久しぶりに書きたい内容があると思ったら、前回とかなり内容が被っていることに気づきました。

前回が坐禅をする上で効果やメリットを語るべきか？という点について書いています。

【坐禅(座禅)コラム#16】効果やメリットを語るべき？

2022.4.15

ずいぶん久しぶりとなったこちらの坐禅コラム。 坐禅をしたりお伝えしながら感じたことや見つけた課題を書いております。 今回は、坐禅をお伝えする中で感じてきた 坐禅の「効果」や「メリット」という言葉の扱いについて考えてみます。 坐禅する人、イロイロ 東京で活動させていただいた昨年度までの６年間で、 あり...

今回はその続編という形で、坐禅会という場を設け、それを告知する上でのお話です。

とある坐禅会のお話

先日、都内のシェアオフィスで利用者向けの坐禅会をしたいというお問い合わせをいただきました。

担当者さんと打ち合わせを重ね、お昼休みの開催ということを考慮し、
結果的に坐禅会ではなく食事作法のワークショップを行うことになりました。

宣伝文句の難しさ

そして、その告知をするにあたって先方が気になるのは打ち出し方です。

利用者さんの業種的には「瞑想」や「リラックス」「集中力がつく」など、
いくつかの使いたいワードがあるようでした。

これは当然のことで、催しにはフックとなるものが重要です。

関心を持ってもらえる宣伝文句の有無は、イベントの命運を分けるともいえるでしょう。

しかし、前回触れたように、効果やメリットを前面に押し出すことは、
ある意味では感じ方に制限をかけることにもつながります。

そしてなにより「無所得、無所悟」こそが、他の分野にはないある種の強みでもあります。

そこで今回はわがままを言って、「こういうことを目指す」というニュアンスは入れずに告知をお願いしました。

当日の様子

そして迎えたワークショップ当日。

参加者はオフィスの利用者さん限定で、正確な人数は当日までわかりませんでした。

しかし蓋を開けてみれば、昼休みの忙しい合間をぬって約15名がご参加くださいました。

ここで驚いたのが皆さんの関心の高さと視点の多様さでした。

それぞれの業種や趣味などと関連させながら、食事のことや坐禅のこと、
曹洞宗の教えについてなど、様々な質問をいただきました。

ここに、ワークショップのゴールや目的を設定しなかったことの意義がありました。

マーケティングにしないことの良さ

一般社会で、何か催し物をしたり商品を売り出す際には、誰に届けてどう感じてもらうか、
それを誘導していくための宣伝文句やアピールポイントが必要になります。

それは、どの目で見ても同じように感じさせるための工夫と言ってもいいでしょう。

一方で、坐禅会や禅のワークショップにおいては、
それぞれの視点でそれぞれの感じ方をしてもらうことにこそ大きな意義があります。

特に曹洞宗では「無所得・無所悟」と言いますが、
何も得ようせず悟ろうともしないことにこそ、現代社会には新鮮な気づきがあるのかもしれません。

後日、担当者さんとワークショップについて振り返ると、
イベントでゴールや目的を設定しなかったことの新鮮さと、
反応の多さについての驚きが返ってきました。

個人的に、禅に関心を持つ方の中で、仕事や成績に対しての志が高い方ほど、
何かを得ようとすることに疲れていると気付いていない方が多い、
という印象があります。

そう考えると、坐禅会や禅に関する催しをする場合、
技術の習得や目的意識をもつことより、
まずは自由に感じてもらうことが重要なのかもしれません。

内容が響かなかったらどうしよう、というこちらの心配をよそに、
人はそれぞれの人生に照らしながら実に様々なことを感じたり、
気付いたりしてくれます。

確かにマーケティングの手法や戦略に則って禅を打ち出すことも、
もしかすると社会に根差した布教教化活動と言えるかもしれません。

しかし私は、そうした市場経済にはない価値感や視点こそ、
現代社会における仏教や禅の魅力だと思っています。

YouTubeやSNSでの布教活動をしていると、
ついついその場でのお作法に則ってしまうこともありますが、
本来持っている強みを活かす形を模索していきたいですね！

坐禅をしたりお伝えしながら感じたことや見つけた課題を書いております。

【坐禅コラム#15】坐禅会でストレッチはアリ？ナシ？

2021.6.11

スポンサードリンク 坐禅についての気づきや考えたことを思いつくままに書くこちらの「坐禅コラム」。 今回は、坐禅会を企画する方は気にしたことのある、ストレッチの是非についてのお話です。 坐禅をする前にストレッチをするのはアリなのかナシなのか、そしてさらに坐禅に何かをプラスすることそのものについても考え...

