いつも当ブログをご覧いただきありがとうございます。

また、記事をきっかけにイベント・ワークショップへご参加いただいた皆様にも、重ねて御礼申し上げます。

さて、当ブログでは毎月イベントの開催予定を告知させていただいておりますが、今日の新型コロナウイルスの流行等を鑑みて、

3/6(金)の【リラックス坐禅】以外の全てのイベントをお休みいたします。

再開については状況を見ながら判断し、随時告知をさせていただきますので、その際はぜひご参加ください。

また、イベント・ワークショップ休止期間中の活動はインターネット上での発信に力を入れてまいります。

当ブログは3/2(月)より土日問わず２日に１回の更新、SNSの更新頻度も増やす予定です。

この期間に４月からの新年度からの活動に向けた準備・用意を充実させ、皆様により親しみやすい・日常に活かしやすい新たな禅のコンテンツをご提供させていただきますので、どうぞご期待ください。

まずは、この状況下で皆様それぞれに影響や損失・困惑等もあるかと思いますが、ご健康にはくれぐれもご留意ください。

禅活メンバー一同、不安や困惑が蔓延したこの状況でこそ、仏教や禅が一筋の光となることを信じて精進してまいります。

任意団体 禅活-zenkatsu-

久保田智照・深澤亮道・本田真大・西田稔光　合掌

今月も禅活では定例のワークショップやイベントを開催します！

お申し込みは各フォーム等からよろしくお願いいたします。

2/26(水)ほっと晩ごはん〜涅槃ニョッキ作り〜

【精進料理＆食作法】ほっと晩ごはん1月〜七草粥の会〜レポート

2020.1.13

スポンサードリンク 新年明けましておめでとうございます🌅 今年もよろしくお願いいたします。 先週は年末年始の疲れを引きずりつつ論文の提出などもあり、バタバタしてしまい、記事の更新をおやすみしてしまいました。 今週からまた更新していきますので何卒お付き合いください！ 七草粥の会 今回は1月ということで...

2/19(水)　一行写経と法話の会2月

読経の後、15分ほどの法話をさせていただき、その中で取り上げたお経の一節を写経していただきます。

法話は仏教の言葉を覚えにくい、写経はお経の意味がわからない…。

そんなかゆいところに手が届く、法話で納得し写経で心に留める、そんな企画です！

法話担当：西田
@東長寺檀信徒会館文由閣(最寄り駅：新宿御苑・曙橋など)

参加費:¥1500

18:40受付開始

19:00開始

20:30解散

お申し込み

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前回の法話はこちら

【１月２２日法話】雨ニモマケズ〜宮沢賢治が目指した生き方〜

2020.1.27

スポンサードリンク 令和２年、新年を迎え最初の【一行写経と法話の会】が、１月２２日（水）に東長寺檀信徒会館「文由閣」で開催されました。 この日は寒気が流れ込み、とても寒い中ではありましたが、今回も６名の方にご参加いたしました。 最初に５階の本堂で、一緒に「般若心経」をお唱えした後、そのまま法話になり...

令和２年、新年を迎え最初の【一行写経と法話の会】が、１月２２日（水）に東長寺檀信徒会館「文由閣」で開催されました。

この日は寒気が流れ込み、とても寒い中ではありましたが、今回も６名の方にご参加いたしました。

最初に５階の本堂で、一緒に「般若心経」をお唱えした後、そのまま法話になります。

法話は、わたくし深澤亮道が担当させていただきます。

今回は、私の地元の偉人である「宮沢賢治」が書かれた「雨ニモマケズ」を取り上げお話をさせていただきました。

雨ニモマケズ

雨にも負けず 風にも負けず　
雪にも夏の暑さにも負けぬ
丈夫なからだをもち
慾はなく 決して瞋らず
いつも静かに笑っている
一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べ
あらゆることを自分を勘定に入れずに
よく見聞きし分かり そして忘れず
野原の松の林の陰の小さな萱ぶきの小屋にいて
東に病気の子供あれば　行って看病してやり
西に疲れた母あれば　行ってその稲の束を負い
南に死にそうな人あれば　行ってこわがらなくてもいいといい
北に喧嘩や訴訟があれば　つまらないからやめろといい
日照りの時は涙を流し
寒さの夏はおろおろ歩き
みんなにデクノボウと呼ばれ
褒められもせず、苦にもされず
そういうものにわたしはなりたい

皆さんももしかしたら一度は目にしたり聞いたことがあるのではないでしょうか？

童話作家であり詩人でもある宮沢賢治の短編詩「雨ニモマケズ」です。

実は、この詩は、賢治の手帳に綴られていたもので、世に発表する意志のなかった詩とされています。

世に発表するはずのなかった、この「雨ニモマケズ」がなぜこれまで有名な詩となり、人々の心に残っているのでしょうか。

本日はこの「雨ニモマケズ」についてのお話をさせていただきます。

故郷イーハトーブ

私は、宮沢賢治と同郷の岩手県の花巻市で生まれ育ちました。

花巻市は岩手県のほぼ中央に位置し、市の中心には北上川が流れ、平野部には豊かな田園風景が広がります。

東北屈指の温泉地「花巻温泉郷」があり、また日本三大そばの「わんこそば」発祥の地でもあります。

最近では、メジャーリーグで活躍しているあの二刀流・大谷翔平選手や、菊池雄星選手も花巻市の高校出身として話題になりました。

風光明媚で多くの観光名所があり、有名人も多数輩出している花巻市ですが、やはり花巻市が全国区となった最初のきっかけは、宮沢賢治の名が世に知れ渡った事に因るでしょう。

出典：花巻市公式HP

出典：花巻市公式HP

宮沢賢治作品の特徴

皆さんは、宮沢賢治の作品挙げるとしたら何を思い浮かべられますか？

馴染み深いのは、「銀河鉄道の夜」、そして、「注文の多い料理店」「セロ弾きのゴーシュ」「風の又三郎」などを思い浮べられたのではないでしょうか。

それでは、宮沢賢治の作品の特徴は何でしょう。

私は、彼の作品の特徴には「擬人化」があると思います。

動物はもちろん、自然や建造物でさえ擬人化しています。

あるときは樹木や森や山が人間と会話をし、あるときは電信柱が動き出します。

それまでの日本文学にはほとんど見られなかった、万物を擬人化して描き出すという特異な表現を用いたのが宮沢賢治だったのです。

月夜のでんしんばしら

小学校の自由研究会

私が通っていた小学校では、宮沢賢治作品を教育にとても熱心に取り入れている学校で、小学校のすぐ近くにある「宮沢賢治記念館」に赴いたり、授業で取り扱ったりしていました。

