猛暑を忘れさせてくれるようなヒーリング感が漂います🍀

受付・開講

受付後、檀信徒会館『文由閣』にて開講式🙏

まるでコンサート会場のように音がよく響いて、素敵な空間でした。

４人のお坊さんが一緒に読経をすると、なんだかすごい迫力です！

今回のイベントは、禅活と曹洞宗関東管区教化センターさん共催で、
ワークショップと坐禅の2部構成。

参加者は2グループ6名ずつに分かれ、それぞれを交互に体験しました。

お香のワークショップ 〜香りと文化〜

私が参加したグループは、関東管区教化センターのお二人主導のお香ワークショップから体験。

先ずはお香と仏教の関わりについて、お話を聞きました。

昔から供養には香りが欠かせなかった事、香炉の仏具は古くから存在していた事、
鑑真和尚によって合香の方法が伝えられた事等・・・。

仏教と香りの関わりの深さ、その歴史と文化はとても興味深いものでした。

お話の後は、4種類のお線香の香り当てクイズが待っていました。

利き酒ならぬ利き香！

香道の世界では、香りを聞いて鑑賞することを聞香（モンコウ）と呼ぶのだそう。

香りを〝嗅ぐ〟ではなく、〝聞く〟と表現するなんて素敵ですよね。

先ずは下記4種のお線香の名前を自分の脳に記憶させます。

①伽羅大観
②白檀
③沈香寿山
④伽羅金剛

どれも私の記憶の中にある『ザ・お線香』の香りですが、確かに一度に比べてみるとそれぞれ特徴があることが分かります。
私の聞香記録は下記のとおりで、感じた雰囲気とイメージをメモしました。（※個人の感想です）

①スッキリ華やか・お寺
②甘さと上品さ・花
③深み・畳
④渋み・煙

数分後、関東管区教化センターのお坊さんが、①〜④をシャッフル。

そしてお線香の周りにもカバーのようなものをつけて、視覚からは何番のどのお線香なのかは分からず、香りの記憶だけを頼りに、いざ利き香開始です！

シャッフル前に、それぞれの香りの特徴と名前を自分の脳に記憶させたつもりが、1つ目の香りから早速つまづきました😂

あれ。全然分からない。

2つ目の香りと比べたら記憶が蘇るかもと期待しながら2つ目の香りを聞香。

え！？もっと分からない。笑

こんなに香りの記憶が曖昧だとは、自分にもびっくりです。
聞香すればするほど、混乱してしまいました😵‍💫💦

微かな記憶と自分のメモを頼りに、悩みに悩んで4つを解答。

全く自信が無い解答案を関東管区教化センターのお坊さんとの答え合わせをしてみると・・・・

私は見事に全問不正解でした😂

本当に難しかったです！！

今回のワークショップには仏具屋・永楽堂さんのご協力もあり、会場でこんなに沢山のお線香や、仏具、香木などの貴重なものまで見させていただく機会もありました。

ワークショップ終了後は、永楽堂の社長さんがみなさんに囲まれてしまうほどの盛況ぶり！！

坐禅

お香のワークショップが終了した後は、会場を移動して今度は禅活のりょうどうさんが担当する坐禅へ。

もう禅活ではオンラインでもお馴染みの坐禅。

いす坐禅と坐禅、それぞれ自分の希望する方を選択して実践しました。

身体ほぐしをして、坐ります🧘

1炷後に、りょうどうさんが、1本のお線香をつけたのですが、たった1本だけのお線香とは思えない位、つけた瞬間からふわっと香りが香ってきたことが私の中で1番印象的な出来事でした。

今日はこの東長寺さんの『文由閣』にいるからなのか？

お線香の香りや音が分散されるような建築の造りになっているのか？

それともさっきの香りのワークショップを経験して嗅覚が敏感に作用しているのか？

利き香全問不正解の私は、坐禅中にそんな事を考えていました。笑

坐禅の後に皆さんと感想をシェアした時、お線香の香りについて私と全く同じ事を感じていた方が数名いて、びっくり＆嬉しかったです！

坐る環境や視界に映るもの、周りの音など、今までとはちょっと違う坐禅会だったので、なんだか新鮮な気持ちで、坐れたような気がします。

閉式

全てが終わったあとは、また開式の時と同じように、閉講の儀でお坊さん方による迫力ある読経をありがたく拝聴しました🙏

暑さだけでも気が滅入りそうな日々の中、憧れだったお寺で五感を使い、とってもリフレッシュできた素敵なイベント時間。

お寺で過ごす時間、やっぱり良きです〜！！

最後はみなさま満面の笑み＆和やかなムードでお開きとなりました。

貴重なお時間、ありがとうございました😃

イベントのお知らせ

お釈迦様がお悟りを開かれた12月8日。禅宗では集中して坐禅を行う、摂心をすることに因んで、下記のイベントをおこないます。
一緒に心穏やかな時間を過ごしませんか？

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🔸日時：12月8日(金) 13:00~17:30
　　　※受付開始12:30~

🔸場所：曹洞宗 玉寶山 長光寺
　（〒169-0073 東京都新宿区百人町 1-5-2）
（http://www.chokoji.net/）

🔸料金：3,000円

🔸持ち物：動きやすい服装、飲み物

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🔹当日の流れ：
12:30~　集合
13:00~   開始、自己紹介、説明
13:15~　坐禅の説明、経行
14:00~　一炷目
14:20~　経行・抽解
14:40~　二炷目(提唱)
15:10~　経行・抽解　
15:30~　三炷目
16:00~　放禅
16:15~　成道会
16:40~　感想シェア、記念撮影
17:30~　終わって掃除後、解散

※終了後、お時間都合つく方は近くで懇親会を予定しております。
飲食代は別途各自負担となりますので、よろしくお願いいたします。

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【申し込みフォーム】
👉　https://reserve.peraichi.com/r/c57eaeb0

今回は私西田が法話を担当させていただきました。

涅槃会からお通夜の心について考えてみます。

お釈迦様の涅槃

本日は先週二月十五日、お釈迦様の御命日である仏涅槃会ぶつねはんえについてのお話をさせていただきます。

二十九歳で出家をされたお釈迦様は五十年に渡る修行と布教の旅の末、クシナガラという地でお亡くなりになりました。

先ほど申し上げた通り、涅槃会というとお釈迦様のご命日を意味しますが、実は「涅槃」という言葉自体は、本来死を表す言葉ではありません。

元はインドの言葉「ニルヴァーナ」で、蝋燭ろうそくの火が消えた状態を表現したものです。

この蝋燭の火は人の身を焦がす煩悩を喩たとえたもので、そんな煩悩の火が消えて覚りに至った状態が「涅槃」なのです。

「煩悩の火が消えた」状態とは、

自分の思い通りにしたいという「貪り」から起こる様々な欲望と、欲望が叶わないことで起こる「瞋いかり」、そして怒りによって周りが見えなくなる「癡おろかさ」、この「貪り」と「瞋り」と「癡かさ」の、貪とん・瞋じん・癡ちを中心とする諸々の煩悩の火が消え、何事にも惑わされない安らかな心の状態です。

そして、同時にこれは仏教が目指す最大のテーマでもあります。

二つの涅槃

ただ、ここで一つの疑問が湧きます。

「涅槃」が煩悩の火が消えた状態ならば、お釈迦様はお覚りを開かれた十二月八日にすでに涅槃に入られていたはずです。

それなのになぜお覚りを開かれた日ではなく、亡くなられた日を涅槃会というのでしょうか？

実は、お覚りを開かれてなお、弛まぬ修行の中で涅槃の境地に在り、一切の執着しゅうぢゃくを離れておられたお釈迦様でしたが、そのお釈迦様を苦しめる唯一の存在がありました。

