これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、お釈迦様がお悟りを開かれたブッダガヤ、マハーボディーテンプル（大菩提樹寺）を観光しました。

高さ５２mの仏塔、そしてその裏に生えている菩提樹、世界各国から集まった仏教を信仰する人々。

その一つ一つの様相が、お釈迦様のお悟りを讃えている証であり、ここが仏教徒にとってどれだけ大切な場所かを表しています。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.14　ブッダガヤ

2021.3.3

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ 前回は、仏教教団の始まりとして、お釈迦様が５人の弟子たちに最初に行った説法のお話をさせていただきました。 前回の記事はこちら↓ これまでの記事はこちら↓...

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釈迦をたずねて三千里

以前にお釈迦様が出家をした動機やその時の様子なんかをお送りしましたが、今回はお釈迦様が出家をしてからお悟りを開かれるまでをお送りしたいと思います。

2人の師匠

29歳で、妻と子、家族と王子という地位を捨ててお城を飛び出たお釈迦様は、2人の師匠の元で修行を行います。

最初は「アーラーラ・カーラーマ師」、次は「ウッダカ・ラーマプッタ師」。

2人の師の教えに従い、坐禅・瞑想の修行を積みますが、お釈迦様は簡単に師匠の教えを理解してしまいます。

それは、極限の集中状態の中、「何もない状態」そして「無いものでもなく、有るでもない」境地に達してしまいました。

つまり、一言でいうと瞑想の達人です。

いや、ここまでいけば悟っているといっても過言ではないのか！？と思われる方もいらっしゃるかもしれません。

でも、この瞑想法はお釈迦様にとっては、ひとときの精神状態、ひとときの幸福状態であり、普遍的、根源的な老・病・死という苦しみから抜け出せるものではありませんでした。

苦行でも悟れない

瞑想で悟りきれなかった、お釈迦様は何を思ったか、苦行、つまり肉体を痛めつけるような修行方法を始めることになります。

これは皆さんがお坊さんの修行法と言えば想像する、滝に打たれたり、火の上を歩いたりといったものに近いかもしれません。

つまり、肉体を痛めつけ、我慢をしたり辛抱することによって目的に近づこうとする修行法のことを言います。

この苦行の方法は様々ありますが、裸で暮らす、草・牛糞・森の樹木や果実食べる、髪を抜く、立ったまま生活する、茨の道上で寝食を行う、断食などが一般的だったそうです。

当時のバラモン教では一般的に行われていたと言われますが、今でもインドに行けば「サドゥ」と呼ばれる修行者を見ることができます。

ここでお釈迦様は、激しく厳しい苦行を６年続けることになりますが、1番多く選んだ苦行の方法が「断食」です。

お釈迦様がお悟りを開かれた、菩提樹の元から車で約１時間ほどのところに前正覚山という山があります。

この写真の遠くに見える、フタコブラクダのような山です。

正しく覚る前の山と書きますが、お釈迦様はお悟りになる前にここの山の洞窟で断食を行っていたとされています。

洞窟の中には、骨と皮だけになるまでにガリガリに痩せたお釈迦様の苦行像が安置されていました。

どんな思いでここで苦行を行っていたのでしょうか。

この苦行像は、曹洞宗などの禅宗寺院では置いているところが多くあると思います。

しかし、お釈迦様は６年に及ぶ苦行でも、普遍的・根源的な苦しみから逃れることができない。

逆に悟るよりも先に衰弱死してしまうと、苦行は間違っている気づくわけです。

どんなに肉体を傷つけても、我慢しても解決することはできないと思い、ついに苦行を放棄します。

この苦行の放棄は、お釈迦様の失敗談ではありますが、苦行によっては悟ることがきないと明確に打ち出しているエピソードになります。

苦行を放棄したお釈迦様は前正覚山を下り、近くを流れていたネーランジャー川で沐浴をし体を清めた後、麓の村にいき托鉢を行います。

そして、この時に出会った村娘スジャータから乳粥を施され体力を回復されます。

今でもこの村は、スジャータ村と呼ばれており、仏教徒にとって大切な場所なので、多くの信者さんが訪れています。

余談ですが、乳製品やアイスクリームで有名な「スジャータ」という会社は、この故事にあやかっています！

余談の余談ですが、スジャータさんのお墓はめちゃめちゃでかいです。

村娘とは言いますが、結構なお金持ちの娘さんだったようです。

菩提樹の下でお悟りを開かれる

スジャータさんから乳粥の施しを受けたお釈迦様は、ブッダガヤにある樹の根元に座り、静かに坐禅を始めます。

太陽の強いインドで、再び体を傷つけることなく、風通しの良い肉体的に楽な場所に身を寄せて、ただ集中して自分と向き合う。

それは、これまでの修行で出会った、アーラーラ師やウッダカ師の瞑想法も思い出したでしょう、そして失敗に終わった苦行のことも考えたでしょう。

それらを総括して、お釈迦様が脱したかった普遍的・根源的な老・病・死という苦しみはなぜ起こってくるのか。

静かに静かに観察されました。

そうして静かに坐禅を行い、ついにお釈迦様はお悟りを開かれました。

このお悟りのことを「菩提」といい、お釈迦様が身を寄せて座っていた樹のことを「菩提樹」と呼ぶようになりました。

またブッダという名前も覚った人という意味です。

そして、皆さんが1番気になる点だと思うのですが、何を悟ったのか！？

うん、みんな気になると思いますが・・・・

実ははっきりとわかっていません！笑

ただその後に語った内容によると、この世の出来事は全て原因と結果の因果法則によって動いていくが、それは常に移ろいでいく。

しかし、自分の心も悩みも不安も幸せも不変なものはないけれども、人間は変わらないものを求めてしまう。

この変わらないものを求めてしまうから、苦しみがどんどん生まれてしまうという世の中の理を見つけたと言われています。

こうして、私は、生もなく、病もなく、老もなく、死もなく、愁いもなく、けがれもない、無上安穏の涅槃を求めて、ついにこれを得ることができた。
迷いの人生は尽きた。清浄なる修行はすでに確立した。もはや、ふたたび迷いの人生を受けることはない。
『中阿含経』羅摩経

梵天さんの要請

私たち曹洞宗に伝わる故事によると、お釈迦様は菩提樹下において坐禅に入られて１週間でお悟りを開かれた、とされていますが、仏典を見てみると菩提樹下で坐禅をして初めてお悟りを開かれて、そこから７日間の間、お悟りの楽しみを味わったとされています。

さらに、合計１ヶ月にも及びますが、７日間ずつ別々の樹の下で、お悟りの愉悦に浸っていたとされています。

そんなある時、空から梵天さんというインドの神々の中でも最も偉い神様が下りてきて、

「あなたがお悟りになった真理は、この世を救う教えになるので、どうか多くの人々にお説きください」

最初は「私の悟ったのは、あくまでも自分自身の苦しみを除くためであり、人を皆救えるわけではありません。」と断ったそうです。

しかし、梵天さんの再三に及ぶ要請にそれならばと立ち上がり、ついに人々に世の苦しみを除く理を説く決意をされました。

次回予告

お釈迦様はこの布教の決意をして、初めての説法の地「サールナート」に向かい5人の修行者たちに法を説くわけですね。

梵天さんの要請は、本当はいっぱい書きたいことがありましたが、何はともあれ梵天さんがお釈迦様に進めなければ、仏教は始まらなかったというエピソードとして、とても重要視されています！

はい、そして次回はまた場所を移動しまして、お釈迦様がよく説法をされてた霊鷲山やお釈迦様の仏教教団が修行を行ったとされる竹林精舎なんかをめぐりたいと思います！

「vol.15 お釈迦様は何を悟ったか？」をご覧いただきありがとうございました！

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、ガンジス川で泳いだ森山さん、そしてバラナシの観光とお釈迦様の最初の説法の地,サールナートに辿り着いたところまでお送りしました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.11 ガンジス川の朝日

2021.1.13

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これまでの記事はこちら↓

釈迦をたずねて三千里

今回は、お釈迦様が最初に何を説いたのか？説法の内容やエピソードなんかをお送りします！

お悟りをひらいた後・・・

時系列は逆になりますが、お釈迦様はブッダガヤでお悟りを開かれた後に、こちらのサールナートへ来て説法することになります。

ブッダガヤはこれからいきますので、その時にお悟りの時の様子やエピソードはお伝えします！

さて、ブッダガヤでお悟りを開かれたお釈迦様は、最初の説法を誰にしようかと考えました。

最初に頭に浮かんだのは、これまでお釈迦様が悟りを開く前に修行をしていた時の２人の師（アーラーラー仙、ウッダカ仙）に説法を試みようとしましたが、すでにこの世を去っていて説法をすることができませんでした。