小学校６年生のときには、宮沢賢治の自由研究会というものがありました。

これは各々宮沢賢治の作品や生涯を勉強した上で、大きな模造紙に研究内容をまとめて、みんなの前で発表するというものです。

何を隠そう、小学生の頃私は、勉強が大嫌いでした。

夏休みや冬休みの宿題は休みの最終日まで大切に取っておき、テスト勉強も前日まで手を着けない、と言った具合でした。

ですから、試験や宿題提出の時には毎回親や先生から叱られていました。

もしかしたら、今も小学生の時とあまり変わっていないのかもしれませんが。（笑）

雨ニモマケズとの出会い

さて、私は、この宮沢賢治の自由研究も嫌で嫌で仕方ありませんでした。

宮沢賢治の作品には、授業などで度々触れては来ましたが、実を言うと、作品の良さも分からず、余り興味も無く、従って感動したことも無かったのです。

自由研究を億劫にしながら、当然の如く期日に追い詰められていったある日、突然一つの逃げ道を発見しました！

「そうだ！雨ニモマケズを暗記して朗読しよう！」と。

当時全文を読んだことはありませんでしたが、当然のようにその存在は知っていました。

私は模造紙いっぱいに２９７文字ある雨ニモマケズを書き込み、壁に貼り付けて、堂々と朗読できるように本番まで一生懸命練習しました。

この詩を何回も何回も読み込み暗記し、みんなの前で発表しました。

「私の発表は「雨ニモマケズ」を朗読したいと思います。

雨ニモマケズ風ニモマケズ・・・ソウイウモノニワタシハナリタイ。

以上で私の発表を終わります！」

みんなからの拍手をあび、気分は最高潮でした。

詰まるところ、ただ暗記しただけなのですが、勉強嫌いの私にしてみたら一字一句間違えずに人前で朗読出来たのですから、頑張った自分に１００点満点をあげたいくらいでした。

しかし、良い気分は長く続きませんでした。

発表の後に質問の時間があり、クラスの女の子がすっと手をあげました。

「亮道君は、このような人になりたいですか？」

「え？どのような人？」

私は、一瞬なんのことだろうと思いました。

恥ずかしながら、必死に暗記することに夢中で内容なんて考えずに当日を迎えました。

その場で考えた答えは

「いや、なりたくありません。」

クラスのみんなは大笑いです。確かに矛盾していますよね。

詩の内容を理解し共感したからこそ、暗記し朗読するのであって、「なりたくありません」というのはどう考えてもおかしい答えです。

しかし、文字通りゆとり世代の私です。

「玄米四合」と「味噌と少しの野菜」の食事なんて想像すら出来ませんでしたし、褒められもせず、苦にもされないなんて無視されているようで納得出来ません。

この我慢一徹、ただただ人に尽くし、貧しく質素で楽しみも無いような、このような生き方は真っ平ごめんご免という人物像で、絶対嫌だとの思いが湧いてきたのを覚えています。

「雨ニモマケズ」と初めて向かい合い私が感じたのは、「そういうものに私はなりたくない」との思いでした。

「雨ニモマケズ」との再会

月日は経ち、苫小牧駒澤大学で仏教を学び、永平寺での修行も終えたある日、実家であるお寺の掃除をしていた時のことです。

ふと廊下に掲げられている額を見ると、そこには「雨ニモマケズ」の詩があったのです。

生まれ育った家でありながら、そこに「雨ニモマケズ」の額があったことに初めて気付いたのです。

関心が無いと気付かないものなのですね。

改めてその詩を読みながら、小学校の時の自由研究会を思い出し、当時「そういうものになりたくなかった私」とは対照的に、不思議にどんどんこの詩に惹きつけられ、吸い込まれてゆくような強烈な感覚がありました。

宮沢賢治作品の多くは大人になったら、全然違った見え方が現れるとの話を聞いたことがあります。

この時の私はまさにその通りで、この詩に仏教徒の理想的な生き方が表現されていることを知りました。

法華経信仰

実は宮沢賢治は、仏教、特に法華経に自らの生き方を見出し篤く信仰した人でした。

その信仰は作品の端々に見ることができます。

例えば、先ほど申し上げた表現方法としての擬人化ですが、法華経の世界では、世の中のありとあらゆる物、森羅万象全てが仏として現れます。

そして、仏教徒の生き方を最も端的に表現したものが、この「雨ニモマケズ」の詩だったのです。

常不軽菩薩への思い

「雨ニモマケズ」に表現された人物像のモデルとされるのが「常不軽菩薩じょうふきょうぼさつ」です。

常不軽菩薩は、『法華経ほけきょう』〈常不軽菩薩品じょうふきょうぼさつぼん〉の中に説かれる菩薩で、お釈迦様の前世として登場します。

そして、自分の出会う全ての人に礼拝し、褒め称えていたところ、「彼はひたすら礼拝をし、常に軽んじない菩薩」として常不軽菩薩と呼ばれるようになります。

しかし、その一方で礼拝の行為が周囲の反感を買うこともありました。

ある時は瓦や石をぶつけられ、刀や杖で追われ、ひどい迫害にも遭いますが、常不軽菩薩はこの実践を生涯貫いたとされます。

ひどい迫害に遭いながらも、生涯礼拝行を続けた常不軽菩薩は、次のようにおっしゃったと法華経に説かれています。

我深敬汝等がしんきょうにょとう。不敢軽慢ふかんきょうまん。所以者何しょいしゃが。

汝等皆行菩薩道にょとうかいぎょうぼさつどう。当得作仏とうとくさぶつ。

『法華経』「常不軽菩薩品」

「私は深くあなたたちを敬います。

驕り高ぶり軽蔑するようなことは決して致しません。

何故ならば、あなたたちはみな菩薩の道を修行実践し、当に仏となられる方々だからです。」

宮沢賢治が、「雨ニモマケズ」の中に「欲は無く、決して愼(いか)らず、いつも静かに笑っている」と著し、「みんなにデクノボーと呼ばれ、褒められもせず、苦にもされず」と書き綴ったのは、賢治自身が常不軽菩薩でありたいと願った切なる心の叫びだったのです。

森羅万象一切を仏として敬い軽んずることのない姿勢、それが常不軽菩薩のお姿であり、宮沢賢治が目指した生き方だったのです。

宮沢賢治が目指した生き方

この「雨ニモマケズ」の詩は、宮沢賢治自身世に発表する意志はなく、療養中に自分の手帳に書かれたもので、三十五歳の時です。

療養中ではあっても、人々からの相談があれば熱心にこれに応え、それは息を引き取る前日まで行われていたようです。

死を直前にした人の心は純化されると言いますが、宮沢賢治は純化した心に常不軽菩薩を思い、また自分もそうでありたいと願っていたのでしょう。

僅か三十七歳でこの世を去った宮沢賢治でしたが、その生き方や思想は作品や彼自身が示した行動によって、現代に生き続けています。仏教が目指した生き方の実践者が宮沢賢治だったと言えます。