一体何でしょうか？

それはご自身のお身体です。

八十歳を迎え、老い衰えて病を抱えたお釈迦様のお身体にとって、晩年の旅はそれは苦しいものであったようです。

ところが最後まで残ったそのお身体すら、死によって手放された時、お釈迦様は本当に囚われるものがなくなったのです。

先ほどの蝋燭の例えで言うならば、お釈迦様はお覚りを開かれてから、煩悩の火は消えていても、火を点す蝋燭が残っている状態でした。

これを、有余うよ涅槃といいます。

ところが死によってその蝋燭すら無くなった、同じ火が消えた状態でも根源から消えたということで、お釈迦様の死を完全な涅槃、般はつ涅槃（無余むよ涅槃）と呼ぶようになりました。

つまり、お釈迦様のご命日を涅槃会と申し上げるのは、お釈迦様が完全なる涅槃「般涅槃」に入られたからなのです。

また、お釈迦様が般涅槃に入られたクシナガラの村の民は、絶えず花輪を飾り、夜通し歌や踊りによって盛大にご遺体をお祀りし、とても華やかで賑やかな様子だったようです。

それはお釈迦様の死を悼むというより、「般涅槃」に入られたことを賛嘆したものとも言えましょう。

涅槃会とお通夜

そんな仏涅槃会ですが、実は二月十五日に限らず日本ではこれにまつわる儀礼が広く行われています。

臨時行事ではありますが、全国的に見れば今日もあちこちで勤められていることでしょう。

一体どんな行事でしょうか？

その儀礼とは「お通夜」です。

昨年、地元のご老僧が亡くなられ、私はお通夜とご葬儀の法要解説を勤めさせていただきました。

これを機に改めてお通夜について調べてみて、驚きました。

お通夜で行われることの一つ一つ、例えばご遺体のお祀りの仕方やお唱えするご回向などが、お釈迦様が般涅槃に入られた時の様子を見事に再現していたのです。

つまり曹洞宗のお通夜では、和尚さんに限らず一般の方も同様に、故人を生前の誰々さんとしてお送りするのではなく、般涅槃に入られたお釈迦様になぞらえてお弔いしているということになります。

では、そんなお通夜という儀式に、遺された者はどのような心で臨むべきなのでしょうか。

お通夜と仏遺教経

お通夜でお唱えするお経に『仏垂ぶっし般涅槃はつねはん略説りゃくせつ教誡きょうかい経』があります。

略して、釈迦牟尼仏が遺された最期の教え、遺言の教えということで『仏遺教経ぶつゆきょうぎょう』とも言います。

このお経は、お釈迦様が涅槃に入られる直前まで、枕辺まくらべに集う大勢のお弟子さんを思い、死が間近に迫るお体の苦しみを耐えながら、穏やかに教えの要を説き尽くされた様子を伝えています。

今回お写経していただくのはそんな『仏遺教経』の結びのお言葉、お釈迦様がこの世に残された最期お言葉です。

汝等且止。勿得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之所教誨。

(汝等なんだち且しばらく止やみね。復また語ものいうこと得うることなかれ。時将まさに過ぎなんと欲す、我滅度めつどせんと欲す。是れ我が最後の教誨きょうげするところなり。）

そのご生涯で説かれてきた教えの要を改めて確認し、質問がないことを確認されたお釈迦様は、

「それでは皆静かになさい。もう言葉を語ってはならぬ、永久の安らぎに入る時が来た、この私の旅立ちの姿こそ最期の教えである。だから、黙して見つめよ。」

とのお言葉をその場のお弟子さんたちに掛け、最期の時を迎えられました。

自らの死に逝く現実を最期の教えとして説かれたのです。

学生時代の出来事

私はそんなお釈迦様の御最期から思い起こされることがあります。

学生時代の事です。

成り行きで駒澤大学仏教学部に入学した私は、単位を落としはしないものの、興味を持って熱心に学んでいるとは言えない学生でした。

しかし、三年生の時に偶然受講したある講義で、仏教を学ぶ態度に変化が生じました。

その講義は、まだ若い三十代の非常勤講師さんが担当される講義で、受講者は、学生が５〜６人、そして少しお年を召した聴講の方々が10人程という異色の受講者構成でした。

さらに、その講義の内容は受講者の構成に増して異色でした。

決まったテキストは無く、その日に受講者が知りたいことを講義するというものだったのです。

この型破りな先生は、学生との間に隔てを付けずまるで友達か兄弟のように接して下さり、講義のあとは食事や飲みに連れて行ってくださったり、期末のテストに至っては大学近くの沖縄料理屋さんで飲みながら採点をしたほどです。

自分がわからないことを聞けて、納得できるまで教えてくれるその先生のお陰で、私は仏教の学びに楽しさを感じるようになりました。

祖父の死と先生の経験

そして、その講義の単位を三年生で取得しましたが、単位とは関係なく四年生になっても先生の講義に足を運びました。

その大学四年の年の六月、私のその後を大きく方向付ける出来事が起こります。

大学に入るまでお寺でずっと一緒に暮らしていた祖父が亡くなったのです。

心臓疾患で肺に水が溜り、苦しさは浅く早い呼吸になって表れ、入院するも日に日に体力が衰えて最期を迎えました。

もちろん悲しみもありましたが、生まれてからずっとそばにいた祖父の死はどこか現実味がなく、気持ちが宙に浮いたような感覚でした。

私は大学で多少なりとも仏教を勉強して、無常であるとか無我であるとか、仏教が人の命についてどう考えるかはなんとなく知っているつもりでした。

しかし、本当に私を可愛がってくれた祖父の死を目の当たりにした時、その死という現実をどう受け止めたらよいのか、私にはわからなかったのです。

葬儀も終わり、二週間ぶりに大学の講義に出た私に、先ほどの先生が、

「どうした、何かあった？」

と声を掛けて下さいました。

祖父が亡くなった旨を伝えた私に、先生は講義の終了後、

「飲みに行こう」

と一言、誘ってくださいました。

駒沢にあるもつ鍋屋さんで、先生はこう仰いました。

「人の死っていうのは、その人の最後の説法なんだよね」

そう仰ってから先生はご自身の経験をお話し下さいました。

お聞きすると、先生は大学生の頃にお母様を自死で亡くされていたのです。

お母様が抱えていた苦しみに気付けなかったこと、そしてその死の悲しみと向き合い、解決したいという思いが、仏教を真剣に学ぶきっかけになったとのことでした。

安らかな顔に導かれて

お話を聞いて、私は亡くなった時の祖父の顔を思い返しました。

頑固で真面目で不器用、しかし僧侶としての生き方を全うした祖父は、とても安らかな顔で永久の眠りについていました。

呼吸が苦しくてずっと眉間に寄せていたシワは消え、穏やかな笑顔を見せくれていたのです。

山間の農家に生まれ、苦労に苦労を重ねながら辿り着いた僧侶の道。

仏道を信じて仏道を歩み切って死を迎えた祖父の、その安らかで穏やかな笑顔は、僧侶としての人生を歩む覚悟が定まり切っていなかった私に、

「この道でいいんだよ」

と、優しく諭してくれていように思えました。

高野山金剛峯寺所蔵

最後の説法とお通夜の心

お釈迦様は、お弟子様たちに教えの要を遺言として説かれたのち、静かにご自身の最期を見届けるよう言い残されました。

それは、思い通りにならない無常・無我の世でも、仏道を信じ歩んで行けば何の心配もないことを、ご自身の最期を以てお示し下さった無言の説法でありました。

そして、最後の説法をしかと受け取ったお弟子様たちは、涅槃に入られたお釈迦様のお側で、夜通しその教えと、自分たちの今後の生き方を確認し合いました。

この、お弟子様たちが「夜通し」教えを確認しあったことが、お通夜という言葉の起源となっています。

つまりお通夜とは、故人を般涅槃に入られたお釈迦様と重ね合わせ、故人が無言で説いて下さっている最後の説法を聞き届ける儀式だったのです。

皆様はこれまで大切な人との別れの中で、どのような説法を聞いて来られたでしょうか。

心温まる優しい教えもあるでしょう。

厳しさに耳を覆いたくなるような教えも、或いは、故人の至らなさから、半面教師として受け取るより他ないこともあるかも知れません。

いずれにしても、遺された者の勤めは、故人が残して下さった教えを受け取り、正しい道を歩んで行くことではないでしょうか。

そうすることで初めて、故人は遺された人を正しく導く存在、仏様になるのです。

汝等且止。勿得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之所教誨。

涅槃会にちなんだ本日の一行写経と法話の会では、『仏遺教経』のこちらの一節をお写経して頂き、皆様がこれまで出会われた最後の説法に、改めて耳を傾けて頂けたなら有り難く存じます。