次に頭に浮かんだのが、一緒に苦行をしていた５人の仲間です。

この５人の苦行仲間が今どこにいるかと透視したところ、バラナシのサールナートにいることがわかりました。

画して、お釈迦様はブッダガヤからサールナートを目指し出発をするのでした・・・

と、仏伝には書かれています。

今まで、なんとなーくブッダガヤって近いのかなーってぼんやりと思っていました。

しかし、ここサールナートを観光した後にブッダガヤに行くのですが、行ってびっくり！

なんとブッダガヤとサールナートって直線距離で２００kmもあるんです！

実際の歩行距離は３００kmほどでしょうか？

私も、過去に福井県の永平寺から、岩手まで歩いて帰ったことがあるのでわかるのですが・・・

２００kmって結構な距離です！笑

もちろんこの時代歩くのが当たり前だったので、苦とも思わないんでしょうが、

２００km先の人を透視する能力も凄いですが、お釈迦様の行動力恐るべし！

もしいなかったらどうしていたのだろうか・・・

仏教が始まっていなかったのだろうか・・・

などといろいろ考えてしまいます。

なにはともあれ、お釈迦様は無事にブッダガヤからサールナートへの長旅を終え、５人の仲間を見つけるのでした。

５人の比丘

さて、５人の仲間を見つけたお釈迦様はすぐにお悟りされた真理を説法しようとするのですが、この５人の比丘（出家者のこと）はどう迎えたかと言いますと・・・

初転法輪の内容

苦諦

苦とは、人が生きていく中での思い通りにならない事実であり、その最たるものは老病死といいます。

また、そのほかにも愛するものの別れ、憎むものと会うこと、求めても手に入らないこと、総じて思い通りにならないことの苦を挙げ、「生老病死」の４つ苦と、そのほかの４つの苦を合わせて「四苦八苦」という熟語になっています。

集諦

集諦とは、その苦の原因について述べた真理です。苦の原因の大元は、自分の心から湧き出てくる煩悩という要素です。

充足を求め、あくなき渇愛が止めどなく湧いてくることを集諦と言います。

滅諦

しかし、そのとめどなく湧いてくる欲望や煩悩も、消すことができます。

道諦

その実践の道こそが、正しく見る（正見）、正しく考える（正思）、正しく語る（正語）、正しく行う（正業）、正しく生活する（正命）、正しく努力する（正精進）、正しく気づく（正念）、正しく座る（正定）の８つの正しい道であり、仏教徒はこの４つを真理として胸に刻み、修行していく必要があるのです。

仏教教団の誕生

お釈迦様は５人の比丘に「四諦八正道」の他にも様々な説法を行っていきます。

そして、５人の比丘はひとり、またひとりと真理に目覚めていき、お釈迦様の弟子となっていきました。

「四諦八正道」のみを聞いて、５人の比丘は悟りを開き弟子になっていったのではなく、数日か数週間か。

恐らく長い時間をかけて説法をしていたのでしょう。

その証拠に、お釈迦様が説法をしている時に、５人の比丘でローテーションして托鉢をして食事をいただく様子が記述されています。

つまりこの記述によって、集団協力をしていくシステムこそが仏教教団の基本的方針ということがわかるのです。

トップダウン組織ではなく、みんなで助け合ってということですね。

そして５人が初めてお釈迦様の弟子になったところから、次々と弟子が増えていき、あっという間に1000人を超える教団になったそうです。笑

なにはともあれ、こうしてここサールナートでお釈迦様が初めて５人の比丘に説法を行ったところから、仏教がスタートすることになりました。

続く

次回予告

さてさて、今回はお釈迦様の最初の説法について綴りました！

いかがだったでしょうか？

お釈迦様はここから４５年間、布教伝道の旅を続けますが、一貫して「四諦八正道」を説いています！

ここで語られた内容は本当に重要なことなので、是非覚えておいてください！

次回は、逆ルートにはなりますがお釈迦様のお悟りを開かれた地「ブッダガヤ」を目指して出発します。

乞うご期待！

vol. 13 「仏教教団の始まり」をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、日本を出発してから７日目、インドのバラナシを流れるガンジス川で朝日を眺めたところまでお送りしました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.11 ガンジス川の朝日

2021.1.13

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釈迦をたずねて三千里

今回は、仲間の一人である森山さんがガンジス川でバタフライ！？した話と、バラナシ観光、そしてお釈迦様が初めて説法をした地をめぐる話をしたいと思います！

『ガンジス河でバタフライ』

と、いうドラマがあるのはご存知でしょうか？
主人公役の女子大生を演じるのは、今や日本の大女優となった長澤まさみ。

平凡な女子大生の高野てるこは、就職活動の面接で落とされそうになったはずみになぜか「ガンジス河でバタフライしました、私」とつい口をすべらせてしまい、インドを旅することになった。
初めての海外「インド」へひとりで旅立ち、様々なカルチャーショックを受けるが、旅を続けていき、様々な体験をしていく。

wikipediaより

私がこのドラマを見たのは大学の時でした。

大学生ながら、インドの文化に驚き、そして次第にドラマのストーリーに引き込まれていきましたが、クライマックスのシーンは正直言ってドン引きしました！笑

こんな綺麗な女優さんが、衛生的にあまりよろしくない河で実際に泳ぐのですから、女優魂にとても感服したのを覚えています。

このドラマを見た時から約７年経って、実際に私がガンジス川に実際に来るとは露ほども思いませんでしたが、実際に今この川を目の当たりにしてみると、やはり長澤まさみの凄さに気づきます。

まー、まさかこの川で泳ぐ人がいないだろうなー・・・と、ガンジス川の朝日を眺めていた、その時・・・

ドボン！！！

なんと一緒に旅をしていた仲間の一人の、森山だいすーさんがガンジス川に流されているではありませんか！

どんどん私たちが乗っているボートから離れていき、雄大なガンジス川で犬かきをして一生懸命泳いでいます！

幸いにも、近くにいた、お土産売りのボートのおじさんに救出されました。

なぜ、彼が川に落ちたかはここでは伏せておきますが、私の記憶の中では、長澤まさみ以来のガンジス川で泳いでいる日本人となりました。

ヒンドゥー教の教えからすると清められたと言えるのかもしれませんが、とにかく彼の体調が心配されます。

しかし、みなさんガンジス川へ行った際にはとにかく落ちないように注意してください。笑

ちなみに彼はその後「ガンガー森山」と呼ばれるようになりました。

シヴァ神のお寺

びしょ濡れのガンガー森山を他所に、私たちはそのままバラナシの市街地を散策することになりました。

迷路のような細い路地は、まさにインドらしい風景が広がっています。

観光客向けのお店もあれば、道端に野菜や果物を売っていたり、工房のような場所もあります。

何より驚くのは、人間が歩くのもやっとの路地に牛が悠々と闊歩したり、寝そべったりしていることです。

散らかる残飯やゴミ。

それを食べる牛、そして点々と盛られている糞尿。

日本では牛は家畜の位置付けですが、ヒンドゥー教の国では神の使いとして崇められています。

もちろん牛肉を食べるなんてご法度中のご法度です。

バラナシの市街には、猿や野良犬もいるため、日本なら即トップニュースになっていそうな街並みですが、インドに行ったら人生変わる！と、言われる由縁は、綺麗すぎる日本に住み慣れている私たちだからこそくる、こうした新しい刺激からかもしれません。

そしてこの街には、ヒンドゥー教主神の１人であるシヴァ神が祀られる、「ヴィシュナワート寺院」があります。

創造と破壊の神として崇められているシヴァ神は、ヒンドゥー教徒の中においてもとても人気の高い神様になります。

創造と破壊の神なのだから、『日本書紀』における素戔嗚尊（スサノオノミコト）と似てる気がしますが、実は七福神の１人「大黒天」がシヴァ神の位置付けなのだとか・・・

この元々インドの神様が仏教の守護神に変身する仕組みは、仏教の寛容性と、柔軟さを表しているような気がします。

さて、話は少し脱線しましたが、私たちもヴィシュナワート寺院を観光することに。

が、撮影・録音、絶対NG！！！

入り口には、鉄砲を持った警備の人が、一人一人荷物をチェックして中に入ります。

が、中はシヴァ神の聖地ということもあって、お参りの人でごった返しています。

まさに新年の浅草寺さながらの混みようです！

そんな様子なので、はっきり言って何があって、どこにシヴァ神がいたのか全く覚えていません！笑

なんとなく手だけ合わせて、そのまますぐに外に出たのを覚えています。

引用：JTB

初転法輪の地・サールナート

バラナシの観光を終えた私たちは、市の中心地から１０kmほどのところにある、お釈迦様が初めて説法をされた土地「サールナート」へ向かうことにしました。

ここでもう一度おさらいしておきますが、仏教の４大聖地は、

１、誕生の地「ルンビニー」

２、お悟りを開かれた地「ブッダガヤ」

３、初めてのお説法の地「サールナート」

４、示寂の地「クシナガラ」です！

順番的には、次にブッダガヤの観光となりますが、旅程の関係上ブッダガヤを飛ばして、先に「サールナート」を観光します！

なので、お釈迦様のエピソードを語る時に、時系列が変わるので混乱させてしまうかもかもしれませんが、ご留意いただきながら読んでいただけたらと思います。

バラナシから車で３０分ほどのところに、お釈迦様が初めて説法をされた場所「サールナート」があります。

お釈迦様の時代は、サンスクリット語でムリガダーバ（梵：Mrgadava)と呼ばれ、漢字では鹿野苑（ろくやおん）と言いました。

入り口から入ったサールナートの遺跡内は、ルンビニー同様芝生が敷かれ、開放的な空間が広がります。

公園の奥には、高さ４３mのダメーク・ストゥーパが聳え立ちます。

このストゥーパは法眼塔と呼ばれ、塔のあった場所でお釈迦様が弟子たちに初めて説法をされたとしています。

元々、紀元前３世紀にアショーカ王が記念として建立したものですが、増築を繰り返し現在の姿は６世紀に創られたもので、上の方は未完成のままなので、変わった姿をしています。