出典：龍谷大学

今思う「雨ニモマケズ」

小学校の時にこの詩に出会い「そういうものに、私はなりたくない」と思いました。

僧侶となった今でも、「そういうものに、中々なれない私」を感じ、もどかしく感じています。

しかし、「そういうものに、私はなりたい」との願いを持ち続けることこそ菩薩の誓願だと思うのです。

成ることを目的にするのではなく、成りたいと願い続け、反省しながらでも一歩一歩歩みを進めて行く日々を重ねてゆこうと思います。

勉強嫌いな少年が、約２０年の時の中で仏教を学び、修行をさせて頂き、今思う、「雨ニモマケズ」への思いです。

以上で、お話を終わります。

一行写経

１５分ほど法話をしたあとは、１階に降り法話で取り上げたお経の一節を写経する時間です。

墨は硯を使い、丁寧に擦っていきます。

墨のほのかな香りと、静寂な時間が会場を包み込みます。

墨の濃さを確認し、筆ならしをした後、いす坐禅を行い本番に挑みます。

２４文字ある『法華経』「常不軽菩薩品」の一節を、一文字一文字意味を噛み締めながら、写経していきます。

最後に、みんなで記念撮影をして、今年一回目の【一行写経と法話の会】は終了しました。

今まで、お手本を透かせて、和紙に写経していましたが、今回は予め写経用紙に薄くお経を印字してみました！

参加者の方からは、

「とても書きやすい！」

と、いうお声をいただきました。

禅活は、皆さんに少しでもわかりやすく仏教を伝え、日常の中でその教えを活かすことができるように、日々試行錯誤しています！

次回予告

実はこの【一行写経と法話の会】は今年度いっぱいで終了する予定です。

なので残念ながら、残り２回の開催となります。

次回は、2月19日㈬です！

お申し込みはコチラ

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法話担当は、あの！西田稔光師による、とても有難いお話です。

是非、ご都合がつく方はご参加下さい！

もう１つ寝るとお正月。

つまり、大晦日！！

早いもので今年も一年が終ろうとしています。

今年の１月から(にしては馴染みすぎな)久保田が加わり、WEB担当の堀田と合わせて５人での活動となった禅活-zenkatsu-。

大晦日の今日は2019年を振り返りたいと思います！

2019年上半期

上半期は一月から四ツ谷の東長寺さんでの「一行写経と法話の会」、５月からは駒沢K's studioさんでの「リラックス坐禅」と、２つの催しがスタートしました。

昨年までは食作法ワークショップのみだった私たちにとって、法衣を着て法話と読経をお勤めする場と段階を踏んで進める坐禅のクラスを持たせていただけたのはとても勉強になる、ありがたいことでした。

一行写経と法話の会

リラックス坐禅

さらに４月には雑誌「からだにいいこと」さんのイベント「からだにいことフェスティバル」で登壇させていただき、この活動を外に発信する場をいただきました。

芸能人になったような気分になれる控室にテンションの上がる僧侶４人でした（笑）

登壇するぞ！のファイティングポーズ

４月には本田が曹洞宗総合研究センターから曹洞宗宗務庁という曹洞宗の中枢機関で務めるようになり、若干影を薄めました。

久保田・西田・深澤と比べて出現率は下がりましたが、今でもちゃんとメンバーですので、ご安心を。笑

さらに、５月からはこのウェブメディアが本格始動し、西田が３ヶ月間、週５回のペースで更新をはじめます。

月間2,000pv程度だったものが、６月を境に月間10,000pv台に突入していきます。

一部のコアな読者さんから支持を受ける久保田の連載、「久保田養生記」が始まったのもこの頃でした。

久保田養生記①～ヘルシーへの旅立ち～

2019.6.4

スポンサードリンク 「悪玉コレステロール値が異常なくらい高いですね」 「肥満です」 「肝臓の数値も軒並み悪い……」 3月下旬。東京のとある病院で、医師の放つ一言一言が、グサリ、グサリと突き刺さります。 いわく、このままでは命すら危ういとのこと。 （とうとう不摂生のツケを払うときが来たようだ……） ...

実はこの頃、ひっそりとYoutubeのチャンネルも試運転していました。

来年から本格始動する予定です！予定！

さらに、11月の曹洞宗総合研究センターの学術大会での発表の話や、東長寺さんの住職就任式でもある晋山結制での解説のお話をいただくなど、本当にあっという間に過ぎ去った半年でした。

下半期

慌ただしく過ぎた上半期に比べ、ややスロースタート気味だった下半期。

そんな中、なんと８月に深澤に第一子が誕生！

ちょっと前まで煙とアルコールを主食としていた人が、今では家でちゃんとご飯を食べるようになり、ワークショップ後にそそくさと帰る後ろ姿を見て、メンバー一同、胸を撫で下ろしています。（少し焦りもあります。）

さて、８月のお盆が過ぎると、いよいよ忙しくなってきます。

９月から東京八重洲にあるワーキングスペース「DIAGONAL RUN TOKYO」さんで月１回の「朝活坐禅体験」がスタート。

【坐禅(座禅)会レポ】第1回朝活坐禅体験

2019.8.1

スポンサードリンク 禅活-zenkatsu-では様々なワークショップ・イベントを開催していますが、この度新たな試みとして朝活を始めることになりました！ イベント名はシンプルに【朝活坐禅体験】！ 今回は会場や内容を含め、その様子をご紹介いたします。 時間・会場 今回は7月29日、週の始め月曜日の朝8:...

今までとは異なる場所でのこの坐禅会は新たな出会いがたくさんありました。

そして10月は東長寺さんの晋山結制で、法要のモニター解説というかなり斬新なお役をいただき、４人でお務めさせていただきました。

チームでやるって、なんかいいものですね(照）

そして11月はハロウィンのゴミ拾い作務。

昨年より回数を一回増やして開催し、参加者の皆様のご協力を得ながら無事終了しました。

そして！11月には曹洞宗総合研究センター学術大会での記念シンポジウム「食〜禅に学ぶ〜」にて、禅活が行ってきた食への取組みを発表させていただきました。

これまでの活動を一つの形にしたこの発表は、たくさんの方にご来場いただいた他、仏教・宗教関係の新聞各社に取り上げていただきました。

2019年を振り返って

今年一年は、しつこいようですが本当にあっという間でした。

「大人になると子どもの頃よりも時間が短く感じるのは、初めての体験や新発見という新しい刺激が減るから」という話を聞いたことがあります。

しかし、どうもそれはあてにならないようです。

今年は新しい活動の中で新しい出会いがあり、その出会いから次の活動が生まれるという、そんなありがたいご縁を紡いで紡いでいくうちに、気づけばカレンダーが最後の一枚になっていました。