ご清聴ありがとうございました。

令和２年、新年を迎え最初の【一行写経と法話の会】が、１月２２日（水）に東長寺檀信徒会館「文由閣」で開催されました。

この日は寒気が流れ込み、とても寒い中ではありましたが、今回も６名の方にご参加いたしました。

最初に５階の本堂で、一緒に「般若心経」をお唱えした後、そのまま法話になります。

法話は、わたくし深澤亮道が担当させていただきます。

今回は、私の地元の偉人である「宮沢賢治」が書かれた「雨ニモマケズ」を取り上げお話をさせていただきました。

雨ニモマケズ

雨にも負けず 風にも負けず　
雪にも夏の暑さにも負けぬ
丈夫なからだをもち
慾はなく 決して瞋らず
いつも静かに笑っている
一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べ
あらゆることを自分を勘定に入れずに
よく見聞きし分かり そして忘れず
野原の松の林の陰の小さな萱ぶきの小屋にいて
東に病気の子供あれば　行って看病してやり
西に疲れた母あれば　行ってその稲の束を負い
南に死にそうな人あれば　行ってこわがらなくてもいいといい
北に喧嘩や訴訟があれば　つまらないからやめろといい
日照りの時は涙を流し
寒さの夏はおろおろ歩き
みんなにデクノボウと呼ばれ
褒められもせず、苦にもされず
そういうものにわたしはなりたい

皆さんももしかしたら一度は目にしたり聞いたことがあるのではないでしょうか？

童話作家であり詩人でもある宮沢賢治の短編詩「雨ニモマケズ」です。

実は、この詩は、賢治の手帳に綴られていたもので、世に発表する意志のなかった詩とされています。

世に発表するはずのなかった、この「雨ニモマケズ」がなぜこれまで有名な詩となり、人々の心に残っているのでしょうか。

本日はこの「雨ニモマケズ」についてのお話をさせていただきます。

故郷イーハトーブ

私は、宮沢賢治と同郷の岩手県の花巻市で生まれ育ちました。

花巻市は岩手県のほぼ中央に位置し、市の中心には北上川が流れ、平野部には豊かな田園風景が広がります。

東北屈指の温泉地「花巻温泉郷」があり、また日本三大そばの「わんこそば」発祥の地でもあります。

最近では、メジャーリーグで活躍しているあの二刀流・大谷翔平選手や、菊池雄星選手も花巻市の高校出身として話題になりました。

風光明媚で多くの観光名所があり、有名人も多数輩出している花巻市ですが、やはり花巻市が全国区となった最初のきっかけは、宮沢賢治の名が世に知れ渡った事に因るでしょう。

出典：花巻市公式HP

出典：花巻市公式HP

宮沢賢治作品の特徴

皆さんは、宮沢賢治の作品挙げるとしたら何を思い浮かべられますか？

馴染み深いのは、「銀河鉄道の夜」、そして、「注文の多い料理店」「セロ弾きのゴーシュ」「風の又三郎」などを思い浮べられたのではないでしょうか。

それでは、宮沢賢治の作品の特徴は何でしょう。

私は、彼の作品の特徴には「擬人化」があると思います。

動物はもちろん、自然や建造物でさえ擬人化しています。

あるときは樹木や森や山が人間と会話をし、あるときは電信柱が動き出します。

それまでの日本文学にはほとんど見られなかった、万物を擬人化して描き出すという特異な表現を用いたのが宮沢賢治だったのです。

月夜のでんしんばしら

小学校の自由研究会

私が通っていた小学校では、宮沢賢治作品を教育にとても熱心に取り入れている学校で、小学校のすぐ近くにある「宮沢賢治記念館」に赴いたり、授業で取り扱ったりしていました。

小学校６年生のときには、宮沢賢治の自由研究会というものがありました。

これは各々宮沢賢治の作品や生涯を勉強した上で、大きな模造紙に研究内容をまとめて、みんなの前で発表するというものです。

何を隠そう、小学生の頃私は、勉強が大嫌いでした。

夏休みや冬休みの宿題は休みの最終日まで大切に取っておき、テスト勉強も前日まで手を着けない、と言った具合でした。

ですから、試験や宿題提出の時には毎回親や先生から叱られていました。

もしかしたら、今も小学生の時とあまり変わっていないのかもしれませんが。（笑）

雨ニモマケズとの出会い

さて、私は、この宮沢賢治の自由研究も嫌で嫌で仕方ありませんでした。

宮沢賢治の作品には、授業などで度々触れては来ましたが、実を言うと、作品の良さも分からず、余り興味も無く、従って感動したことも無かったのです。

自由研究を億劫にしながら、当然の如く期日に追い詰められていったある日、突然一つの逃げ道を発見しました！

「そうだ！雨ニモマケズを暗記して朗読しよう！」と。

当時全文を読んだことはありませんでしたが、当然のようにその存在は知っていました。

私は模造紙いっぱいに２９７文字ある雨ニモマケズを書き込み、壁に貼り付けて、堂々と朗読できるように本番まで一生懸命練習しました。

この詩を何回も何回も読み込み暗記し、みんなの前で発表しました。

「私の発表は「雨ニモマケズ」を朗読したいと思います。

雨ニモマケズ風ニモマケズ・・・ソウイウモノニワタシハナリタイ。

以上で私の発表を終わります！」

みんなからの拍手をあび、気分は最高潮でした。

詰まるところ、ただ暗記しただけなのですが、勉強嫌いの私にしてみたら一字一句間違えずに人前で朗読出来たのですから、頑張った自分に１００点満点をあげたいくらいでした。

しかし、良い気分は長く続きませんでした。

発表の後に質問の時間があり、クラスの女の子がすっと手をあげました。

「亮道君は、このような人になりたいですか？」

「え？どのような人？」

私は、一瞬なんのことだろうと思いました。

恥ずかしながら、必死に暗記することに夢中で内容なんて考えずに当日を迎えました。

その場で考えた答えは

「いや、なりたくありません。」

クラスのみんなは大笑いです。確かに矛盾していますよね。

詩の内容を理解し共感したからこそ、暗記し朗読するのであって、「なりたくありません」というのはどう考えてもおかしい答えです。

しかし、文字通りゆとり世代の私です。

「玄米四合」と「味噌と少しの野菜」の食事なんて想像すら出来ませんでしたし、褒められもせず、苦にもされないなんて無視されているようで納得出来ません。

この我慢一徹、ただただ人に尽くし、貧しく質素で楽しみも無いような、このような生き方は真っ平ごめんご免という人物像で、絶対嫌だとの思いが湧いてきたのを覚えています。

「雨ニモマケズ」と初めて向かい合い私が感じたのは、「そういうものに私はなりたくない」との思いでした。

「雨ニモマケズ」との再会

月日は経ち、苫小牧駒澤大学で仏教を学び、永平寺での修行も終えたある日、実家であるお寺の掃除をしていた時のことです。

ふと廊下に掲げられている額を見ると、そこには「雨ニモマケズ」の詩があったのです。

生まれ育った家でありながら、そこに「雨ニモマケズ」の額があったことに初めて気付いたのです。

関心が無いと気付かないものなのですね。

改めてその詩を読みながら、小学校の時の自由研究会を思い出し、当時「そういうものになりたくなかった私」とは対照的に、不思議にどんどんこの詩に惹きつけられ、吸い込まれてゆくような強烈な感覚がありました。