ストゥーパには１５００年前とは思えないほど、綺麗なレリーフが残っていました。

次回予告

やはりネパールより、インドの方が刺激強めの時間を過ごしています。

カルチャーショックは否めません。笑

さて、次回はお釈迦様がこの地で最初の説法で何を語ったのか、どうしてこの場所だったのか、そんなことをお伝えできたらと思います。

「vol.12 初転法輪の地 サールナート」をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

２０２１年、初の更新となりました！

今年もどうぞよろしくお願いいたします！

前回は、お釈迦様が育ったカピラ城を見学しているところで、お釈迦様の出家のエピソードをお送りしました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.10 お釈迦様の出家

2020.12.23

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釈迦をたずねて三千里

まだお釈迦様のエピソードとしては４分の１くらいですが、のんびりお付き合いいただけたらと思います。笑

さて、これまでの旅はずっとネパールの旅でしたが、今回ついにインドへと移動します。

ルンビニ→カトマンズ

2月15日（6日目）

カピラ城を見学していた私たちでしたが、この日はそのままルンビニーからカトマンズへと戻ることになります。

と、いうのもルンビニからインドの国境付近までは約数キロですが、何と海外の人？になるのか日本人だからなのか分かりませんがビザの関係で、ネパールからインドへは陸路で国境越えできないそうなのです！

詳しい事情はよく分かりませんが、次の目的地であるバラナシまでの直線距離は３００kmほどですが、ルンビニから一旦カトマンズへ戻り、その後インドのニューデリーまで飛行機で行き、そこから乗り継いでベナレスへと向かいます。

実はこの行程だけで、２５００kmくらいなので、日本に当てはめるなら、沖縄から北海道くらいの距離になります。笑

ルンビニ〜バラナシ間は直通バスも走っているそうなのですが、日本と違い悪路を３００km、１３時間ほど走るそうなので、もしかしたら遠回りでも飛行機を乗り継いで行ったほうが楽なのかもしれません。

と、いうことでひとまず私たちはルンビニからカトマンズへと戻り、一晩ホテルに泊まり明日の朝、インドのニューデリーそしてバラナシへと向かいます。

カトマンズ→ニューデリー

２月１６日（７日目）

もうすでに3回目となる、カトマンズのトリブバン国際空港からインドのニューデリーのインディラ・ガンディー国際空港へと向かいます。

約２時間のフライトの後、トランジットをはさみバラナシのラール・バハードゥル・シャーストリ空港（長い）へと向かいます。

そして無事到着・・・

かと、思いきやここでトラブル発生です！

待てど暮らせど、メンバーの鈴木こうしんの荷物が出てきません。笑

職員さんに確認をとってもらうと・・・

なんと、違うところの荷物に混ざっていたとか。

日本だとあまり無いトラブルですよね。

インド恐るべし。

いきなり洗礼をもらった気がしました。

しかし、無事にバックを取り戻し、いざインドの地を踏みしめます！

この日はバラナシのホテルに泊まりました。

ヒンドゥー教の聖地バラナシとガンジス川

２月１７日（８日目）

この日は少し早めの起床となります。

と、いうのも目的は、そう！ガンジス川の朝日です！

ガンジス川という名前は誰しもが聞いたことがあるのでは無いでしょうか？

ヒンドゥー語で「ガンガー」と呼ばれるこの川の名前は、川の女神を意味し、別名：母なる大河とも呼ばれ、ヒンドゥー教の信仰において文化的にも精神的にも支柱と呼べる川になっています。

川と言っても、私たち日本人が想像している以上に大きな川です。

日本一長い川の信濃川が３６７kmに対して、ガンジス川はその８倍の２５２５kmと、日本の全長とほぼ同じ長さになります。

流域面積で言えば、日本の４.５倍あるそうです。笑

インド恐るべし。

さてここバラナシを流れる、ガンジス川にも年間100万人を超えるヒンドゥー教徒が訪れ、清浄と祈り、そして火葬のため訪れます。

なぜ、こんなにもこの川、そしてこの地が神聖化されているのでしょうか。

ガンジス川で沐浴する意味

ガンジス川って・・・

はっきり言ってすごく汚いです！笑

ある調査によると、基準値を２０倍以上超える大腸菌が検出された場所もあるらしく、とにかく水質汚染が深刻な問題となっています。

というのも、インドの人々はガンジス川は生活用水としてはもちろん、下水も流し、また工業用水を流しているところもあるそうです。

しかし、そんなことはおかまいなしに、インド人はこの川で沐浴をしています。

その理由としては、古代インドから伝わる『ラーマーヤナ』という叙事詩の記述が関係しているそうです。

神々の住う天界と我々人間の住む地上界とその下に広がる地獄界の三界を貫流する稀有な川である。
その水は、我々生類にとって昇天を拒む〈汚れ〉〈罪業〉を洗い流し、浄化するものである。

つまり、この川でガンジス川で沐浴をするということは、身体の汚れをとる意味合いではなく、自分の罪を清めてくれるという意味が大きいようです。

沐浴は朝日に向かって行うのが最も良いとされており、ガートと呼ばれる階段状の沐浴場には朝から多くの方が、ガンジス川に浸かり、朝日に祈りを捧げています。

また、インドでは古来から輪廻転生という、人は死ぬと新たにこの世に生まれ変わるという思想があり、死後このガンジス川に遺灰を流すと、その人の魂は浄化されこの世の苦しみから解脱（げだつ）できると考えられています。

バラナシは、別名「大いなる火葬場」という別名でも知られており、川沿いに２カ所の火葬場があり、２４時間絶えず火葬が行われ、遺灰はガンジス川に流されます。

と、日本ではあまり信じられないような信仰がここガンジス川には存在しますが、百聞は一見にしかずということで、私たちも早朝のガンジス川を訪れることとなりました。

ガンジス川から眺める朝日

私たちがガンジス川のほとりに到着したのは、まだ日の出前の５時頃でしたが、もうすでに多くの巡礼者や観光客で賑わっていました。

先ほど述べたとおり、ガンジス川は水質的に問題があり、私たち日本人が沐浴をするとすぐにお腹を壊してしまう可能性があるみたいなので、あまり推奨されません。笑

私たちは小舟に乗り、ガンジス川の中腹まで行きそこからガンジス川の日の出を待ちました。

朝６時半頃、ゆっくりと朝日が昇ってきました。

ヒンドゥー教の聖地であるここバラナシを流れるガンジス川から見る朝日は、日本で見るめでたい日の出とはちょっと雰囲気の違う感覚がありました。

それはどことなく、日本でいう三途の川のような、生と死の境界線がここの川には存在していて、悲しみにも似た哀愁漂う朝日でした。

お釈迦様もおそらくここバラナシのガンジス川から沐浴をされ、朝日に向かってお祈りをされたのだと思います。

数千年の歴史がある、ここガンジス川で私たちも祈りを捧げたのでした。

続く

次回予告

さて、今回はネパールからインドへの移動と、ヒンドゥー教の聖地をお伝えしました！

また次回はバラナシの街の様子、そしてお釈迦様が初めて説法をされたサールナートを訪れます！

vol.11 ガンジス川の朝日をお読みいただきありがとうございました^ ^

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、お釈迦様の生誕地にある、世界各国のお寺を巡り、翌日ルンビニ近くにあるアショーカ王石碑とお釈迦様が２９歳まで過ごされたとされるカピラ城趾を巡りました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.9 ルンビニーってめちゃ広い！

2020.12.9

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釈迦をたずねて三千里

今回は、今訪れているカピラ城での出来事として、お釈迦様の出家の動機を仏典を元に綴っていきます！

ちょっと文量が多いかもしれませんが、ここカピラ城でのエピソードがお釈迦様が出家をする動機となった重要なポイントなので、お付き合いいただけたら幸いです！

お釈迦様の青年期

以前にもお伝えしましたが、お釈迦様の幼少期の名前は「ガウダマ・シッダールタ（パーリ語：ゴータマ・シッダッタ）」といい、お釈迦様という呼び名は、彼の部族の名前が「釈迦族」という部族名に由来しております。