たとえ新たな刺激が多く、充実した時を過ごしても、結局過ぎてしまえば早く感じるものなのかもしれません。

それならば、そんな時間をどう生きるか。

人生というのは、一つ行動を起こしてみると全く新しいイベントが発生し、気づけば思いもよらぬステージに立っているものです。

昨年は全く知らなかった方々とご縁を結び、想像もしていなかった場でお話をさせていただいた2019年は、禅活にとって間違いなく一歩を踏み出した年でした。

来年からは、僧侶・一般に関係なく、一緒に活動できるメンバーもお迎えできればいいなと思っています。

まずは今年一年、ワークショップ・イベントの参加者や関係者様・読者の皆様、ご縁をいただいた全ての皆様、本当にお世話になりました。

今後も、まだヨチヨチ歩きの若手僧侶の団体「禅活-zenkatsu-」を、何卒よろしくお願い申し上げます！！

どうぞ良いお年をお迎えください。

禅活-zenkatsu-

久保田智照・深澤亮道・本田真大・西田稔光　合掌

Twitter⇨@zenkatsu_zen

Instagram⇨@zenkatsu_zen

Youtube⇨禅活

今年1月から始まり、8月を除く毎月開催してきた一行写経と法話の会。

年内最後となる今回は、なんと過去最多！8名の皆様にご参加いただきました！（わーわー！パチパチパチ……）

いつもより少し賑やかに始まったワークショップの様子を、最近レポート担当が多い久保田がお送りいたします。

法要（成道会）

いつもどおり、まずは法要からスタートします。

今回の法要と法話は12月8日の成道会じょうどうえにちなんだもの。

成道会は2月15日の涅槃会ねはんえ、4月8日の降誕会ごうたんえと合わせて、三仏忌さんぶっきと呼ばれる大切なご供養です。

いつもの法要に比べて何が変わるかと言えば……

法要にのぞむ禅活メンバーの心持ちと、お経の最後に読む「回向えこう」が変わります。

回向とは法要の功徳を明らかにして、その功徳を振り向けるために読むものです。

普段はお釈迦様と道元禅師・瑩山禅師を称えつつ、参加された方の健康などを願っておりますが、今回はお釈迦様のご遺徳を偲び、み教えのもとでつつがなく生きられますように、との願いを込めます。

今回、法要の導師は西田、堂行どうあん&維那いのは久保田が担当します。

（やや緊張の面持ち……）

導師とともに三拝して法要の始まり。

×3

法要中はさすがに久保田もマジメです。

カメラマンの深澤さん、近いよ！？

ともあれ、無事に（久保田が長い回向をちゃんと読めた）法要も終わり、西田さんの法話が始まりました。

法話「祖母が教えてくれた生き方〜成道会にちなんで〜」

今回の法話は、お釈迦様が何を求めて修行の道に入り、そしてどのようにしてお覚さとりになられたのか、ということを出発点に、つい先日お亡くなりになられた、西田さんのおばあさまの生き方をあらためて振り返るという内容です。

西田さんの、心からの心が込められた法話です。

あれこれとご説明するよりも、直接ご覧になっていただきたいと思います。

詳しくは先日の記事をご参照ください。

【12/4法話】祖母が教えてくれた生き方〜成道会にちなんで〜

2019.12.6

禅活-zenkatsu-で毎月開催している【一行写経と法話の会】も今回で丸一年。 今月は12月4日に開催し、わたくし西田が、成道会じょうどうえにちなんだ法話をさせていただきました。 お釈迦様の苦悩と成道会 今月12月8日は、お釈迦様がお覚さとりを開いた、道を成した日である「成道会」です。 シャカ族の...

写経（釈迦牟尼仏言 明星出現時 我与大地有情 同時成道）

法話を終え、赤くなった目をこすりながら（私だけ？）写経会場に移動。

墨を擦り、筆ならし、イス坐禅……いつもの流れで進みます。

今回、写経していただいたのは、お釈迦様の成道にちなんで、

「釈迦牟尼仏言 明星出現時 我与大地有情 同時成道」

（釈迦牟尼仏しゃかむにぶつ言のたまはく、明星みょうじょう出現時、我と大地有情と同時成道す）

という『正法眼蔵』「発菩提心」からの一節です。

ところで、いつも写経のお手本を書いているのは深澤さん。

いつもありがとうございます。

今回は文字数が多いので、B6サイズの用紙は「狭くて書きづらいんじゃないかなあ」と気にしておりましたが、透かして書く分にはあまり気にならないと思いました。

そんなこんなで、完成！

お疲れさまでした！

茶話会 & 記念撮影

お楽しみの茶話会。

やっぱり人数が多いとにぎやかですね！

さらに今回は以前ご参加いただいた方からどら焼きの差し入れを頂戴いたしました（感涙）

いつにもまして明るい話題が多かった気がします。

とても楽しかったので、一句詠んでみました！

和気あいあい　お茶もお菓子も　うまかれど　あはれ今年の　一行写経と法話の会もいぬめり

詠み人：久保田

（パクリやないか～い）

そういえば。

茶話会の時に「禅活の皆さん疲れてませんか！？」とご指摘を受けましたが……

そんなことはないと……

そんなことは……

そんな……

ことは…

……

正直、ちょっと疲れていたのかもしれません💦

気を遣わせてしまったなら申し訳ありませんでした🙇

とはいえ、から元気が痛々しい、というほどにはなっていなかったと思います。

食欲はしっかりありますし、食欲もしっかりあります！

これから迎える冬本番！体力を失って痩せてしまわないように気を付けたいと思います！

皆さんも体調にはどうぞお気をつけて！

そして最後は恒例の記念撮影！

みんなの笑顔がまぶしい！

しかし久保田の頭の方がまぶしい！おあとがよろしいようで……チャンチャン

次回について & 御礼

さて、来年の開催ですが、3月まで日程が決まりました。

1月22日㈬、2月19日㈬、3月25日㈬です！

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手探りの中で始まった一行写経と法話の会ですが、1年経ち、ようやくしっかりと形になってきました。

禅活メンバーにとっても、毎回いろいろな発見ができて本当に楽しみなイベントになっています！（法話担当はプレッシャーがかかりますが(笑)）

ご参加いただいた皆様、本当にありがとうございました。

来年以降も禅活のイベントを何卒よろしくお願いいたします！

したっけ！

11月6日、およそ二週間ぶりとなる一行写経と法話の会を開催いたしました。

記念すべき10回目となる一行写経と法話の会。

前回に引き続き、今回も久保田がイベントの様子を（おとなしめに）レポートいたします。

集結！

当日は2名の参加者様と、先日ハロウィン作務に参加してくれた、東長寺にお勤めの竹内さんをお招きしての開催となりました。

そして今回は、久々の禅活フルメンバー！

時間前に皆さんお揃いでしたので、ちょっと早めに本堂へGO!

法要に取り掛かります。

法要　&　法話

導師は本田さん。

久々の法話ということで、やや緊張の色がうかがえます。

堂行どうあん＆維那いの（木魚や鐘を叩き、経題を読み上げる担当）は深澤さん。

法要はこの人に任せておけば大丈夫！

そして写経担当の西田さんが写真を撮ります。

実は、いつも禅活で使っているカメラは西田さんの私物。いい写真をいつもありがとう！

レポ担当の久保田はみんなをにこやかに見守ります😊

しめやかに法要が行われた後は、いよいよ法話です。

今回の法話は「自灯明 法灯明」の教えについて。

お釈迦様が、お弟子さまの中でも美男子として有名だった阿難あなん尊者に授けたお言葉を、禅活の福山雅治こと本田さんが自分自身を重ね合わせながら語りました。

法話の詳しい内容は、こちらをご参照ください！

【11/06法話】「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」

2019.11.8

スポンサードリンク 11月6日（水）、新宿区四谷にある萬山東長寺、檀信徒会館「文由閣」にて、【一行写経と法話の会】が開催されました。 今回の法話は私、本田真大が「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」というタイトルでお話をさせていただきました。 様々な学びのカタチ 法要のお勤め、ありがとうございまし...