宮沢賢治作品の多くは大人になったら、全然違った見え方が現れるとの話を聞いたことがあります。

この時の私はまさにその通りで、この詩に仏教徒の理想的な生き方が表現されていることを知りました。

法華経信仰

実は宮沢賢治は、仏教、特に法華経に自らの生き方を見出し篤く信仰した人でした。

その信仰は作品の端々に見ることができます。

例えば、先ほど申し上げた表現方法としての擬人化ですが、法華経の世界では、世の中のありとあらゆる物、森羅万象全てが仏として現れます。

そして、仏教徒の生き方を最も端的に表現したものが、この「雨ニモマケズ」の詩だったのです。

常不軽菩薩への思い

「雨ニモマケズ」に表現された人物像のモデルとされるのが「常不軽菩薩じょうふきょうぼさつ」です。

常不軽菩薩は、『法華経ほけきょう』〈常不軽菩薩品じょうふきょうぼさつぼん〉の中に説かれる菩薩で、お釈迦様の前世として登場します。

そして、自分の出会う全ての人に礼拝し、褒め称えていたところ、「彼はひたすら礼拝をし、常に軽んじない菩薩」として常不軽菩薩と呼ばれるようになります。

しかし、その一方で礼拝の行為が周囲の反感を買うこともありました。

ある時は瓦や石をぶつけられ、刀や杖で追われ、ひどい迫害にも遭いますが、常不軽菩薩はこの実践を生涯貫いたとされます。

ひどい迫害に遭いながらも、生涯礼拝行を続けた常不軽菩薩は、次のようにおっしゃったと法華経に説かれています。

我深敬汝等がしんきょうにょとう。不敢軽慢ふかんきょうまん。所以者何しょいしゃが。

汝等皆行菩薩道にょとうかいぎょうぼさつどう。当得作仏とうとくさぶつ。

『法華経』「常不軽菩薩品」

「私は深くあなたたちを敬います。

驕り高ぶり軽蔑するようなことは決して致しません。

何故ならば、あなたたちはみな菩薩の道を修行実践し、当に仏となられる方々だからです。」

宮沢賢治が、「雨ニモマケズ」の中に「欲は無く、決して愼(いか)らず、いつも静かに笑っている」と著し、「みんなにデクノボーと呼ばれ、褒められもせず、苦にもされず」と書き綴ったのは、賢治自身が常不軽菩薩でありたいと願った切なる心の叫びだったのです。

森羅万象一切を仏として敬い軽んずることのない姿勢、それが常不軽菩薩のお姿であり、宮沢賢治が目指した生き方だったのです。

宮沢賢治が目指した生き方

この「雨ニモマケズ」の詩は、宮沢賢治自身世に発表する意志はなく、療養中に自分の手帳に書かれたもので、三十五歳の時です。

療養中ではあっても、人々からの相談があれば熱心にこれに応え、それは息を引き取る前日まで行われていたようです。

死を直前にした人の心は純化されると言いますが、宮沢賢治は純化した心に常不軽菩薩を思い、また自分もそうでありたいと願っていたのでしょう。

僅か三十七歳でこの世を去った宮沢賢治でしたが、その生き方や思想は作品や彼自身が示した行動によって、現代に生き続けています。仏教が目指した生き方の実践者が宮沢賢治だったと言えます。

出典：龍谷大学

今思う「雨ニモマケズ」

小学校の時にこの詩に出会い「そういうものに、私はなりたくない」と思いました。

僧侶となった今でも、「そういうものに、中々なれない私」を感じ、もどかしく感じています。

しかし、「そういうものに、私はなりたい」との願いを持ち続けることこそ菩薩の誓願だと思うのです。

成ることを目的にするのではなく、成りたいと願い続け、反省しながらでも一歩一歩歩みを進めて行く日々を重ねてゆこうと思います。

勉強嫌いな少年が、約２０年の時の中で仏教を学び、修行をさせて頂き、今思う、「雨ニモマケズ」への思いです。

以上で、お話を終わります。

一行写経

１５分ほど法話をしたあとは、１階に降り法話で取り上げたお経の一節を写経する時間です。

墨は硯を使い、丁寧に擦っていきます。

墨のほのかな香りと、静寂な時間が会場を包み込みます。

墨の濃さを確認し、筆ならしをした後、いす坐禅を行い本番に挑みます。

２４文字ある『法華経』「常不軽菩薩品」の一節を、一文字一文字意味を噛み締めながら、写経していきます。

最後に、みんなで記念撮影をして、今年一回目の【一行写経と法話の会】は終了しました。

今まで、お手本を透かせて、和紙に写経していましたが、今回は予め写経用紙に薄くお経を印字してみました！

参加者の方からは、

「とても書きやすい！」

と、いうお声をいただきました。

禅活は、皆さんに少しでもわかりやすく仏教を伝え、日常の中でその教えを活かすことができるように、日々試行錯誤しています！

次回予告

実はこの【一行写経と法話の会】は今年度いっぱいで終了する予定です。

なので残念ながら、残り２回の開催となります。

次回は、2月19日㈬です！

お申し込みはコチラ

→Googleフォーム

→Peatix

法話担当は、あの！西田稔光師による、とても有難いお話です。

是非、ご都合がつく方はご参加下さい！

もう１つ寝るとお正月。

つまり、大晦日！！

早いもので今年も一年が終ろうとしています。

今年の１月から(にしては馴染みすぎな)久保田が加わり、WEB担当の堀田と合わせて５人での活動となった禅活-zenkatsu-。

大晦日の今日は2019年を振り返りたいと思います！

2019年上半期

上半期は一月から四ツ谷の東長寺さんでの「一行写経と法話の会」、５月からは駒沢K's studioさんでの「リラックス坐禅」と、２つの催しがスタートしました。

昨年までは食作法ワークショップのみだった私たちにとって、法衣を着て法話と読経をお勤めする場と段階を踏んで進める坐禅のクラスを持たせていただけたのはとても勉強になる、ありがたいことでした。

一行写経と法話の会

リラックス坐禅

さらに４月には雑誌「からだにいいこと」さんのイベント「からだにいことフェスティバル」で登壇させていただき、この活動を外に発信する場をいただきました。

芸能人になったような気分になれる控室にテンションの上がる僧侶４人でした（笑）

登壇するぞ！のファイティングポーズ

４月には本田が曹洞宗総合研究センターから曹洞宗宗務庁という曹洞宗の中枢機関で務めるようになり、若干影を薄めました。

久保田・西田・深澤と比べて出現率は下がりましたが、今でもちゃんとメンバーですので、ご安心を。笑

さらに、５月からはこのウェブメディアが本格始動し、西田が３ヶ月間、週５回のペースで更新をはじめます。

月間2,000pv程度だったものが、６月を境に月間10,000pv台に突入していきます。

一部のコアな読者さんから支持を受ける久保田の連載、「久保田養生記」が始まったのもこの頃でした。

久保田養生記①～ヘルシーへの旅立ち～

2019.6.4

スポンサードリンク 「悪玉コレステロール値が異常なくらい高いですね」 「肥満です」 「肝臓の数値も軒並み悪い……」 3月下旬。東京のとある病院で、医師の放つ一言一言が、グサリ、グサリと突き刺さります。 いわく、このままでは命すら危ういとのこと。 （とうとう不摂生のツケを払うときが来たようだ……） ...

実はこの頃、ひっそりとYoutubeのチャンネルも試運転していました。

来年から本格始動する予定です！予定！

さらに、11月の曹洞宗総合研究センターの学術大会での発表の話や、東長寺さんの住職就任式でもある晋山結制での解説のお話をいただくなど、本当にあっという間に過ぎ去った半年でした。

下半期

慌ただしく過ぎた上半期に比べ、ややスロースタート気味だった下半期。

そんな中、なんと８月に深澤に第一子が誕生！

ちょっと前まで煙とアルコールを主食としていた人が、今では家でちゃんとご飯を食べるようになり、ワークショップ後にそそくさと帰る後ろ姿を見て、メンバー一同、胸を撫で下ろしています。（少し焦りもあります。）

さて、８月のお盆が過ぎると、いよいよ忙しくなってきます。

９月から東京八重洲にあるワーキングスペース「DIAGONAL RUN TOKYO」さんで月１回の「朝活坐禅体験」がスタート。

【坐禅(座禅)会レポ】第1回朝活坐禅体験

2019.8.1

スポンサードリンク 禅活-zenkatsu-では様々なワークショップ・イベントを開催していますが、この度新たな試みとして朝活を始めることになりました！ イベント名はシンプルに【朝活坐禅体験】！ 今回は会場や内容を含め、その様子をご紹介いたします。 時間・会場 今回は7月29日、週の始め月曜日の朝8:...