今回は、坐禅をお伝えする中で感じてきた
坐禅の「効果」や「メリット」という言葉の扱いについて考えてみます。

坐禅する人、イロイロ

東京で活動させていただいた昨年度までの６年間で、
ありがたいことに様々な場で、様々な方と坐禅をする機会をいただきました。

禅活で主催した各坐禅会をはじめ、イベント会場でのいす坐禅や、
大学で100人近い学生と坐禅をする機会もありました。

またYouTubeでは今や人気YouTuberの芳賀セブンさん、
格闘家の矢地祐介選手や朴光哲選手、
先日もある企業の社長さんとも一緒に坐禅をさせていただきました。

その中で毎回大きな学びがあるのは、
人によってそれぞれに坐禅に対する視点や感想が異なるということです。

時には、私がなかなかしっくりくる言葉を見つけられずにいたことを、
あっさり言語化する方もいらっしゃいました。

異なる立場の方が初めて坐禅に触れた時の言葉は、
いつも私に刺激と発見をくれました。

効果とメリットを語るべき？

そうした、異なる立場で現代社会を生きる方々に坐禅を伝える時にいつも迷うのが、
坐禅の効果やメリットを語るべきか、ということです。

曹洞宗の坐禅は目標や成功を求めるものではないということは、
過去に書いた通りです。

【坐禅(座禅)コラム】#4 坐禅は何を目指すの？

2019.6.25

スポンサードリンク 坐禅というと、お釈迦様がおさとりを開かれたということから、「さとりを開く」「煩悩を断つ」ということをイメージしやすいものです。 事実、曹洞宗はお釈迦様と同じように坐禅をすることで、身体の上にお釈迦様と同じ姿を現そうという宗派です。 うーん、難しい。 坐禅にゴールがあって、「そこに...

しかし、人に何かをオススメするにはどうしても魅力が必要なものです。

特に大学の授業や研修などで坐禅をすることになった方には、
「なぜ坐禅をするのか」は非常に重要なポイントとなるのです。

そこで、仮に個人が「結果として」体感する爽快感やリラックス効果はあったとしても、
これを目的にするととやはり曹洞宗の坐禅とは離れていってしまいます。

このジレンマがなく、明確に目的を打ち出すことで世界中で関心を集めたのが、
マインドフルネスであったと、私は考えています。

マインドフルネスストレス低減法という名称は、
必要な方が効果を求めて手を伸ばしやすい、非常に明確なものといえるでしょう。

それならばやはりここは方便として、効果やメリットを打ち出していくべきなのでしょうか？

大切なのはタイミング？

個人的には、やはり坐禅に対して感じることは人それぞれでいいし、
その感じたことにこそ重要な気づきがあると思っているので、
効果やメリットを打ち出すべきではないと思います。

とはいえ！やはり私も坐禅が現代人に与えうる影響については、
可能性や希望があるからこそ伝える活動をしているわけです。

目的や結果を追わないこと、
成功失敗、良し悪しの判断から離れる、
ということを体現・体感できるのは坐禅の素晴らしい魅力であると私は思います。

しかし、それすらも一歩間違えると効果やメリットになり、
いつしか目的や結果として追い求めることに…となってしまうのが難しいところ。

そこで重要になるのが、言及するタイミングです。

私は説明や案内の中では、坐禅中や坐禅後の身心の感覚・状態には言及せず、
坐禅が終わったらまずは各々の感覚を思い返したり、共有したりします。

そのあとに初めて、一つの可能性として、坐禅がもたらしうるものに言及をします。

すると、自分の体験・体感とすり合わせながら、各々が自分の人生経験や感覚を通して、
自身の言葉で気づきや感想を口にしてくださることが多々ありました。

やはり、関心を持ってもらう宣伝のような形で効果やメリットを打ち出すのではなく、
身心一如を旨とする曹洞宗においては、まずは体験と体感が重要なのではないでしょうか。

坐禅を伝えたいという熱意があるほど、方便として効果やメリットは必要な気もしてしまいますが、
様々な方と坐禅をさせていただく中で、お一人お一人の人生というフィルターを通して、
私自身が坐禅を教わっていたのかもしれません。