法話も終わり、ご焼香していただいてから写経へ。

写経

墨を擦って、筆をならしてから、イス坐禅。

写経に臨むにあたり身と呼吸を調えます。

（久保田はこの時コソコソと法要の後片づけをしていました）

そして……

いざ、本番！

ボーズ三兄弟。

亮道さん、怖いからこっち見ないで！。

本田さんは相変わらず字がうまいなあ。

思い思いに写経していきます。

茶話会 & 記念撮影

いつも思うのですが、本当にあっという間の1時間半。

お茶を飲みつつ今回の感想や今後のご要望などを聞いていると、気づけば終わりの時間になっていました。

お坊さんを囲む会ではなく、お坊さんに囲まれる会になるのが一行写経と法話の会の面白いところであります。

最後に恒例のパシャリ！

今回もご参加いただき、ありがとうございました！

次回のご案内　&　来年の予定について

次回は12月4日（水）19:00~です。

そして次回が今年最後！是非ご参加ください！

禅活メンバー一同楽しみにお待ち申し上げております。

お申し込みはこちら

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さて、一年間続いてきた一行写経と法話の会ですが、実は来年以降も同じやり方で行うかはまだ決まっておりません。

ひょっとしたら別のイベントになるかも……

ともあれ、決まり次第告知いたします！

そちらの方にもご参加いただければ幸いです！

それではシーユーアゲイン！

11月6日（水）、新宿区四谷にある萬山東長寺、檀信徒会館「文由閣」にて、【一行写経と法話の会】が開催されました。

今回の法話は私、本田真大が「自灯明 法灯明～学びと実践の有り方～」というタイトルでお話をさせていただきました。

様々な学びのカタチ

法要のお勤め、ありがとうございました。

あらためて、本日こうして「一行写経と法話の会」に足をお運び下さいました皆様に御礼申し上げます。

さて、今日は「自灯明・法灯明」を主題に、「学びと実践の有り方」についてお話をさせて頂きたいと思います。

私たちは生きてゆく上で、様々なカタチで学びを得ながら生きています。

親や先生から学んだり、本や新聞、ラジオやテレビから情報を得て学びとすることも少なくありません。

皆さんには、現在学ぶことを目的として関わっている人や講座はありますか？

人から学ぶ姿勢を表す言葉として「◯◯さんに師事しています」と言う言い方があります。

この「師事」という言葉の意味は「師としてつかえ、教えを受けること」です。

師弟関係というと少し古い言い回しに聞こえてしまうかもしれませんが、こうした「師としてつかえ、教えを受ける」という学びの有り方は、茶道や華道、武道や伝統芸能などの世界では健在です。

そんな師弟関係の代表格といえば、私たち仏教徒にとっては何といってもお釈迦様とその弟子たちです。

お釈迦様とその弟子たち

その人格と深い智慧を慕って、お釈迦様のもとには数多くのお弟子が集まっていらっしゃいました。

そしてその大勢のお弟子の中でも、お釈迦様が身に具えた優れた特徴を受け継がれ、身につけられたお弟子さんは「十大弟子」と称され、特に尊敬されました。

その中でも今日は阿難尊者という方にスポットを当ててお話したいと思います。

阿難尊者ってどんな人？

阿難尊者は、お釈迦様のお父様の弟の子、つまりお釈迦様の従弟にあたります。

お顔が端正でお姿が美しく、今流に言うとイケメンでした。

その上、お声が上品でお心がとても優しかったようです。

言ってみれば福山雅治さんのような方でしょうか？こうなると、女性に好かれないはずがありません。

阿難尊者の、女性に好かれすぎるが故の災難のエピソードを集めた、「阿難の女難」という本が出版された程です。

しかし、さすが十大弟子のひとりです。

そうした誘惑に惑わされることなく精進され、27歳の時には阿難尊者はお釈迦様の付き人、侍者に指名されます。

以来25年、それはそれは献身的にお仕えになり、お釈迦様の御説法の時には、全身全霊で一言一句聞き逃すことのない阿難陀尊者がいました。

その尋常ではない集中力を物語るエピソードがございます。

ある時阿難尊者の背中に腫物ができ、切除しなければならなくなりました。

お釈迦様の説法に集中する阿難尊者を知っていた医師は、阿難尊者がお釈迦様の説法を聞いている最中に手術を敢行したのです。

そしてなんと阿難尊者は手術をされたことさえ知らずに手術を終えたことが経典に残っています。

先ほども触れましたが、お釈迦様のおそばにあって誰よりもたくさんその御説法を聞き、類まれな集中力と記憶力でそれを記憶していたために、多聞第一と言われたのが阿難尊者でした。

実際、現代に伝わっている古い経典の多くは阿難尊者の記憶から紡ぎだされたものなのです。

これはとても凄いことです。

もし、阿難尊者がいなかったら、今、私たちが接しているお釈迦様の教えが伝わっていなかったかもしれません。

また、十大弟子の他の方々は、私たちと比べるとどこか超人的で、自分とは遠くかけ離れた存在のように思えますが、一方で阿難尊者には、私たちに近い別の一面もあったのです。

阿難の悲しみと、私たち

仏教の様々なエピソードを伝える絵の中に、お釈迦様の臨終の様子を描いた涅槃図というものがあります。

お釈迦様がお亡くなりになられた2月15日には、多くのお寺でこの涅槃図を掛けて涅槃会法要をお勤めしますので、皆さんもご覧になったことがあるかも知れません。

この涅槃図には、高い確率でお釈迦様の傍らに横たわる1人の僧が描かれています。

実はそれが阿難尊者なのです。

涅槃図の多くには、亡くなられたお釈迦様の傍らに、悲しみと不安から倒れて気絶している阿難尊者の様子が描かれています。

実は、阿難尊者は十大弟子の中でたったひとり、お釈迦様が生きていらっしゃる間にお悟りを開くことができませんでした。

いわば一人立ちができる状態ではなかったということです。

ですから、お釈迦様のご臨終に際して不安で悲しくて、取り乱し泣き崩れたり、気絶している阿難尊者が涅槃図には描かれているのです。

このエピソードを知って、私は阿難尊者に人間味を感じ、親近感を持ちました。

心から頼りにしていた人が自分の元から居なくなってしまう、そんな時に不安にならない人はいません。

阿難尊者の気持ちは私たちにとって、とても身近なものなのではないでしょうか。

私自身のお話を少しさせていただきますと、私は今年の4月から他の3名と共に所属していた曹洞宗総合研究センターを離れ、曹洞宗の行政機関の職員となりました。

新しい職場で、右も左も分からない私に、一から仕事を教えてくださったある先輩がいました。

その先輩は見た目も性格もクマのプーさんのような方で、とても優しくおっとりしていて、いつも親身になって私を優しく指導してくださる、そんな先輩でした。

ですが、入庁して4ヶ月が経ったある日、私は先輩と別な課に異動となり、まったく違う環境で職務につくこととなったのです。

今まで何をするにも頼りにしていた先輩に頼ることができなくなった私は、悲しみと不安でいっぱいになり、お釈迦様を失った阿難尊者も、今の私のようであったかもしれないと思ったものです。