今までとは異なる場所でのこの坐禅会は新たな出会いがたくさんありました。

そして10月は東長寺さんの晋山結制で、法要のモニター解説というかなり斬新なお役をいただき、４人でお務めさせていただきました。

チームでやるって、なんかいいものですね(照）

そして11月はハロウィンのゴミ拾い作務。

昨年より回数を一回増やして開催し、参加者の皆様のご協力を得ながら無事終了しました。

そして！11月には曹洞宗総合研究センター学術大会での記念シンポジウム「食〜禅に学ぶ〜」にて、禅活が行ってきた食への取組みを発表させていただきました。

これまでの活動を一つの形にしたこの発表は、たくさんの方にご来場いただいた他、仏教・宗教関係の新聞各社に取り上げていただきました。

2019年を振り返って

今年一年は、しつこいようですが本当にあっという間でした。

「大人になると子どもの頃よりも時間が短く感じるのは、初めての体験や新発見という新しい刺激が減るから」という話を聞いたことがあります。

しかし、どうもそれはあてにならないようです。

今年は新しい活動の中で新しい出会いがあり、その出会いから次の活動が生まれるという、そんなありがたいご縁を紡いで紡いでいくうちに、気づけばカレンダーが最後の一枚になっていました。

たとえ新たな刺激が多く、充実した時を過ごしても、結局過ぎてしまえば早く感じるものなのかもしれません。

それならば、そんな時間をどう生きるか。

人生というのは、一つ行動を起こしてみると全く新しいイベントが発生し、気づけば思いもよらぬステージに立っているものです。

昨年は全く知らなかった方々とご縁を結び、想像もしていなかった場でお話をさせていただいた2019年は、禅活にとって間違いなく一歩を踏み出した年でした。

来年からは、僧侶・一般に関係なく、一緒に活動できるメンバーもお迎えできればいいなと思っています。

まずは今年一年、ワークショップ・イベントの参加者や関係者様・読者の皆様、ご縁をいただいた全ての皆様、本当にお世話になりました。

今後も、まだヨチヨチ歩きの若手僧侶の団体「禅活-zenkatsu-」を、何卒よろしくお願い申し上げます！！

どうぞ良いお年をお迎えください。

禅活-zenkatsu-

久保田智照・深澤亮道・本田真大・西田稔光　合掌

Twitter⇨@zenkatsu_zen

Instagram⇨@zenkatsu_zen

Youtube⇨禅活

令和二年も禅活では引き続き定例のワークショップなどの催しを開催していきます！

お申し込みは各フォーム等からお願いいたします。

1/8(水)ほっと晩ごはん〜七草粥の会〜

【精進料理＆食作法】ほっと晩ごはん12月〜成道会とお粥の会〜

2019.12.16

スポンサードリンク 禅活では毎月、作る・食べるの両面から食を考えるワークショップ「ほっと晩ごはん」を開催しています。 そして今月、12月8日はお釈迦様がおさとりを開いた日、「成道会じょうどうえ」です。 今回は、そんなお釈迦様の成道会と縁の深い乳粥にちなんだ豆乳粥と、冬らしい食材を使った献立の回となり...

1/22(水)　一行写経と法話の会1月

【法話＆写経】一行写経と法話の会(12/4)レポート

2019.12.9

スポンサードリンク 今年1月から始まり、8月を除く毎月開催してきた一行写経と法話の会。 年内最後となる今回は、なんと過去最多！8名の皆様にご参加いただきました！（わーわー！パチパチパチ……） いつもより少し賑やかに始まったワークショップの様子を、最近レポート担当が多い久保田がお送りいたします。 法要...

1/29(水)朝活坐禅体験vol.4

1/10・24日(金)　リラックス坐禅

今年1月から始まり、8月を除く毎月開催してきた一行写経と法話の会。

年内最後となる今回は、なんと過去最多！8名の皆様にご参加いただきました！（わーわー！パチパチパチ……）

いつもより少し賑やかに始まったワークショップの様子を、最近レポート担当が多い久保田がお送りいたします。

法要（成道会）

いつもどおり、まずは法要からスタートします。

今回の法要と法話は12月8日の成道会じょうどうえにちなんだもの。

成道会は2月15日の涅槃会ねはんえ、4月8日の降誕会ごうたんえと合わせて、三仏忌さんぶっきと呼ばれる大切なご供養です。

いつもの法要に比べて何が変わるかと言えば……

法要にのぞむ禅活メンバーの心持ちと、お経の最後に読む「回向えこう」が変わります。

回向とは法要の功徳を明らかにして、その功徳を振り向けるために読むものです。

普段はお釈迦様と道元禅師・瑩山禅師を称えつつ、参加された方の健康などを願っておりますが、今回はお釈迦様のご遺徳を偲び、み教えのもとでつつがなく生きられますように、との願いを込めます。

今回、法要の導師は西田、堂行どうあん&維那いのは久保田が担当します。

（やや緊張の面持ち……）

導師とともに三拝して法要の始まり。

×3

法要中はさすがに久保田もマジメです。

カメラマンの深澤さん、近いよ！？

ともあれ、無事に（久保田が長い回向をちゃんと読めた）法要も終わり、西田さんの法話が始まりました。

法話「祖母が教えてくれた生き方〜成道会にちなんで〜」

今回の法話は、お釈迦様が何を求めて修行の道に入り、そしてどのようにしてお覚さとりになられたのか、ということを出発点に、つい先日お亡くなりになられた、西田さんのおばあさまの生き方をあらためて振り返るという内容です。

西田さんの、心からの心が込められた法話です。

あれこれとご説明するよりも、直接ご覧になっていただきたいと思います。

詳しくは先日の記事をご参照ください。

【12/4法話】祖母が教えてくれた生き方〜成道会にちなんで〜

2019.12.6

禅活-zenkatsu-で毎月開催している【一行写経と法話の会】も今回で丸一年。 今月は12月4日に開催し、わたくし西田が、成道会じょうどうえにちなんだ法話をさせていただきました。 お釈迦様の苦悩と成道会 今月12月8日は、お釈迦様がお覚さとりを開いた、道を成した日である「成道会」です。 シャカ族の...