その他にも、「ブッダ（覚った人）」や「釈尊しゃくそん（釈迦族の尊者）」「世尊せそん（世の中で最も尊い）」などの呼び方がありますが、どれも３５歳で覚りを開かれた後に、弟子たちが読んでいた呼び方で、それまでは本名のシッダールタと呼ばれていました。

私たちが今来ている、カピラ城は、正式には「カピラヴァストゥ（パーリ語：カピラヴァットゥ）」といい、お釈迦様が釈迦族の王子として２９歳で出家をされるまで何不自由なく暮らしていたとされます。

ある仏典にはお釈迦様が幼少期の様子について次のように語っている描写があります。

出家をする前の私は、苦というものを知らぬ、極めて幸福な生活をしていた。
比丘（修行者）たちよ、私の父の邸には池があって、青蓮や紅蓮、白蓮が美しい花を咲かせていた。
私の部屋では、カーシ産の栴檀香が、いつもこころよい香りをただよわせていた。
私の衣服は、上から下まで、これもまたカーシ産の布で作られていた。
比丘たちよ、私には別邸があり、一つには冬によく、一つには夏に適し、一つは春のためであった。
夏の４ヶ月の雨の間は、夏の別邸にいて、歌舞をもてしずかれ、一歩も外に出ることがなかった。
外に出る時には、塵や露や、日差しを避けるために、いつも白い傘蓋が飾られていた
（中略）
比丘たちよ、私はそのように富裕な家に生まれ、そのように幸福であった。
『中阿含経』「117巻柔軟経」増谷文雄訳

前回も、お伝えしましたが、この記述をみてわかる通り・・・
バリっバリの王子様のバリっバリの過保護の元育ったのが、お釈迦様です！

（※あまりいい表現ではありませんが、率直にいうとそんな感じです。笑）

青年期の葛藤

そして、１６歳の時に隣国の王女「ヤショーダラー（パーリ語：ヤソーダラー）」と結婚し（早ッ！）、その後第一子となる「ラゴラ（パーリ語：ラーフラ）」を授ります。

どっからどうみても、順風満帆、側から見ると非の打ちどころのない幸せな生活を送っているように見えますが、生後すぐに母である、マーヤ夫人を亡くしたこともあり、小さい頃から物思いに耽ることがおおくあったとされています。

先ほどの仏典では次のように伝えられています。

私は思った。
愚かなるものは、自ら老いる身でありながら、かつ未だ老いを免れることを知らないのに、他人の老いたるをみては、己のことはうち忘れて、厭い嫌う。
（中略）
愚かなるものは、自ら病む身でありながら、病いを免れることを知らないのに、他人の病めるをみては、己のことはうち忘れて、厭い嫌う。
（中略）
愚かなるものは、自ら死する身でありながら、死することを免れることを知らないのに、他人の死せるをみては、己のことはうち忘れて、厭い嫌う。
（中略）
そのように思った時、私の生存のおごりはことごとく断たれてしまった。

『中阿含経』「117巻柔軟経」増谷文雄訳

出典：手塚治虫『ブッダ』

四門出遊

また、お釈迦様が人生の「老・病・死」という出来事に直面した出来事として、最も有名なエピソードで「四門出遊しもんしゅつゆう」というものがあります。

カピラ城には、東西南北の４つの門があり、青年になったシッダールタ王子は、一人だけお供を連れて、お忍びでそれぞれ４つの門から外出をしました。

その時、

・東の門から出た時に「老いた人」に出会い、

・南の門から出た時に「病いの人」に出会い、

・西の門から出た時に「死んだ人」に出会い、

・最後に北の門を出た時に「修行者」に出会い、

感銘を受け、出家を決意するというエピソードです。

しかし、このエピソードはお釈迦様の出家を決意する出来事としてあまりにも有名なエピソードですが、実は出典は明らかになっていません。

カピラ城趾

四門出遊の意味するところ

お釈迦様は３５歳でお覚りを開かれて以降、布教伝道の旅に出ますが、その旅で語った言葉を弟子たちが暗記し、口伝によってお経となって語り継がれていきました。

しかし、お釈迦様の出家する以前の出来事は、ほぼ語られておらず、先ほど引用した箇所が、お釈迦様が唯一出家する以前の暮らしを話した内容だと言われています。

なので、おそらく「四門出遊」も後世になって成立した挿話である可能性がとても高いのです。

だからと言って、事実ではないと批判するのではあまりにも勿体ありません。

これは前にも書かせていただいたことですが、後世においてもお釈迦様を敬い崇め、慕う人々の敬慕の念と、宗教的な信仰と意味を見出していく必要があるのだと思います。

先ほどの引用からわかる通り、お父様からとても寵愛されていたことが伺えます。

お父様が、お釈迦様に苦しむ庶民の姿を表すことを禁じたというエピソードもあり、おそらく青年になるまで本当に老・病・死という事実に触れる機会がなく、初めてそれをみた時の衝撃は本当に大きいものがあったと想像されます。

「四門出遊」の出典がどうであれ、これが仏教者にとってとても重要な挿話であることは間違いありません。

つまり、仏教、お釈迦様が解決しようとしている問題は、あくまでも「私」の老病死という、あらゆる人間に等しく降りかかる避けがたい根源的苦であることがポイントなのです。

ここには仏教が立ち向かう課題が極めて明確に示されているエピソードと言えましょう。

お釈迦様の出家前の暮らしは、私たちからすると理想的な生活だったのかもしれません。

しかし、裕福な状況にあったらからこそ、物質的にも金銭的にも解消できない人生苦が露呈してきたことが伺えます。

どのような状況にある人間にも等しく降りかかる苦悩からの脱却を目指すという点で、「四門出遊」のエピソードは仏教の出発点であり、仏教が何を目指すのかということを再確認させてくれるエピソードとなっています。

そして、お釈迦様は次のように語っています。

比丘たちよ、その時、わたしはまだ年若くして、漆黒の髪をいただき、幸福と血気とにみちて、人生の春にあった。
父母はわたしの出家を願わなかった。
私の出家の決意を知って、父母は慟哭した。
だがわたしは、ひげと髪を剃り落とし、袈裟衣をまとい、在家の生活を捨てて、出家の修行者となった。

『中阿含経』「204巻羅摩経」増谷文雄訳

こうしてお釈迦様は、釈迦族と父母、そして妻子を捨て、人生においての最善を求めて２９歳の時に出家されたのでした。

続く

出典：手塚治虫『ブッダ』

次回予告

今回は、お釈迦様の出家のエピソードをお送りしました！

こうしたエピソードを知って、お釈迦様の聖地を巡ると、ただの遺跡という見方ではなく、ロマン溢れる見え方がして来るのは私だけでしょうか？笑

さて、次回はネパールからインドに移動したいと思います！

今回の旅もまだまだ序盤です！
末長くお付き合いいただけたら幸いです！

vol.10 お釈迦様の出家をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

１２月は暦の上では師走といい、師（僧侶）がお経を上げて東奔西走することからそんな呼び方をするとかしないとか・・・

しかし、私も僧侶ではありますが、今年に至っては研究発表のため、12月に入ってからはパソコンと睨めっこの毎日で、お経をあげることなく毎日黙々と作業をしておりました。

そんなこんなで、またしても久々の更新となってしまいましたが（いつも言い訳ばかりですみません）、「釈迦をたずねて三千里」の旅もまだ序盤であります！笑

お釈迦様の「出生の場所」「お悟りを開かれた場所」「初めて説法をされた場所」「亡くなられた場所」の４大聖地を中心に、様々な足跡を辿るブログとなっておりますが、前回はお釈迦様出生のエピソードを綴らせていただきました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.8 マーヤ聖堂とアショーカ王碑

2020.11.10

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ またまた更新がご無沙汰してしまいました。 ポツリポツリと綴っていきますので、どうぞ気長にお付き合いいただけたらと思います。 現在、お釈迦様がお生まれにな...