自灯明 法灯明とは

さて、話を阿難尊者に戻しましょう。

お釈迦様亡きあとの阿難尊者はどうなったでしょうか？

いつまでも悲しみに暮れていたでしょうか？

嘆き悲しんでいたでしょうか？

そうではありません。

実はお釈迦様は亡くなる直前、枕元で悲しみに暮れる阿難尊者に次のようなお言葉を遺されました。

「阿難よ、悲しんではいけない。私が涅槃に入れば、そなたは、これで我が師の言葉は終わった、自分にはもはや師がいないと思うであろう。そうではない。阿難よ、私の亡き後は、私の説いた法と律とが、弟子たちの師である。それを忘れてはならない。このことを常のごとくに記憶して、弟子たちに正しく伝えよ。」

阿難尊者はこのお釈迦様最後の教えを護り、記憶した教えを師として修行を完成し、遂に覚りを開かれたのです。

このことは、『雑阿含経ぞうあごんきょう』という古い経典の中にあります。

今日は、その『雑阿含経』の中の一節を、写経していただきます。

當作自洲而自依（まさに自らを洲と作し自らをたよりとすべし）

當作法洲而法依（まさに法を洲と作し法をよりどころとすべし）

（「雑阿含経巻二十四 」）

洲は川にある中洲、文字通り島のような部分をさします。

中国語に訳される過程で洲を灯と意訳し、「自灯明 法灯明」の教えとして尊重されてきました。

お釈迦様は「はかなく限りある私の肉体をよりどころとしてはならない、自分自身をよりどころとしなさい。そして、私が説いた教えをよりどころとして精進しなさい。」と、おっしゃったのです。

この教えに導かれて悲しみを乗り越えられた阿難尊者は、一層の精進を重ねられ、ついにお覚りを開かれたました。

そして持ち前の記憶力を生かして、お釈迦様が生前お説きになられた言葉を、お経として文字に残す事業、つまりお経の編纂事業に多大な貢献をされたばかりか、教団を率いる存在になられたのです。

何を拠り所に生きていくか

私は「自灯明 法灯明」の教えは今の自分のためにあるように感じています。

先輩が側にいた時の私は何か分からないことが有ればすぐに頼り切り、自分の足で立つことを忘れていたのです。

突然の異動でどうすれば良いか分からない状態に陥るべくして陥っていたのかもしれません。

しかし、私が本当に拠り所とすべきはその先輩ではなく、先輩の指導をもとに行動し、自らの足で一歩二歩と前に進む自分自身だったのです。

このことに気付いてから、大変なこともありますが私は以前のように途方に暮れるようなことはなくなりました。

私たちは、様々な人と出会い関わりながら人生の学びを深めてゆきます。

そして出会いがあるということは即ち別れも必ず訪れることを意味します。

しかし、別れても遺された教えを実行してゆくことで、たとえ側にいなくとも共に生きることができるのではないでしょうか。

お釈迦様と阿難尊者の師弟関係は、人ではなくその教えに導かれていく、そんな学びの有り様を示してくださったのかもしれません。

今日はお釈迦様十大弟子のお一人、阿難尊者とお釈迦様の最期のエピソードを通して、「自灯明 法灯明」の教えから学びの有り様をお話させていただききました。

ご清聴ありがとうございました。

今月も各レギュラーイベントを開催いたします！

1日に実施するハロウィンのゴミ拾いについてはこちらをご覧ください。

今年もやります！禅活ハロウィン作務！

2019.10.19

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お申し込みは各フォーム等からお願いいたします。

11/6(水)　一行写経と法話の会11月

11/27(水)　ほっと晩ごはん

11/8・22日(金)　リラックス坐禅

今回で第8回目を迎える「一行写経と法話の会」ですが、このイベントは写経するお経の一節や仏教の言葉について法話（説法）を聞いて頂き、その後で私たちと共に写経していただくイベントです！

8月はお盆の時期と重なるためお休みさせていただきましたが、

２ヶ月ぶりとなる「一行写経と法話の会」が９月２５日(水)に開催されましたので、当日の様子を深澤亮道がお届けします。

当日の様子

お彼岸も過ぎ、ようやく暑さもひと段落してきた今日この頃。

会場となる文由閣の外では鈴虫が鳴いており秋を思わせる雰囲気の中、今回は２名の方にご参加頂きました。

法要

１階で簡単な挨拶を済ませた後、法要と法話の会場となる５階の本堂へエレベーターで移動します。

今回の法要の導師（法要の中心となる僧侶のこと）と法話は久保田智照が担当します。

私たち禅活-zenkatsu-のメンバーで最年長(30代後半)となる久保田智照の背中からは、ここ最近貫禄すら感じるようになってきました。

いや、この貫禄は本人が気にしている体重のせいなのか？

彼の貫禄については知りたい方は是非「久保田養生記」をご覧下さい。

久保田養生記①～ヘルシーへの旅立ち～

2019.6.4

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久保田養生記②～メタボ、それは習慣の病～

2019.7.3

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久保田養生記③～生活改善に必要なもの～

2019.8.22

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木魚と鐘の音に合わせて参加者一同「摩訶般若波羅蜜多心経まかはんにゃはらみったしんぎょう」を読経します。

ここの本堂は大変音が反響しやすい創りになっているため、

少人数でも荘厳な雰囲気でお経が響き渡ります。

法話

法要のあとはいよいよ久保田智照による法話です。

今回は「四弘誓願しぐせいがんという生き方」と題してお話しました。

「四弘誓願」は曹洞宗をはじめ日本の多くの宗派で読まれている大変有名な偈文です。

それは菩薩の４つの誓願のことで、

「衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど　煩悩無尽誓願断ぼんのうむじんせいがんだん　法門無量誓願学ほうもんむりょうせいがんがく　仏道無上誓願成ぶつどうむじょうせいがんじょう」という28文字からなる偈文です。

彼も幼い時からお祖父様や師匠であるお父上と一緒に唱えていたそうです。

幼い時は意味はわからず呪文のように唱えていたこの偈文が、

自身の修行時代、そして修行が終わった後と照らし合わせ「四弘誓願という生き方」という題でお話しました。

法話はこちらから読むことができます。

【9/25日法話】「四弘誓願という生き方」

2019.9.27

スポンサードリンク 9月25日㈬に、およそ2か月ぶりとなる「一行写経と法話の会」を開催いたしました。 こちらは当日導師をつとめた久保田智照の法話です。 今回のテーマは「四弘誓願文しぐせいがんもん」。 「衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど　煩悩無尽誓願断ぼんのうむじんせいがんだん　法門無量誓願学...