写経（釈迦牟尼仏言 明星出現時 我与大地有情 同時成道）

法話を終え、赤くなった目をこすりながら（私だけ？）写経会場に移動。

墨を擦り、筆ならし、イス坐禅……いつもの流れで進みます。

今回、写経していただいたのは、お釈迦様の成道にちなんで、

「釈迦牟尼仏言 明星出現時 我与大地有情 同時成道」

（釈迦牟尼仏しゃかむにぶつ言のたまはく、明星みょうじょう出現時、我と大地有情と同時成道す）

という『正法眼蔵』「発菩提心」からの一節です。

ところで、いつも写経のお手本を書いているのは深澤さん。

いつもありがとうございます。

今回は文字数が多いので、B6サイズの用紙は「狭くて書きづらいんじゃないかなあ」と気にしておりましたが、透かして書く分にはあまり気にならないと思いました。

そんなこんなで、完成！

お疲れさまでした！

茶話会 & 記念撮影

お楽しみの茶話会。

やっぱり人数が多いとにぎやかですね！

さらに今回は以前ご参加いただいた方からどら焼きの差し入れを頂戴いたしました（感涙）

いつにもまして明るい話題が多かった気がします。

とても楽しかったので、一句詠んでみました！

和気あいあい　お茶もお菓子も　うまかれど　あはれ今年の　一行写経と法話の会もいぬめり

詠み人：久保田

（パクリやないか～い）

そういえば。

茶話会の時に「禅活の皆さん疲れてませんか！？」とご指摘を受けましたが……

そんなことはないと……

そんなことは……

そんな……

ことは…

……

正直、ちょっと疲れていたのかもしれません💦

気を遣わせてしまったなら申し訳ありませんでした🙇

とはいえ、から元気が痛々しい、というほどにはなっていなかったと思います。

食欲はしっかりありますし、食欲もしっかりあります！

これから迎える冬本番！体力を失って痩せてしまわないように気を付けたいと思います！

皆さんも体調にはどうぞお気をつけて！

そして最後は恒例の記念撮影！

みんなの笑顔がまぶしい！

しかし久保田の頭の方がまぶしい！おあとがよろしいようで……チャンチャン

次回について & 御礼

さて、来年の開催ですが、3月まで日程が決まりました。

1月22日㈬、2月19日㈬、3月25日㈬です！

お申し込みはコチラ

→Googleフォーム

→Peatix

手探りの中で始まった一行写経と法話の会ですが、1年経ち、ようやくしっかりと形になってきました。

禅活メンバーにとっても、毎回いろいろな発見ができて本当に楽しみなイベントになっています！（法話担当はプレッシャーがかかりますが(笑)）

ご参加いただいた皆様、本当にありがとうございました。

来年以降も禅活のイベントを何卒よろしくお願いいたします！

したっけ！

今月は12月4日に開催し、わたくし西田が、成道会じょうどうえにちなんだ法話をさせていただきました。

お釈迦様の苦悩と成道会

今月12月8日は、お釈迦様がお覚さとりを開いた、道を成した日である「成道会」です。

シャカ族の王子として生まれたゴータマ・シッダールタは、衣食住何不自由ない、経典によれば季節ごとに違う宮殿に住むほどの贅沢な暮らしをしていたそうです。

しかしある日、シッダールタはそんな自分にもいずれ老いや病、そして死という「老ろう・病びょう・死」が訪れることを知って恐れおののきます。

そしてその老・病・死への恐怖を克服すべく、お城を飛び出して出家するのです。

出家をした後は当時の優れた指導者を訪ねたり、苦行を含む様々な修行方法を行った末、最後は坐禅をします。

そして十二月八日の夜中、菩提樹ぼだいじゅという木の下で坐禅をしている時、夜空に現れた金星・明けの明星みょうじょうを見て、老・病・死への恐怖から解放された、いわゆる「覚り」を開かれました。

そしてこの時、お釈迦様は次のように仰ったという言い伝えがあります。

明星出現時、我与大地有情同時成道

（明星出現時、我と大地有情と同時成道）『正法眼蔵』「発菩提心」

大地というのは山や川なども含めた生き物以外の全てを指し、有情というのは生き物全てのことです。

つまりこの世界のありとあらゆるものが、私と同時に成道した、覚りを開いたという意味になります。

もちろんこれだけを聞いてもどういうことかはわからないかもしれません。

しかし、ここには老・病・死と向き合っていく大切な生き方が示されています。

そこで本日は成道会にちなんで、老・病・死と向き合う生き方についてお話しさせていただきます。

死ぬのが怖い

それをお話しする前に、ここで皆様に一つお尋ねいたします。

皆様は「死ぬのが怖い」と思うことはお有りでしょうか？

ちなみに私は死ぬのがとても怖いです。

あれは幼稚園年中くらいの頃でしょうか。

何がきっかけだったか定かではないのですが、私はある夜突然、お父さんもお母さんもお友達も、そして自分もいつか死んでしまうということが怖くてたまらなくなって、母に泣きついたことがあります。

その時は母に「明日の楽しいことを想像してごらん」となだめられましたが、それ以降、私はふとした時に猛烈な死への恐怖を感じるようになりました。

勉強をしている時や一生懸命にプラモデルを作っている時、部活動で柔道の練習をしている時など、何かを頑張っている時に限って不意に「結局死んじゃうなら頑張っても意味がないんじゃないか」という思いも頭をよぎるようになりました。

さらに大人になっていく中で、この地球や太陽ですらいつかは無くなってしまうということを知ります。

そうなるといよいよ、いつやってくるかわからない、しかし確実にやってくる死というものが、怖くて怖くて仕方がない存在になっていきました。

祖母の旅立ち

しかし、そんな私の近くに、死を恐れることなく旅立っていった人がいます。

それは私の祖母です。

私の父方の、私が生まれた時からずっと一緒に暮らしてきた祖母は、孫である私を誰よりも甘やかしてくれた人でした。

中学生の頃、特にお小遣いの制度がなかった私に、両親に内緒で「困った時に使いなさい」と言って、いつも薬の引き出しの中に千円をいれておいてくれました。(これはいまだに両親が知らないはず）

そして同じく中学生の頃、今でもよく覚えている出来事があります。

それは友達の影響で釣りに興味をもち、なんとか安い道具のセットを買って間もない時でした。

釣りの道具というのは値段によって性能も異なり、私が買ったセットに付いていたリールという糸を巻き取る部品は、すぐに糸が絡まってしまう性能の悪いものでした。

その日、友達と家の近所の川で釣りをしていると、いつも以上にひどい絡まり方をして自分の手に負えなくなり、なんとなく、裁縫ができる祖母に糸を解けないか聞いてみました。

すると、祖母はどれどれと言って解き初め、やっておくから遊んでらっしゃいと言ってくれて、私は友達のもとに戻りました。

そして、本当にひどい話ではありますが、釣り糸を半ば諦めていた私は祖母に頼んだことも忘れ、二、三時間して家に戻ってくると、祖母はまだ糸をほどき続けてくれていたのです。

地べたに段ボールを敷いて座るその傍らには解かれて爪の跡がついた釣り糸が重なり、一生懸命解いてくれていたのがわかります。

私は自分で頼んでおきながら、なぜ祖母が私の釣り道具のためにそこまで一生懸命になってくれるのかが不思議でなりませんでした。

私が幼い頃からそんなことが何度もありました。

私が探し物をしていて、何気なく祖母に尋ねると、祖母は当人の私以上に一生懸命に手伝ってくれるのです。

祖母はいつも、私が喜ぶことを私以上に喜び、辛い時には涙まで流して悲しんでくれました。

そんな祖母は、元々身体が弱く、本人は「あなたが高校生になるまでは生きていられないわねえ」と言ったりもしていましたが、気づけば今年で九十三歳を迎えていました。

しかし、その身体は確実に弱っていて、今年は入退院を繰り返していました。

そして、どこかに大きな疾患があったわけではありませんが、少しずつできることが減っていき、十月からは病院でいわゆる「寝たきり」の生活になりました。

私は現在東京に住んでいますが、ほとんど毎週末に実家の栃木に帰っているので、その度になるべく祖母に会いに行っていましたが、その生きる力が弱まっていくのを肌で感じていました。

ある日ご飯を食べられなくなり、声も出にくくなった祖母のお見舞いにいくと、私に気づいてニッコリと笑い、こちらのかける言葉にウン、ウンと頷きます。

そして、私が帰る間際、祖母は声を絞り出すと「幸せいっぱい、胸いっぱい」と言うのでした。

それは私が聞いた祖母の最後の言葉となりました。

それから一週間後に会った時には、もう意識はあっても目が開かない、声も出ない状態でした。

苦しそうに呼吸だけを繰り返す祖母を見て、思わず「もう頑張らなくていいよ」という言葉が私の喉元まで上がってきました。

そして、その2日後の11月12日に、祖母は九十三歳でその生涯を閉じたのでした。

私は祖母の生き方、そして「幸せいっぱい、胸いっぱい」と言ってこの世を去っていったその姿に、死の恐怖との向き合い方があるような気がしました。

お釈迦様の修行と「私」という存在

お釈迦様が出家をし、まだ老・病・死の恐怖から開放されるまで、いわゆる覚りを開かれるまでの修行の日々というのは、自分の内側に目を向けるものでした。

「死にたくない、生きたい」と思わなくなるにはどうしたらいいのか、どうすれば死が怖くなくなるのかと、瞑想や苦行によって自分の内に内に目を向けていた時には、その恐怖から開放されることはありませんでした。