これまでの記事はこちら↓

釈迦をたずねて三千里

さて、今回はルンビニー聖園に立ち並ぶ世界各国のお寺や、お釈迦様が２９歳まで過ごされたカピラ城趾などを、写真多めでお送りします。

世界各国のお寺

２月１4日（5日目）１２：００〜

さて、お釈迦様がお生まれになったマーカーストーンや、アショーカ王の石碑、沐浴の池などをみた、私たちは、聖園を後にしました。

そして、聖園を出るとそこから真っ直ぐ片道１.５kmの水路が通っており、その1番奥には白いドーム形の建物がそびえ立ちます。

↑薄らと奥に白いものが見えるでしょうか？笑

その水路の両側には、世界各国の寺院が点在しております。

タイやネパール、スリランカ、韓国、日本などの仏教国であるお寺はもちろんのこと、ドイツ寺・フランス寺・ベトナム寺・カンボジア寺・中国寺など、１０か寺ほど立ち並んでいます。

めちゃめちゃ立派なお寺もありますが・・・

こう言っては失礼ですが、大きいだけでハリボテの寺院も結構あります。

この各国のお寺は、国を上げてお寺を建てているというわけではなく、その国一定の仏教宗派がお寺を建てているそうです。

なので、そこに住んで生活をしているお寺もあれば、ただ仏像だけが安置されているお寺もあります。

そして、世界各国のお寺の敷地内はもちろんのこと、ありとあらゆるところに誕生仏のモニュメントを見ることができます。

公園中央には、金メッキのお釈迦様が！

私たちもお釈迦様の故事に習って、右手は天を、左手は地を指差し

「天上天下唯我独尊」というポーズでボーズがパシャリ。

また歩みをさらに進めると1番奥にそびえ立つ白いドーム型に辿りつきました。

ルンビニーにあるのだから、さぞかしネパールのお寺かと思いきや、実は「日本寺・世界平和仏舎利塔」と言い、日本の日蓮宗系の建物になります。

最初にのせた水路の写真の奥に薄ら見える建物です。

世界遺産のルンビニにある、1番大きくて目立つ建物が日本のお寺というのが驚きです。

そしてここで少しご忠告しておきますが、皆様ももしルンビニにいく機会があり、その後世界各国のお寺を回る時は気をつけてください！

必ず、人力車や自転車をレンタルしましょう！

前述した通り、ルンビニの聖園から、端っこの日本寺まで軽く２km弱はあります。

往復で４kmほどです。

ガイドのドルジさんは、本業が山岳ガイドなので涼しい顔で歩いていますが、20代の私たちでもヘトヘトになりました。

え？

永平寺から岩手まで歩いて帰っただろって？

いや、おそらく歩きすぎたが故に、長く歩くことがトラウマになってしまったのかもしれません。笑

あとは、博物館なども見ながらゆっくりとルンビニの公園を散策しました。

２月１４日（５日目）１６：００〜

ゆっくり散策をしていたら気づけば４時間ほど歩いていました。

はっきり言うと凄い疲れました！笑

いや、充実したと言い換えます。

まー、４kmの道中、世界各国のお寺や博物館を見ながら歩いていたら、それくらいかかりますよね。

気づけば、太陽は西に傾き始め、綺麗なオレンジ色に輝いていました。

2500年前にお釈迦様もこの太陽を見ていたのかなーとか、少しロマンチックに思いを馳せながら、ルンビニ公園を後にし、この日はそのままホテルに戻りました。

ニガーリーサーガルのアショーカ王石碑

２月１5日（6日目）8：００〜

この日の予定ですが、午前中は「アショーカ王石碑」と、お釈迦様が育ったカピラ城趾を見にいきます。

前回もお話しましたが、アショーカ王とはお釈迦様ご入滅後２００年頃にインドを統治していた王様です。

大人気マンガ『キングダム』でお馴染みの秦の始皇帝と同時代に、インドを統治していた人です。

自身が指揮する戦争で多くの犠牲を出してしまったことから、その罪を悔い後世の人々が同じ過ちを犯さないように、様々な宗教を庇護しました。

特に、仏教に対してはひとしきり感銘を覚えた、即位20年後アショーカ王はお釈迦様の聖地を巡り、その中で石碑を建立し、詔勅を記しました。

繰り返しになりますが、この石碑があったことにより、お釈迦様が実在した人物だという確証になったと言われています。

現存している石碑は７つあると言われ、ネパールには２つあり、１つはルンビニー、もう１つはすぐ近くの「ニガーリーサーガル」という場所にあり、私たちはこの日まず初めにここに向かいました。

大体、日本だとこういう歴史的価値が高いものって触れないですけれども、「触っていいよ！」と言われたので、約２３００年前に作られた石柱にソフトタッチさせていただきました。

カピラ城趾

２月１5日（6日目）１１：００〜

その後私たちは、お釈迦様が２９歳で出家するまで生活したとされる、カピラ城趾を見学しにいきました。

前にもお伝えしましたが、お釈迦様の父は釈迦族の国王シュッドーダナ（浄飯王じょうぼんおう）母はマーヤ（摩耶夫人まやぶにん）の子どもとしてお生まれになりました。

つまり、バリっバリの王子様です！

父である浄飯王は、それはそれはお釈迦様を大切に大切に育てたそうな。

何不自由なく実に豊かな生活で、部屋には常に最上のお香が焚いてあり、着るものは全て最上の布で、春（秋）・夏・冬、それぞれ快適に暮らせる３つの宮殿があったそうな。

（↑この記述は、お釈迦様が唯一王宮での生活を語った言葉です。）

つまり、バリっバリの過保護で育ったボンボンです！

（↑この表現は、いつか誰かからお叱りを受けそうです。笑）

そうして、お釈迦様が出家をされる２９歳まで過ごしたとされる、王宮がここカピラ城と言うわけです。

場所は、ルンビニから西に約２５kmのところにある「ティラウコット」と言う場所ですが、実はカピラ城趾は２つの説があり、もう一つの説はインドにあり、現在も調査が続けらているそうです。

続く

次回予告

お釈迦様はここカピラ城でスクスクと成長し、19歳の時に結婚、そして第一子を設けます。

しかし、ある出来事がきっかけで、自分の王子の位と妻子を捨てて出家することになります。

次回は、そんなお釈迦様の出家の機縁について触れたいと思います！

vol.9 「ルンビニってめちゃ広い！」を、お読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

またまた更新がご無沙汰してしまいました。

ポツリポツリと綴っていきますので、どうぞ気長にお付き合いいただけたらと思います。

現在、お釈迦様がお生まれになった土地「ルンビニー」を訪れています！

前回は、お釈迦様誕生の物語と、世界遺産ルンビニー聖園の区画の説明などをお送りしました！

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.7 天上天下唯我独尊

2020.10.21

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ ご無沙汰しております！ 禅活の亮道です。 禅活が同時に行っているYouTubeの企画などと被ってしまい、久々の更新になってしまい、申し訳ありません。 前...

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釈迦をたずねて三千里

今回は実際にルンビニーを散策している様子をお届けします！

マヤデヴィ寺院マーヤ聖堂

前回もお伝えした通り、聖園入り口で入場料と荷物検査を受けて、靴を脱いで中に入ります。

聖園内の中心には、お釈迦様が生まれた場所である「マヤデヴィ寺院マーヤ聖堂」や、そして古代インドを統治したアショーカ王が巡礼した際に建立した石碑、お釈迦様が産湯につかったとされる池などがあり、聖園内は野球場くらいの大きな敷地になります。

※前回も添付しましたが、左側のマヤ・デヴィ寺院（マーヤ聖堂）を中心に円形に整備されているのが「ルンビニ聖園」と呼ばれる場所になります。

私たちは聖園入り口から、真っ先にマーヤ聖堂へと向かいました。

この建物はマーヤ聖堂ともマーヤー・デーヴィ寺院とも言われますが、どちらもお釈迦様のお母さまの名前を冠した建物になります。

寺院というのは、ここは紀元前５５０年ごろの仏教遺跡として世界最古の仏教寺院と言われています。

つまり、お釈迦様がお生まれになった後、もしくはご入滅前後にはすでに、生誕の地としてお寺が建てられていた可能性が高いというのです。

お釈迦様がお生まれになった年代については、様々な伝承が残っていますが、この遺跡の発掘年代をみると今から約２５００前の紀元前６００〜５５０年頃にお生まれになったことを示しています。

上記の写真のように白い外壁で保護されていますが、建物内部は遺跡の発掘現場になっており、レンガ造りの寺院遺構がそのままの姿で残っています。

引用：インド四大仏跡を巡る旅

※建物内部は撮影禁止のため、写真はホームページ上より引用させていただきました。

元々は、木造建築だったそうですが、その上に新しい時代の構造物が重なっており、マーヤ・デーヴィ寺院は複数の時代が連続して造られていることがわかります。

遺跡跡を囲むように、通路が設置されており、その中心には「お釈迦様がこの地で降誕された」ことを示すマーカーストーンが安置されています。

引用：インド四大仏跡を巡る旅

ただの石のように見えますが、ここには「お釈迦様降誕像」として、「マーヤ夫人が右脇腹よりお釈迦様を御生みになった瞬間」の彫刻が施されていたそうです。

しかし、現在はイスラム教徒による破壊によりその彫刻は失われてしまっています。

↑このような彫刻が石に施されていたとされています

聖堂内は、世界各地から来られている巡礼者が唱えているお経が反響し、荘厳な雰囲気をかもし出しています。

私はこれまで日本各地の神社やお寺など、少しはパワースポットと呼ばれる場所には足を運んだことがありますが、ここはそれまで経験したことが無いような空気の重さで、息苦しささえ感じてしまいます。