法話が終わったら参加者一人一人に焼香して頂き、本堂を後にします。

写経

まず始めに写経をするための墨を擦ります。

私はこの作業がとても好きな時間です。

「書道をするのに墨をするのは小学校以来！」という方も少なくないはずです。

最近ですと書道を行う際、墨汁が使われるので墨からするということは少なくなってきました。

しかし、「摩訶般若波羅蜜多心経」や「四弘願文」のように数多くのお経や仏教の教えがこうして日本に伝わった影には、こうした労力の積み重ねなのだと感じることができます。

何より墨のなんとも言えない良い香りが漂い、写経前にとても心穏やかになれます。

墨を磨ったあとは、いす坐禅を行い、今一度心を調えます。

半紙に墨の濃さの確認、筆ならしを行ったあと、いざ写経へとうつります。

久保田氏の法話を聞き「四弘願文」の教えを噛み締め、

一文字一文字丁寧に写経していきます。

約１０分ほどかけ、書き終わりました。

茶話会

写経のあとは、お茶とお菓子を頂きながら歓談タイム。

参加者お一人お一人から今回の法話の内容や、写経で感じたことなどを共有しました。

最後に記念撮影をして終了となりました。

私としては、久保田氏の「四弘誓願の生き方」を踏まえ今後の「久保田養生記」にも注目していきたいと思います！

次回予告

次回は、１０月２３日(水)１９：００〜２０：３０、参加費は１,５００円になります。

法話担当は私、深澤亮道です！

参加申し込みはPeatix、もしくはGoogleフォームより承ります。

Peatixはこちら

Googleフォームはこちら

お寺に行ったことがない方でも、写経をしたことがない方でも、お坊さんのお話を聞いたことがない方でも気軽にご参加いただけます！

どなた様でもご参加お待ちしております(^ ^)

9月25日㈬に、およそ2か月ぶりとなる「一行写経と法話の会」を開催いたしました。

こちらは当日導師をつとめた久保田智照の法話です。

今回のテーマは「四弘誓願文しぐせいがんもん」。

「衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど　煩悩無尽誓願断ぼんのうむじんせいがんだん　法門無量誓願学ほうもんむりょうせいがんがく　仏道無上誓願成ぶつどうむじょうせいがんじょう」

菩薩様の生き方を表したこの短い願文について、久保田が自身の経験と照らしながらお話いたしました。

菩薩の誓願

本日は「四弘誓願文しぐせいがんもん」について、お話しさせていただきます。

この四弘誓願文は、出家し正式な修行をする以前の私にとって、「秘密のことば」「謎の呪文」というものでした。

お寺で生まれ育った私ですから、法要の最後に祖父と父が唱えている四弘誓願文を耳にすることは度々あったのです。

「シュジョームヘンセイガンドーボンノームジンセイガンダン……」

まだ漢字もろくに知らず、難しい熟語も分からず、ましてや仏教用語などチンプンカンプンの幼い私にとって、意味不明な言葉の羅列である四弘誓願文は、何やら秘密めいた神秘的なものに感じられて仕方ありませんでした。

まさに「呪文」です。

年齢を重ねてからも、特にその意味を調べるでもなく生きてきた私でしたが、修行道場に入ったことで自らも四弘誓願文を唱える身となりました。

修行道場では、毎日の日課として、早朝・昼・夕方に法要をお勤めします。

そして夕方の法要の最後には四弘誓願文を三回唱えながら礼拝を行じます。

修行生活が始まって幾日か過ぎたある日、ふと「あー、これは…、お父さんやお祖父ちゃんが法要の最後に唱えていたあれだ。」、と気づきました。

「衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど　煩悩無尽誓願断ぼんのうむじんせいがんだん　法門無量誓願学ほうもんむりょうせいがんがく　仏道無上誓願成ぶつどうむじょうせいがんじょう」

この時はじめて、秘密の呪文が四弘誓願文であることが判明し、その意味を知ることになったのです。

「迷いの衆生は無辺なり、これを度さんと誓願す

迷いの根源の煩悩は無尽なり、これを断たんと誓願す

仏の教え法門は無量なり、これを学ばんと誓願す

仏の道仏道は無上なり、これを成就せんと誓願す」

この四つの誓願は、仏の道を歩もうと決めた菩薩様が心に願いながら行為に表してゆく生き方です。

菩薩様の生き方の基本として知られています。

以前、菩薩様とは、仏教の最大の目標であるお悟りへとほとんどたどり着いているにもかかわらず、一切の迷い苦しむものを救おうと、あえて悩み苦しみの尽きない娑婆世界にとどまり、自らの仏道実践として一切衆生救済の道を歩まれておられると、お話をいたしました。

その菩薩様のお心を象徴しているのが、この四弘誓願文です。

ここで皆さん、この四弘誓願文を冷静に考えてみましょう。

無辺の衆生を度さんと誓願する。衆生は無辺。つまり、限りがありません。

したがって、救済し終わることは決して無い事になります。

煩悩も無尽ですから尽きる事がありません。断じ尽くすことなど不可能です。

法門も無量ですから、学んでも学んでも終わりがありません。学び続けてゆくしかないことになります。

そして、仏道は無上です。どんなに修行してもゴールに辿り着くことはないのです。

その終わりの無い仏道を歩んで行こうという、誓いと願いに生きるのが菩薩様です。

菩薩様＝スーパーヒーロー？

本格的に僧侶としての道を歩む前の私は、菩薩様という存在をスーパーヒーローのように考えていました。

苦しむ人々を残らず救ってくださるという菩薩さまは、まさに恐るべき悪に立ち向かうヒーローのように思えたからです。

しかし、ヒーローのように菩薩様を見てしまうと、この誓願は悲愴な決意のようにも思えてしまいます。

全てを救えるなら自分はどうなってもいい。

滅私奉公や、ある種の自己犠牲というか、生いけ贄にえとなるのも厭いとわないような姿勢を感じたものでした。

このこともあって、僧侶として歩み始めるまでの私は、僧侶や牧師という宗教者を、神様・仏様に自らを捧げる生け贄的存在ではないかと思っていたのです。

一般大学に進み、それなりに青春を謳歌していた私にとって、衣・食・住、生活全般の自由を奪う戒律に縛られ、頭を剃り黙々と厳しい修行を続けなければいけない、禁欲的で抑圧的な戒律を受け入れている宗教者の姿を理解するには、彼らが「神に捧げられる生け贄のようなもの」だから、という理由がしっくりくるように思えたのです。

また、神様や仏様への滅私奉公が宗教行為であるとも、考えていました。

一方で、その姿に私は崇高で清潔な聖者を感じてもいたのでした。

修行生活と四弘誓願文

そして大学卒業を機に、そんな私がついに僧侶として生きようとの決心をしたのです。

僧侶となるべく修行道場に入るにあたり、私は修行で自分自身をなんとか変えなければならないと思っていました。

そこには、清らかな人、立派な人でなければ宗教者たりえないという考えがあったからです。

迷っては立ち止まり、悩んでは後ろを振り返り……成すべきこともなさず時間を無駄にしてきた、女々しくてどうしようもない、これまでの自分は僧侶にふさわしくない。

これからは、僧侶としてふさわしい、新しい自分に生まれ変わるのだ。

そのためには、修行は絶好のチャンスじゃないか。

そう思って道場の門を叩いたのです。

それは当時の私にとって相当の決意でした。

いざ修行生活が始まってみると……

堕落した生活を送ってきた私にとって、初めのうちは本当につらいこと、厳しいことだらけでした。

叱られたり、なじめなかったり。

それまでの私であれば、すぐに弱音を吐いて逃げ出してしまいそうなことの連続の中で、なんとか折れず続けることが出来たのは、他の修行僧や指導して下さる和尚さん方の助けがあったのはもちろんですが、はじめに抱いた決意をなんとか保ち続けられたということも大きな要因でした。