しかし、あらゆる修行を行って最後にたどり着いた坐禅で、お釈迦様は外側に目を向けられたのです。

呼吸をし、手と脚を組み、両膝を大地につけて坐る…。

それまでお釈迦様は「私の命」が失われることを恐れていましたが、その「私」という存在は親から生まれ、食べ物によって身体を保ち、今こうして大地によって支えられているということに気付きます。

散々、「私の」と言ってきたこの命は、周囲との縁によって支えられているのであって、何一つ私のものではなかったことが、明らかになったのです。

お釈迦様はそのように、ご自身の命というものが、実は動物や草木、大地や川と共に生きている、生かされているものであり、同時に、決して周りから切り離されたものではないということ、

そして一つの大きな命の循環の中に生まれ、やがてまた還っていく存在であることをお覚りになった時、老・病・死の恐怖が消え去っていったのです。

大きないのちを生きる

はじめにお話しした「我与大地有情同時成道」とは、平易に言えば

「私と大地有情は何一つ隔たりのない一つのいのちを生きていた」

というお釈迦様のお覚りを表した言葉です。

私たち人間は、心の中にある身勝手さや欲求に振り回されると、周りが見えなくなってしまいます。

そうして周りが見えなくなって手に入れたものは、同時に失う恐怖を生むものです。

それを人生の最期の瞬間まで重ねれば重ねるほど、失うものが多ければ多いほど、その恐怖は大きくなっていくでしょう。

しかし、自分は大地も有情も全部ひっくるめた、一つの大きないのちを生きていると考えて、他の幸せを自らの幸せと思うような生き方をすることで、最期の瞬間には失うものがなく、安心して旅立っていけるのです。

そう考えると私の祖母は、自分のことはさておき、孫である私をはじめ、他の幸せに喜びを感じ、他の不幸には涙を流して哀しみながら生きる人生を全うした人でした。

もしかすると祖母は、九十三年という人生の中で、無意識のうちに自分という存在が周囲との関わりの中にあることわかっていたのかもしれません。

そして最後に「幸せいっぱい、胸いっぱい」と言い残してこの世を去ったその姿は、今はまだ死ぬことが怖い私にとって、道しるべともいえるものです。

お釈迦様がお覚りを開き、死の恐怖から解放された十二月八日の成道会を目前に控え、私は祖母のように「幸せいっぱい、胸いっぱい」と言って最期を迎えられるような生き方をしていきたいと、心に誓いました。

今年ももう12月。

すっかり寒くなってきましたね。

師走と言われる12月ですが、禅活メンバーは11月で忙しさのピークを超えたので一息ついています。

ということで、今月も各レギュラーイベントを開催いたします！

今年もやります！禅活ハロウィン作務！

2019.10.19

スポンサードリンク 10月といえば、近年何かと話題になるのがハロウィンの騒動。 昨年は軽トラックが倒される、お店のものが壊されるなど、半ば暴動と化した様子が問題視されていました。 そんな昨年のハロウィンから明けた11月1日の朝、禅活メンバー＋数名の僧侶で、「ハロウィン作務」として渋谷のゴミ拾いを行っ...

お申し込みは各フォーム等からお願いいたします。

12/4(水)　一行写経と法話の会12月

【法話＆写経】一行写経と法話の会(11/6)レポート

2019.11.11

スポンサードリンク 11月6日、およそ二週間ぶりとなる一行写経と法話の会を開催いたしました。 記念すべき10回目となる一行写経と法話の会。 前回に引き続き、今回も久保田がイベントの様子を（おとなしめに）レポートいたします。 集結！ 当日は2名の参加者様と、先日ハロウィン作務に参加してくれた、東長寺に...

12/11(水)　ほっと晩ごはん12月〜成道会とお粥の会〜

12/13・20日(金)　リラックス坐禅

11月6日、およそ二週間ぶりとなる一行写経と法話の会を開催いたしました。

記念すべき10回目となる一行写経と法話の会。

前回に引き続き、今回も久保田がイベントの様子を（おとなしめに）レポートいたします。

集結！

当日は2名の参加者様と、先日ハロウィン作務に参加してくれた、東長寺にお勤めの竹内さんをお招きしての開催となりました。

そして今回は、久々の禅活フルメンバー！

時間前に皆さんお揃いでしたので、ちょっと早めに本堂へGO!

法要に取り掛かります。

法要　&　法話

導師は本田さん。

久々の法話ということで、やや緊張の色がうかがえます。

堂行どうあん＆維那いの（木魚や鐘を叩き、経題を読み上げる担当）は深澤さん。

法要はこの人に任せておけば大丈夫！

そして写経担当の西田さんが写真を撮ります。

実は、いつも禅活で使っているカメラは西田さんの私物。いい写真をいつもありがとう！

レポ担当の久保田はみんなをにこやかに見守ります😊

しめやかに法要が行われた後は、いよいよ法話です。

今回の法話は「自灯明 法灯明」の教えについて。

お釈迦様が、お弟子さまの中でも美男子として有名だった阿難あなん尊者に授けたお言葉を、禅活の福山雅治こと本田さんが自分自身を重ね合わせながら語りました。

法話の詳しい内容は、こちらをご参照ください！

【11/06法話】「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」

2019.11.8

スポンサードリンク 11月6日（水）、新宿区四谷にある萬山東長寺、檀信徒会館「文由閣」にて、【一行写経と法話の会】が開催されました。 今回の法話は私、本田真大が「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」というタイトルでお話をさせていただきました。 様々な学びのカタチ 法要のお勤め、ありがとうございまし...

法話も終わり、ご焼香していただいてから写経へ。

写経

墨を擦って、筆をならしてから、イス坐禅。

写経に臨むにあたり身と呼吸を調えます。

（久保田はこの時コソコソと法要の後片づけをしていました）

そして……

いざ、本番！

ボーズ三兄弟。

亮道さん、怖いからこっち見ないで！。

本田さんは相変わらず字がうまいなあ。

思い思いに写経していきます。

茶話会 & 記念撮影

いつも思うのですが、本当にあっという間の1時間半。

お茶を飲みつつ今回の感想や今後のご要望などを聞いていると、気づけば終わりの時間になっていました。

お坊さんを囲む会ではなく、お坊さんに囲まれる会になるのが一行写経と法話の会の面白いところであります。

最後に恒例のパシャリ！

今回もご参加いただき、ありがとうございました！

次回のご案内　&　来年の予定について

次回は12月4日（水）19:00~です。

そして次回が今年最後！是非ご参加ください！

禅活メンバー一同楽しみにお待ち申し上げております。

お申し込みはこちら

→Googleフォーム

→Peatix

さて、一年間続いてきた一行写経と法話の会ですが、実は来年以降も同じやり方で行うかはまだ決まっておりません。

ひょっとしたら別のイベントになるかも……

ともあれ、決まり次第告知いたします！

そちらの方にもご参加いただければ幸いです！

それではシーユーアゲイン！

11月6日（水）、新宿区四谷にある萬山東長寺、檀信徒会館「文由閣」にて、【一行写経と法話の会】が開催されました。

今回の法話は私、本田真大が「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」というタイトルでお話をさせていただきました。

様々な学びのカタチ

法要のお勤め、ありがとうございました。

あらためて、本日こうして「一行写経と法話の会」に足をお運び下さいました皆様に御礼申し上げます。

さて、今日は「自灯明・法灯明」を主題に、「学びと実践の有り方」についてお話をさせて頂きたいと思います。

私たちは生きてゆく上で、様々なカタチで学びを得ながら生きています。

親や先生から学んだり、本や新聞、ラジオやテレビから情報を得て学びとすることも少なくありません。

皆さんには、現在学ぶことを目的として関わっている人や講座はありますか？

人から学ぶ姿勢を表す言葉として「◯◯さんに師事しています」と言う言い方があります。

この「師事」という言葉の意味は「師としてつかえ、教えを受けること」です。

師弟関係というと少し古い言い回しに聞こえてしまうかもしれませんが、こうした「師としてつかえ、教えを受ける」という学びの有り方は、茶道や華道、武道や伝統芸能などの世界では健在です。