マーカーストーンに手を合わせて、他の巡礼者も列をなしていたため、すぐさま外に出ました。

アショーカ王石碑

マーヤ聖堂のすぐ外には高さが７mほどある石碑が建てられています。

実はこの石碑が仏教史にとってめちゃくちゃ重要な役割を果たしているんです！

この石碑は、紀元前３世紀頃に現在のインド、パキスタン、バングラディッシュ、アフガニスタンのあたりまで統一したマウリヤ王朝三世、アショーカ王が建立したものとされています。

アショーカ王

引用：古代インドでの統一国家の成立

古代インド史上初めて統一したと言われるのがマウリヤ朝で、地図でみてもかなり広大な地域を支配していたことがわかります。

このマウリヤ朝三代目の王である、アショーカ王は仏教を深く信仰し、仏典の編集を命じたり数多くの仏塔（石碑）の建立したり、また自身も仏教聖地の巡礼に赴いたりなど、仏教を飛躍的に普及させた人物としても有名です。

そしてお釈迦様が空想上の人物ではなく、実在したと決定づけたのが、アショーカ王の巡礼の石碑の建立だったと言われています。

アショーカ王がマウリヤ朝を治世していたのが、お釈迦様ご入滅後約１００〜２００年後のことになります。

つまり、お釈迦様がご入滅されてからそんなに長い年月が立っていないのに関わらず、仏教を守護したり、聖地を巡礼したり、石碑を建立したりするということは、お釈迦様が実在したという証拠になったからです。

前回お伝えした通り、仏典にはお釈迦様を崇拝するあまり多くの脚色が施されており、その真意を図ることは難しくなっています。

簡単に書き換えられる仏典ではなく、大きく変化することなく後世に残すことができた石碑だったからこそ、その裏付けができたと言えましょう。

まさしく今現在でも仏教が日本や世界に伝播している大きな役割を果たしたのが、アショーカ王だったのです。

この石碑には諸々の碑文が残されており、ここルンビニに残されている石碑には、アショーカ王が即位２０年後にこの地を巡礼したことと「この土地に住む住民の租税を8分の１に減免する。」ということが記されているそうです。

めちゃめちゃ優遇されているじゃん！笑
でも大切な土地だからこそ、多くの人を住まわせ、人々の力で聖地を庇護させようとしたのがわかります。

沐浴の池

そして、マーヤ聖堂のすぐ脇には「マーヤ夫人がお釈迦様を産む前に沐浴をされた」もしくは「お釈迦様が産湯に浸った」とされる池がありますが、実際の池ではなく人工的に造られた池になります。

しかし、仏教文献では確かにこの地に池があったことが記されていることから、マーヤ聖堂からそんなに遠くない場所に池があったことは事実でしょう。

私のお釈迦様との出会いは、手塚治虫の漫画『ブッダ』から始まり、それから出家しお坊さんの道を志すようになってからも、実家や永平寺をはじめとして様々なお寺の仏像や、また色々な書籍の中ではお釈迦様と出会うことはありましたが、その存在をどこかで信じきれずに、空想上の人としていた私がいたような気がします。

しかし、２５００年経た今でもこうして遺跡として残されていることや、世界各国からの巡礼者の姿をみて、初めて心から【お釈迦様は実在したんだ！】と実感することができました。

私たちは、お釈迦様に追慕の念を込めてお祈りをした後、聖園を後にしました。

続く

次回予告

今回はちょっと説明がくどかったかもしれませんが、仏教史においてはとても重要な場所になります！

なんていうか・・・

「その時歴史が動いた！」
みたいなのってロマン溢れて個人的には凄いテンション上がってクドクドと綴らせていただきました。

この辺りは男の人が大好きな分野かもしれません。笑

なんていったってここが全ての始まりですからね！
ということで、今回はルンビニの聖園内をお送りしました。

次回は、ルンビニガーデンに点在する世界各国の寺院や、ルンビニ博物館を散策する様子なんかをお送りしたいと思います！

vol.8 マーヤ聖堂とアショーカ王碑をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

ご無沙汰しております！
禅活の亮道です。

禅活が同時に行っているYouTubeの企画などと被ってしまい、久々の更新になってしまい、申し訳ありません。
前回は、ネパールの首都カトマンズから、お釈迦様生誕の地 ルンビニまで移動したところまでお伝えしました。
前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.6 カトマンズ→ルンビニ

2020.9.30

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ 前回は、ガイドのドルジさんのご実家での、２日目の様子をお伝えしました。 山岳民族の正月や、弓矢体験などもしました。笑 前回の記事はこちら↓ 今回は、カト...

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釈迦をたずねて三千里

今回は、ついにお釈迦様生誕の地ルンビニを訪れることになるのですが、最初にお釈迦様のお生まれになった伝記についても触れながらお送りしたいと思います。

仏典に見るお釈迦様の出生

いきなりルンビニーを散策するところから説明してもよくわからない人もいると思いますので、まずはじめに仏典に見られるお釈迦様の出生をご紹介したいと思います！

お釈迦様は、約２５００年前にここルンビニーでお生まれになりますが、父は釈迦族の国王、シュッドーダナ（浄飯王じょうぼんおう：浄らかなご飯を持つものの意味、母はマーヤ（摩耶夫人まやぶにん）であったと伝えられています。

そしてある晩、母親のマーヤは夢の中で6本の牙がある白い象の王が天から降りてきて、自分の右脇腹から身体の中に入ってくるのを見たことによって、お釈迦様を身篭ったそうです。

これを白象入胎びゃくぞうにったいと言います。

そして、出産の時期が近くなると、マーヤは従者を連れて、自分の故郷に里帰りすることになります。

その道すがら、たくさんの樹木が生い茂り、花々が咲き誇る、ルンビニーという名の園があったので、マーヤ一達は休息のため、そこに立ち寄ることにしました。

マーヤは美しく純白の花が咲いていた樹木を見て楽しんでいましたが、それがあまりにも美しかったので、枝を一本取ろうとして、右手をさし伸ばしました。

すると、急に陣痛が起こり、木の下でお産がはじまり、立ったまま右脇腹からお釈迦様を産み落としたそうです。

そして、お釈迦様は生まれるや否や、大地に立ち、北に向かって七歩あゆみ、全ての方向を見渡すと、

と、ライオンのような立派な声で言葉を発しました。

そして、月光のごとく白く天から冷たい水と温かい水のふたすじの強い流れが、この子の頭の上に降り注いだと、仏典では書かれています。

そんなことってある？笑

右脇腹から象が入ってきて、右脇腹から出産して、生まれてすぐ歩いて言葉を発する・・・

おいおいおい、嘘だろ！と、つっこまれた方も多いかと思います。

しかし、古くから残っている仏典にも本当にこのように書いているのです！

いや、むしろ今紹介した内容は本当にごく一部であって、実際はもっと突っ込みどころ満載の内容です。笑

お釈迦様の生涯を綴った仏典は、確かにこのような神話的な挿話が多く見られます。

ただこうした文面をただのフィクションとして片付けるのではなく、脚色した出来事で書き記したということがとても重要になってきます。

例えば「白象入胎」に関しても、聖母マリアがイエス・キリストを処女懐胎した逸話と重なるところがあります。

つまり、普通人間とは違う形で生まれたからこそ、聖人として類まれなる生涯のはじまりを演出したかった背景が見えてきます。

神話的に色づけされた部分だからこそ、単純に嘘でしょ！と捉えるのではなく、後世においてもお釈迦様を敬い崇め、慕う人々の敬慕の念と、宗教的な信仰と意味を見出していく必要があるのだと思います。

ちなみに、先ほどのお釈迦様が生まれた時に発した言葉は、玄奘三蔵（三蔵法師）という僧が、「天上天下唯我独尊てんじょうてんげゆいがどくそん（天の上にも天の下にも、ただ我のみ尊い）」という翻訳をし、今でもことわざとして使われています。

この言葉の意味するところについては、私の過去の法話をご参照下さい！↓

尊い私【4/17法話】尊い私

2019.4.22

スポンサードリンク 4月17日に【一行写経と法話の会】の第４回目が開催されました。 4月8日はお釈迦様の誕生日「花祭り」です。 今回は、花祭りにちなんでお釈迦様のお誕生に纏わる一連の話と私自身の大学時代の苦悶の経験と結びつけて「尊い私」という題でお話いたしました。 お釈迦様と誕生偈 今回みなさまに...