そして、その決意を後押ししてくれたのが、四弘誓願文だったのです。

一日の法要の最後に、礼拝しながら三度、四弘誓願文を唱えると、自然と元気が湧いてきて、菩薩様から自分が励まされているような気がしてきて、また頑張ろうと決意を新たにできたのです。

その後も、山あり谷あり、紆余曲折がありながらも、なんとか一年半の修行生活を終えることができました。

修行道場を出てから

そして、道場を出るときには私はとても晴れやかな、すがすがしい気持ちで、門を出ていきました。

「あー、ようやく解放された！これからは好きなものを何でも食べられるぞ！」

……というわけではないですよ(笑)

その時の私は自分で納得できるだけの修行生活を送れた充実感や、修行道場で学んだことを活かしていこうという新たな決意に満たされていたのです。

ところが。

私を待ち受けていたのは、修行に入る前と何ら変わりのない、弱虫で、情けなくて、だらしなくて……どうしようもない自分の姿だったのです。

初めの数週間は、それでも修行生活の習慣を維持できていたように思います。

しかしほどなく東京での一人暮らしが始まると、私の生活は修行前の習慣にどんどん戻っていってしまいました。

食べ過ぎ飲みすぎは言わずもがな。

夜更かし、寝坊は当たり前。

些細なことですぐに落ち込み、少し疲れているからと言っては片付けをさぼり、部屋を散らかしてしまう。

修行の時は問題なくできるようになっていたはずのことが、道場を出た途端に再びできなくなってしまったのです。

おかしい。こんなはずじゃなかった。

修行とは何だったんだろうか。

悩めば悩むほどわからなくなりました。

かといって戻ることもできません。

たやすく決意も揺らぎ流されてしまう自分に幻滅し、普段の生活を送る自分と、僧侶としてお檀家さんのお勤めをしている自分の姿がどんどん離れていきました。

とはいえ、お勤めをおろそかにするわけにはいきません。

お檀家さんのイメージを損なうまいと必死で自分を取り繕っていました。

しかし、やがてそのような虚構の生活にも限界が近づいてきます。

時には、自分がまるで僧侶のふりをしている詐欺師であるかのような感覚すら、味わうようになってしまったのです。

あらためて四弘誓願文を唱えて

そんな私が立ち直るきっかけとなったのも四弘誓願文でした。

修行道場を出てからの私は、特に理由はありませんが四弘誓願文を唱える機会がありませんでした。

法要の際にお唱えする短いお唱えごとは、四弘誓願文をはじめいくつかあるのですが、私はなぜか四弘誓願文以外のお唱えごとばかり読んでいました。

しかしある日、ご先祖供養のお勤めする際に、何故か私の口は四弘誓願文を唱えたのです。

ただ何となく、師匠が法要の最後に四弘誓願文を唱えていたことを思い出し、本当にただ何となくお唱えしたのです。

「衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど　煩悩無尽誓願断ぼんのうむじんせいがんだん　法門無量誓願学ほうもんむりょうせいがんがく　仏道無上誓願成ぶつどうむじょうせいがんじょう……」

久しぶりに唱えてみると、ご供養のために唱えた筈なのに、どういうわけか四弘誓願文の一つ一つのことばが、私の心のひだに染み入ってくるように感じられました。

お檀家さんの御供養のために唱えたはずの四弘誓願文が、私の中に向かって入ってきたのです。

先程、宗教者とは神や仏に身を捧げる生け贄のようなものと考えていた、というお話をしましたが、思えば修行生活を送った後の私も、宗教者に対するこのイメージをどこかで持ち続けていたのです。

清くあろう、毅然としていようとする心がけは、もちろん大切なことです。

しかし、私の場合その宗教者らしい姿勢は、いつしか自らが自らを保つ姿勢ではなく、自らを飾り立てるためのものになってしまっていたのです。

四弘誓願文という菩薩様の誓いと願いにあらためて触れたこの時、私は生け贄のような存在であるという間違った宗教者像にとらわれ、僧侶として生きることの本当の意味を見失っていたことに気が付きました。

誓願の中を生きる

その時以来、法要の最後に四弘誓願文を唱えるのは、私の新たな習慣となりました。

相変わらず私は、自分の至らなさに、日々、心を痛めながら、毎日を過ごしています。

しかし、以前ほど思い悩んだり、怒ったり、落ち込んだりということは少なくなりました。

そのように変わったのは、四弘誓願文を通じて菩薩様の本当のお姿に気づけたからです。

衆生無辺誓願度しゅじょうむへんせいがんど、衆生とは自分自身の悩み迷い苦しむ衆生性だったのです。

無辺ですから悩み苦しみが尽きることはありません。

自らの煩悩は無尽です。何時までも自らの煩悩と向かい合って行くのです。

法門も無量です。

悩み苦しみ煩悩の尽きない自分だから、学び続けて行く、何処まで歩んでもゴールがないからこそ、歩みを止めてはならない。

私の誤った考えは、修行が終わったんだから宗教者として完成しているはずだ、迷いや悩みがあってはならないとして、本来存在しないはずのゴールに到達したふりをしようとしていたのです。

菩薩様の誓願が、無辺・無尽・無量・無上と終わりやゴールが無いところに設定されているのは、悩みや迷い、苦しみや悲しみの日々を逃げずに堂々と生きて行く生き方を示しているからだったのではないでしょうか。

四弘誓願文は、達成目標ではなかったのです。

自らの衆生としての有り様や煩悩から逃げずに向き合い、何処までも学び続け、仏の道仏道を歩んで行きます、との生き方の表明だったのです。

私の祖父や父親も、法要の最後に必ず四弘誓願文を唱えていたのは、もしかすると私と同じように悩みや苦しみを抱えた日々を送っていたからかも知れません。

そして、人一倍、迷いや悩みの多い私だからこそ、四弘誓願文に自分を重ね合わせ、大切にしながら歩んでいこうと決めました。

そのことで悩みや迷いは尽きませんが、安心して迷い悩めるようになりました。

もう私の中に、宗教者に対する生け贄のイメージはありません。

お互いに、悩み苦しみの多い人生です。四弘誓願文の誓いと願いに生きて参りましょう。

本日は、私にとって四弘誓願文の意味が「秘密の呪文」から「菩薩様からの励まし」、そして「自分の生き方」へと変わっていった。

こうした経験をお話しさせていただきました。

ご清聴ありがとうございました。