そんな師弟関係の代表格といえば、私たち仏教徒にとっては何といってもお釈迦様とその弟子たちです。

お釈迦様とその弟子たち

その人格と深い智慧を慕って、お釈迦様のもとには数多くのお弟子が集まっていらっしゃいました。

そしてその大勢のお弟子の中でも、お釈迦様が身に具えた優れた特徴を受け継がれ、身につけられたお弟子さんは「十大弟子」と称され、特に尊敬されました。

その中でも今日は阿難尊者という方にスポットを当ててお話したいと思います。

阿難尊者ってどんな人？

阿難尊者は、お釈迦様のお父様の弟の子、つまりお釈迦様の従弟にあたります。

お顔が端正でお姿が美しく、今流に言うとイケメンでした。

その上、お声が上品でお心がとても優しかったようです。

言ってみれば福山雅治さんのような方でしょうか？こうなると、女性に好かれないはずがありません。

阿難尊者の、女性に好かれすぎるが故の災難のエピソードを集めた、「阿難の女難」という本が出版された程です。

しかし、さすが十大弟子のひとりです。

そうした誘惑に惑わされることなく精進され、27歳の時には阿難尊者はお釈迦様の付き人、侍者に指名されます。

以来25年、それはそれは献身的にお仕えになり、お釈迦様の御説法の時には、全身全霊で一言一句聞き逃すことのない阿難陀尊者がいました。

その尋常ではない集中力を物語るエピソードがございます。

ある時阿難尊者の背中に腫物ができ、切除しなければならなくなりました。

お釈迦様の説法に集中する阿難尊者を知っていた医師は、阿難尊者がお釈迦様の説法を聞いている最中に手術を敢行したのです。

そしてなんと阿難尊者は手術をされたことさえ知らずに手術を終えたことが経典に残っています。

先ほども触れましたが、お釈迦様のおそばにあって誰よりもたくさんその御説法を聞き、類まれな集中力と記憶力でそれを記憶していたために、多聞第一と言われたのが阿難尊者でした。

実際、現代に伝わっている古い経典の多くは阿難尊者の記憶から紡ぎだされたものなのです。

これはとても凄いことです。

もし、阿難尊者がいなかったら、今、私たちが接しているお釈迦様の教えが伝わっていなかったかもしれません。

また、十大弟子の他の方々は、私たちと比べるとどこか超人的で、自分とは遠くかけ離れた存在のように思えますが、一方で阿難尊者には、私たちに近い別の一面もあったのです。

阿難の悲しみと、私たち

仏教の様々なエピソードを伝える絵の中に、お釈迦様の臨終の様子を描いた涅槃図というものがあります。

お釈迦様がお亡くなりになられた2月15日には、多くのお寺でこの涅槃図を掛けて涅槃会法要をお勤めしますので、皆さんもご覧になったことがあるかも知れません。

この涅槃図には、高い確率でお釈迦様の傍らに横たわる1人の僧が描かれています。

実はそれが阿難尊者なのです。

涅槃図の多くには、亡くなられたお釈迦様の傍らに、悲しみと不安から倒れて気絶している阿難尊者の様子が描かれています。

実は、阿難尊者は十大弟子の中でたったひとり、お釈迦様が生きていらっしゃる間にお悟りを開くことができませんでした。

いわば一人立ちができる状態ではなかったということです。

ですから、お釈迦様のご臨終に際して不安で悲しくて、取り乱し泣き崩れたり、気絶している阿難尊者が涅槃図には描かれているのです。

このエピソードを知って、私は阿難尊者に人間味を感じ、親近感を持ちました。

心から頼りにしていた人が自分の元から居なくなってしまう、そんな時に不安にならない人はいません。

阿難尊者の気持ちは私たちにとって、とても身近なものなのではないでしょうか。

私自身のお話を少しさせていただきますと、私は今年の4月から他の3名と共に所属していた曹洞宗総合研究センターを離れ、曹洞宗の行政機関の職員となりました。

新しい職場で、右も左も分からない私に、一から仕事を教えてくださったある先輩がいました。

その先輩は見た目も性格もクマのプーさんのような方で、とても優しくおっとりしていて、いつも親身になって私を優しく指導してくださる、そんな先輩でした。

ですが、入庁して4ヶ月が経ったある日、私は先輩と別な課に異動となり、まったく違う環境で職務につくこととなったのです。

今まで何をするにも頼りにしていた先輩に頼ることができなくなった私は、悲しみと不安でいっぱいになり、お釈迦様を失った阿難尊者も、今の私のようであったかもしれないと思ったものです。

自灯明 法灯明とは

さて、話を阿難尊者に戻しましょう。

お釈迦様亡きあとの阿難尊者はどうなったでしょうか？

いつまでも悲しみに暮れていたでしょうか？

嘆き悲しんでいたでしょうか？

そうではありません。

実はお釈迦様は亡くなる直前、枕元で悲しみに暮れる阿難尊者に次のようなお言葉を遺されました。

「阿難よ、悲しんではいけない。私が涅槃に入れば、そなたは、これで我が師の言葉は終わった、自分にはもはや師がいないと思うであろう。そうではない。阿難よ、私の亡き後は、私の説いた法と律とが、弟子たちの師である。それを忘れてはならない。このことを常のごとくに記憶して、弟子たちに正しく伝えよ。」

阿難尊者はこのお釈迦様最後の教えを護り、記憶した教えを師として修行を完成し、遂に覚りを開かれたのです。

このことは、『雑阿含経ぞうあごんきょう』という古い経典の中にあります。

今日は、その『雑阿含経』の中の一節を、写経していただきます。

當作自洲而自依（まさに自らを洲と作し自らをたよりとすべし）

當作法洲而法依（まさに法を洲と作し法をよりどころとすべし）

（「雑阿含経巻二十四 」）

洲は川にある中洲、文字通り島のような部分をさします。

中国語に訳される過程で洲を灯と意訳し、「自灯明 法灯明」の教えとして尊重されてきました。

お釈迦様は「はかなく限りある私の肉体をよりどころとしてはならない、自分自身をよりどころとしなさい。そして、私が説いた教えをよりどころとして精進しなさい。」と、おっしゃったのです。

この教えに導かれて悲しみを乗り越えられた阿難尊者は、一層の精進を重ねられ、ついにお覚りを開かれたました。

そして持ち前の記憶力を生かして、お釈迦様が生前お説きになられた言葉を、お経として文字に残す事業、つまりお経の編纂事業に多大な貢献をされたばかりか、教団を率いる存在になられたのです。

何を拠り所に生きていくか

私は「自灯明 法灯明」の教えは今の自分のためにあるように感じています。

先輩が側にいた時の私は何か分からないことが有ればすぐに頼り切り、自分の足で立つことを忘れていたのです。

突然の異動でどうすれば良いか分からない状態に陥るべくして陥っていたのかもしれません。

しかし、私が本当に拠り所とすべきはその先輩ではなく、先輩の指導をもとに行動し、自らの足で一歩二歩と前に進む自分自身だったのです。

このことに気付いてから、大変なこともありますが私は以前のように途方に暮れるようなことはなくなりました。

私たちは、様々な人と出会い関わりながら人生の学びを深めてゆきます。

そして出会いがあるということは即ち別れも必ず訪れることを意味します。

しかし、別れても遺された教えを実行してゆくことで、たとえ側にいなくとも共に生きることができるのではないでしょうか。

お釈迦様と阿難尊者の師弟関係は、人ではなくその教えに導かれていく、そんな学びの有り様を示してくださったのかもしれません。

今日はお釈迦様十大弟子のお一人、阿難尊者とお釈迦様の最期のエピソードを通して、「自灯明 法灯明」の教えから学びの有り様をお話させていただききました。

ご清聴ありがとうございました。