また、誕生日についても色々な伝承がありますが、現在日本では４月８日と定め、全国のお寺などでは「花まつり」としお釈迦様の生誕をお祝いをする行事を行っています。

この花まつりで、誕生仏に甘茶をかけたりするのも、先述したお釈迦様の頭に水が降り注いだという、仏典の故事による慣習になります。

ルンビニー生誕地聖域計画

さて、話は現代に戻りまして次に現在のルンビニーをざっと説明します。

このあたり一帯は、東西1.6km南北4.8kmの「ルンビニ・ガーデン」と呼ばれる広大な観光名所となっています。

この広大な敷地の南側には、お釈迦様がお生まれになった場所がある「聖園地区」、中央部には世界各国のお寺がある「寺院地区」、そして北側には博物館や高級ホテルなどがある「新ルンビニ村」の3つの区画からなり、ちょうどグーグルマップで見ると綺麗な長方形になっていることが確認できます。

これは、１９７８年に「ルンビニ生誕地聖域計画」としてこのような整備が行われ、１９９７年にはユネスコの世界文化遺産に登録されたそうです。

これだけ広大な土地なので、時間的にも体力的にも全てを見ることは難しく正門前やホテル前には、観光客を乗せる「リキシャ」が数多く止まっていました。

まぁ私たちは若いというや、これだけ広大な土地ということも知らず、徒歩で周ることになるのですが・・・笑

聖域の雰囲気

２月１４日（５日目）１０：００〜

ホテル アーナンダインで朝食を終えた、ジャパニーズモンク一行は身支度を整え、まずお釈迦様がお生まれになった場所である「聖園」を目指して出発しました。

ホテルの目の前を通っている大通りを渡ると、すぐ目の前がルンビニーの正門となっており、そこから１０分ほど歩いて「聖園」入り口に到着しました。

聖園内には、お釈迦様が生まれた場所である「マヤデヴィ寺院マーヤ聖堂」や、古代インドを統治したアショーカ王が巡礼した際に建立した石碑、お釈迦様が産湯につかったとされる池などが残っています。

ここからは、入場料２００ルピー（２１０円くらい）を支払い、厳重な荷物点検を受けて、靴を脱いで中に入ります。

この時入場料以外に、聖園内を撮影をする場合、カメラ1台につき追加で１００ルピーくらい支払ってから入場しました。

聖園の中心には、３０m四方の白い建物「マーヤ聖堂」がそびえ立ちます！

このマーヤ聖堂は、仏教を学んでいる人ならば、必ず１度は写真などでも目にしたことがあるのではないかと思います。

辺りを見渡すと、聖園の至る所で色々な国の仏教徒や参拝客がお祈りを捧げていたり、坐禅を行っている様子が伺えます。

どことなく、聖域に足を踏み入れたような、緊張感漂う、荘厳な雰囲気があたりを包みます。

一気に心臓の音が高鳴ります。

いざ！マーヤ聖堂へ！

続く

次回予告

vol.7にして、ようやく釈迦をたずねて三千里が始まった気がしますね。笑

ちょっと情報量が多い内容となってしましましたが、お釈迦様のお生まれになった記述などをお送りしました！

次回は、マーヤ聖堂内部や聖園の様子などをお送りしたいと思います。

vol.7 「天上天下唯我独尊」をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、ガイドのドルジさんのご実家での、２日目の様子をお伝えしました。

山岳民族の正月や、弓矢体験などもしました。笑

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.5 ロサルの祈り

2020.9.23

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ 前回は、ネパールに到着して２日目。 ガイドのドルジさんのご実家である山岳民族のお宅にお邪魔した様子をお伝えしました。 前回の記事はこちら↓ 今回は、ドル...

今回は、カトマンズに戻ってからの出来事と、ついにお釈迦様の生まれ故郷、ルンビニに着くところまでお送りします！

ヒマラヤン・シェルパ・アドベンチャー

2月１２日（３日目）　１７：００〜

ドルジさんの実家があるヘランブから、また６０kmの悪路を走り、無事カトマンズへ到着しました。

本日は、レストランでの食事・・・
ではなくなんと、今回の旅を手配してくれた旅行会社にご招待いただいてのディナーということでした！

これまで２日間は、被災地支援ということで、山岳民族をお邪魔しましたが、明日からついに、ネパールとインドのお釈迦様聖地巡りがスタートすることになります。

そして、もうすで耳タコかもしれませんが、改めてお話をさせていただきます。

今回旅をお願いした旅行会社は、仏教聖地巡りはもちろんのこと、インド旅行すら企画したことがない、ネパールの登山専門の旅行会社です！

その名も「ヒマラヤン・シェルパ・アドベンチャー」

どっからどう見ても、仏教聖地を巡りそうな旅行会社ではありません。笑

過去に、私の母がここの旅行会社を利用してネパールに登山がきたことがきっかけだったのですが、本当によくこんな無茶なお願いを引き受けてくれたと、改めて思います。

ネパール版餃子のモモをはじめ、いろいろな料理、お酒でおもてなししていただきました。

何やら珍しいお酒？も勧められました！

お猪口のような小さいカップに、薄らレモン色の発酵しているお酒。
これ、なんのお酒か調べたのですが、詳しいことはわからず。

写真付きで紹介しているのにも関わらず、申し訳ありません。

もし、ご存知の方いて、教えていただけたら幸いです！（合掌）

そして、ネパールの代表的なお酒といえば「ロキシー（ラキシ）」と呼ばれる、ひえ焼酎です！

度数は３０〜４０度と、ちょっと高めですが、すっきりとした味わいで、あまりアルコールの強さを感じさせません。

おそらくネパールにいる間は、毎日ロキシーをいただいていたと思います。

ただ、その飲みやすさ故に気をつけないと・・・

と、なってしまいます。笑

私の経験上、海外のお酒は、その口当たりや味わいの珍しさ故に、ガブガブと飲んでしまうのが難点です。

日本でも、ロキシーを飲みましたが、やっぱりネパールで飲むロキシーに勝るものはないですね。

こうして、ヒマラヤン・シェルパ・アドベンチャーの社長さんご一家と、楽しい一時を過ごさせていただきました。

いざ！ルンビニーへ！

２月１３日（４日目）８：００〜

この日も、カトマンズ市内にある日本人が経営するキドホテル に宿泊をしました。

身支度を整え、いざ出発！

本日の目的地はネパール国内にある、お釈迦様生誕の地「ルンビニ」を目指します！

カトマンズから西に３００kmほど行ったところに、ルンビニはあります。

トリブバン国際空港から、ゴータマ・ブッダ空港を目指します。

あ、余談ですが、ここで私の母は帰国しました。

小型のプロペラ機に乗り込みます。

日本でプロペラ機は、地方のローカル航空でしか飛んでいないので、乗ったり、見たりする機会はあまり多くないのかもしれません。

私はあまり詳しくはありませんが、それでもこういう飛行機の違いを楽しめるのも、海外旅行の楽しみの一つです。

飛行機の車窓からは、ヒマラヤ山脈が綺麗に見ることができました。

写真中央に写るのは、標高8168mの「マナスル」という世界に8番目に高い山だそうです。

飛行機と同じ目線の高さにあるので、とても違和感を覚えます。

出発から約４０分ほどで、無事にゴーダマ・ブッダ空港に到着しました。

この空港がある場所の地名は「シッダールタナダル（シッダールタの街）」というそうです。

この点で、お気づきの方もいらっしゃるかもしれませんが、お釈迦様のお名前は「ゴーダマ・シッダールタ」といい、「ブッダ」は覚った人という意味があります。

つまり、空港も地名も完全にお釈迦様の名前を使用しているということです。

まー、わかりやすいと言えばわかりやすですが、ちょっとあやかりすぎな感じも否めません。笑

シッダールタナダル

２月１３日（４日目）１４：００〜

先ほどまでいた、首都カトマンズの標高は１３００mに対して、ここシッダールタナダルは標高１００mほどの平原地帯になります。

カトマンズから約３００km、４０分のフライトで到着しましたが、まるで別の国に来たような空気感があります。

私たちが行った時、気温は２０度くらいでしたが、それでも少しじめっとした湿気があり、カトマンズとのギャップなのが少し暑く感じられました。

お釈迦様の生誕の地は、ここから３０kmほどのところにあるので、ゴーダマ・ブッダ空港から、ルンビニまではマイクロバスで移動します。

首都カトマンズと比べると、車やバイクの交通量も少なく、また家と家も点々としていて、のんびりとした田園風景が続きます。

もしかしたら、この辺りも２５００年前にお釈迦様が歩いたかもしれない！と、思たら急にドキドキしてきました。笑

ホテル アナンダ イン

２月１３日（４日目）１６：００〜

ゴーダマ・ブッダ空港からルンビニーまでは北へ真っ直ぐの一本道を走ります。

最初は田園風景でしたが、やはりルンビニーが近くなってくると、車通りも多く、道の両脇にもお店が並んでいるようでした。

昨日は、６０kmの悪路の峠を６時間かけて走ったのに、こちらは３０kmの道のりを４０分ほどで到着しました。

この日は、ルンビニーや観光は特にせず、そのままホテルにチェックインします。

本日泊まる宿は、

「ホテル アーナンダ イン」（笑）

なぜ（笑）かと言いますと、「アーナンダ」とは、お釈迦様の1番近くで付き人をやっておられたお弟子さんの名前だからです。

ここまで、捻らずにゆかりのある名前を使っていると逆に清々しい気持ちになれます。

このホテルからルンビニーの聖門までは、歩いて２〜３分ほどのところにあります。

そして、ユニットバスならぬ、ユニットシャワー！

お風呂とシャワーが一緒といいますか、シャワーを浴びるとトイレにかかってしまうくらい近いです。

東南アジアの中堅ホテルは大体このスタイルなのではないでしょうか？

日本のように紙が備つけられているということもなく、基本的にはトイレ横についているホースで洗い流します。

つまり、外付けウォシュレットとイメージしていただけたらわかりやすいかと思います。

このハンドシャワーは慣れてしまえばそんなに気にならないのですが、たまーに強烈な水圧のホースなどもあるので、最初は戸惑うかと思います。

下水施設がしっかり整っていて紙を流すことができて、さらに自動のウォシュレットがある国なんて中々ないですからね。

なんでいきなりトイレの話になっているんでしたっけ？笑

まーなにはともあれ、明日はいよいよお釈迦様生誕の地「ルンビニ」を観光します！

続く

次回予告

【釈迦をたずねて三千里】は、ここからがスタートラインと言っても過言ではありません。

次回は、ついに「ルンビニ」に足を踏み入れますが、お釈迦様のお生まれになったエピソードなども交えながらお送りしたいと思います！

乞うご期待！

vol.6「カトマンズ→ルンビニ」をお読みいただきありがとうございました(^^)

これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。

前回のあらすじ

前回は、ネパールに到着して２日目。

ガイドのドルジさんのご実家である山岳民族のお宅にお邪魔した様子をお伝えしました。

前回の記事はこちら↓

【釈迦をたずねて三千里】 vol.4 ネパールの山岳民族

2020.9.16

スポンサードリンク これは２０１６年に私、深澤亮道と愉快な仲間たちが、インド・ネパールにあるお釈迦様の聖地を巡った旅の記録である。 前回のあらすじ 前回は、ネパールという国の紹介と、初日に観光したカトマンズの様子などをお送りしました！ 前回の記事はこちらから↓ 今回は、カトマンズから６０kmほど離れ...

今回は、ドルジさん宅での２日目の様子をお送りします！

夜が明けて

２月１２日（３日目）　８：００〜

永平寺から無一文で帰った時に、野宿を経験していたおかげか、山岳地帯でのテント泊は全く寝苦しいところはありませんでした。

もちろん、この時に泊まったテントというのが、ネパールの山でも耐えることのできる、防寒テントということもあるのでしょう。

標高が高いからなのが、あたり一面をひんやりとした空気が包みます。

向かい側にある山も、相当標高が高いのでしょう。

太陽は出ていますが、山の影となっているため、私達が泊まったドルジさんのご実家の辺りは、中々気温が上がりません。

ドルジさんのお宅に入ると、何やら本日行われる儀式の準備の真っ最中。

話を聞いてみると、なんと私たちが伺ったこの日が、この地域の正月にあたる日だったそうです！

「vol.3栄光の都カトマンズ」でもお伝えした通り、ネパールには様々な民族、様々な宗教が混在しています。

その民族によって、使用する暦や風習が違うため、ネパールの中でも、この日が正月！とは決まっていないそうです。

そして、その暦の中でもその年によって若干の日にちが変わるそうです。

日本の、成人の日や敬老の日などの移動祝日と似た感覚かもしれません。

（写真手前：ガイドのドルジさん、奥：お父さん）

ドルジさんのお父さんはシャーマン（呪術師、祈祷師）だと仰っていましたが、壁にはダライ・ラマ法王の写真が飾られており、おそらくですがチベット仏教とその民族独自の宗教を信仰されていることが伺えます。

そして、２月にお正月をお祝いするということは、この地域の民族は国はネパールですが、チベット暦を使用している可能性があります。

お正月：ロサル

チベットではお正月のことは、ロサル（log sar）といい、新しい収穫という意味があるそうです。

２月に正月がある理由として、この時期は収穫が完了し、農作業がひと段落した頃にロサルを行い、また新たに１年の五穀豊穣をお祈りするのだそうです。

家庭に設けたの祭壇には花、水、灯明、菓子、果物、バター、チーズなどをお供えします。

お父さんが延々と呪文のようなのを唱えながら、お供えものをしたり、またお米のようなものをパラパラとまいて、無病息災、幸福や平和などを祈ります。

最後に、チベットの主食である「ツァンパ」という麦こがしに似た大麦の粉を練ったお団子に、バターと粉チーズを混ぜた「チェマー」と呼ばれるものを、私たちを含め家族全員の頭に乗せていきます。

これはこのお団子に身体の悪い気、悪霊がうつるようにと、頭の上に乗せるそうです。

ただ、このチェマーをいつ取っていいのか、なんの説明もなかったため、ずっと頭の上に乗せていたら、気づいたらバターが溶けてベトベトになっていました。

こういう時、坊主って楽だなと思いました。笑

お祈りが終わったら、前回ご紹介したねり棒の揚げ菓子、カプセーやツァンパ、バター茶などをいだきました！

儀礼の形は違えど、このロサルに行う祈りの儀式は、私たちが新年に行っている修正会しゅしょうえと呼ばれるご祈祷法要と通ずるところがあります。

まさかこうしてネパールの山岳民族で、お正月の儀式を体験できるとは思っても見ませんでした。

普通のパッケージツアーだと、こんな体験をできることなんてまずありえないことだと思います。

当時は、なんかお祈りの儀式を受けているくらいに思っていませんでしたが、こうして振り返ることでその素晴らしさ、稀有な経験をしたことに改めて気づくことができます。

弓矢対決

２月１２日（３日目）　１０：００〜

新年の儀式を終えた頃、ようやく太陽があたり初めて気温が上がってきました。

ドルジさんが集落を少し案内してくれるというので、少しお散歩に出ました。

そして、ドルジさんのお宅のすぐ上のあたりで、村の若者達が何やら弓矢を行っていました。

大体３０〜４０m離れた、木の的に当てられるか、競っていたのですが、これもただの遊びではなく、この年の「福男？」を決める伝統的な行事なのだとか。

歌に合わせて、一人一人矢を射っていきます。

そして、私たちチームお坊さんも参加することになり、１人３投ずつくらい行いました。

これが思いの外、的が遠くて小さく、さらに矢が１本１本手作りで形が違うため、真っ直ぐ飛ばすことすら用意ではありません。

村の若者も苦戦する中、案の定チームお坊さんも１人、また１人と外していきます。

私もあまり人のことを言えませんが、森山さんとか絶対当たる気配が無い構えをしてますね。笑

みんなが外していく中、ついにある男の放った矢がこの的に当たることになります！

それはこの男！

そう！鈴木さんです！

村人も大コーフンです！

と、いうことで今年のこの村の福男は、日本からお越しの鈴木さんに決定しました。笑

地震の爪痕

弓矢対決が終わり、また集落を歩いていると、やはりところどころで、地震の爪痕が散見されました。

ドルジさんが仰るには、この場所は山岳地帯でどんなに被害が大きかったとしても、政府やNGOなどの支援が入りにくい場所だと言っていました。

ドルジさんの家も、仮補修で住んでおり、当時建て替えを検討していても、中々その工事もすることができなかったそうです。

日本とはまた違った面で、災害の恐ろしさや復興への険しさが垣間見れた気がします。

ドルジさんを介して、この村の人たちに日本から持ってきた、古着を寄付し、私たちなりの支援をさせていただきました。

支援をした！っていうほどのことでは無いのかもしれません。
しかし、こうして被災をした現状を見ること、そしてそこでの生活ぶりを体験することも、広い意味での支援になるのかもしれません。

ヘランブ の山岳民族を後にして

２月１２日（３日目） １２：００〜

１日お世話になった、ドルジさんのご両親に挨拶を済ませ、私たちはまたしてもあの悪路を通り、カトマンズへと戻るのでした。

ドルジさんのご両親と、私の母

この道を通るのが２回目ということもあり、少しはこの悪路と上下の揺れには慣れましたが、それでも油断したら天井に頭がぶつかってしまいそうです。

しかし、ジープに乗っている私たちですら、この揺れに耐えることで精一杯なのに、途中で衝撃の光景に出会いました。

それは・・・

大勢の人間を屋根に乗せたバスです！

日本でいうところのはとバスみたいな感じでしょうか？

風が気持ちよさそうですね。

なんて、呑気なこと言っている場合じゃなりません。

私だったら、ソッコーでバスの上から振り下ろされるでしょう。

まさしく、巨大な鉄のロデオボーイ！

この揺れを体験しないと、この凄さ驚きが伝わりにくいですが、ただ言いたいことは、この揺れで平然とバスの上に乗っているネパール人凄い！と、思った経験でした。

そして６時間かけて、ようやくカトマンズに到着したのでした。

続く

次回予告

今回は、ガイドのドルジさんのご実家での出来事をお送りしました！

次回は、カトマンズに戻ってからの出来事と、ついにお釈迦様の生まれ故郷、ルンビニに着くところまでお送りできたらと思います！

「vol.5 ロサルの祈り」をご覧いただきありがとうございました(^^)