坐禅についての気づきや考えたことを思いつくままに書くこちらの「坐禅コラム」。

今回は、坐禅会を企画する方は気にしたことのある、ストレッチの是非についてのお話です。

坐禅をする前にストレッチをするのはアリなのかナシなのか、そしてさらに坐禅に何かをプラスすることそのものについても考えていきます。

修行道場での坐禅

坐禅とストレッチについて考えるために、修行道場をベースに坐禅を考えてみましょう。

私が修行した永平寺では、道元禅師が著された書物の形式をなるべく再現する形で、坐禅が行われます。

その中で、修行僧がストレッチをする時間は特に設けられていません。

それは、坐禅を組む過程で行う左右揺振さゆうようしんや挙体数欠こたいすうかんが、ストレッチの役割をになっているという考えもあるでしょう。

または、「坐禅は習禅にあらず」という言葉があるように、坐禅が「できるようになるため」にストレッチをすることがふさわしくないという解釈もあるかもしれません。

しかし私個人で言えば、入浴後や就寝前に足首を柔らかくするストレッチをしていましたし、一日中坐禅をする摂心の期間はこれがないと持たなかったと思います。

お仕えしたご老師も、朝の坐禅にいく前は必ず足首を伸ばしておられたので、その強度に違いはあれど、坐禅の前後にストレッチをした経験のある方はかなり多いのではないでしょうか。

坐禅への導入の重要さ

では、修行道場の外、各お寺や禅活のようにスタジオで坐禅会をする時にはどうでしょうか。

まず、考えなくてはならないのが、坐禅会に来られる方はそれぞれ全く違う日常を送っているということ。

肉体労働をしていた方、デスクワークをしていた方、その日はお休みの方。

疲労の具合や体について癖も、全く異なる方が一緒に坐禅をすることになります。

修行道場では配役によってその日の勤めは変わりますが、生活のリズムは同じです。

しかしそれでも、初めてパソコンを扱う役を務めた時は、目の疲れや肩の凝りがひどく、坐禅にも影響がありました。

それが一般社会ともなれば、身体が硬くなって坐禅の導入に支障がある方もいらっしゃるのではないでしょうか。

また、会場に到着するまでの足取りも違うはずです。

距離やスケジュールによって、お茶をしてから到着される方、仕事終わりに急いでなんとか間に合われた方、様々です。

そんな、心の落ち着き方が異なる方々が集まる場では、心が坐禅に向くように慣らしていく時間が必要なのです。

この、それぞれに異なる身心を調和していくことが、ストレッチの意義だと、私は考えています。

「体ほぐし」という言い方

ここまで便宜上、ストレッチという言い方をしてきましたが、禅活の坐禅会では坐禅前の運動は「体ほぐし」という言い方をしています。

それは体感として、ストレッチをすると言うと、どこか参加者さんが身構えてしまう感覚があるからです。

また、調身・調息・調心というように、坐禅で必要なのは「矯正」ではなく「調律」です。

ストレッチが苦手な方は本当にそれだけで身構えてしまったり、真面目な方は無理にでも伸ばそうとしてしまいます。

そうではなく、これから坐禅で調えやすいように、一度緩め、ほぐすという過程こそが重要なのです。

「体ほぐし」と「ストレッチ」、言葉には大した違いが見えないかもしれませんが、体がイメージするものには大きな違いがあるはずです。

実際にやっている体ほぐし

坐禅に必要な体ほぐしというと、股関節周りや足首を気にする方が多いかもしれません。

そして、前屈や開脚ができれば結跏趺坐が組めるようになるのでは！？と思われている方もいらっしゃるでしょう。

残念ながら、開脚と前屈はあまり関係ないようです。

なぜなら、小学生の頃から開脚した前屈してみぞおちが床に着く私が、結跏趺坐はできないからです。

そこで私が取り入れているのが、格闘家の朴光哲ぼくこうてつさんが動画で解説されていたやり方で、体の表と裏をセットで伸ばしてほぐすというやり方です。

股割りや開脚だけでなく、膝を内側に入れたり足を閉じる動きによって、その部位全体がほぐれていきます。

そして一番時間を割いているのが、上半身の体ほぐしで、主に呼吸に使う筋肉をほぐします。

肺は心臓のように自力で伸縮することができず、周囲の筋肉によって運動が成り立っています。

そのため、肩こりがひどかったり、首や背中が固まっていると、どうしても調身・調息に影響が出てしまいます。

そこで、動きと呼吸を連動させる形で、首・肩・背中・胸のほぐしは丁寧に行うよう心がけています。

坐禅に＋αはアリ？

私と、活動している禅活としては坐禅の前のストレッチは、強度や内容を工夫した上で「アリ」だと思っています。

また、現在は坐禅会の内容は実に多岐にわたっていて、ヨガやマインドフルネス、楽器の演奏などと組み合わせて開催されることも多いようです。

ここで、気を付けたいのは、一般的に坐禅と混同されやすいものを取り入れるとき、それでもなぜ坐禅なのかを主催者が説けるようにしておくということです。

坐禅という信仰の根幹を、他の文化の中に収めてしまうと可能性を狭めることになってしまいます。

また、坐禅を終えた参加者の方々には、なるべく緩やかに元の生活に戻れるような終え方も重要でしょう。

坐禅は様々なものと組み合わせやすい、催しとしては様々な形が考えられるものではあります。

しかし、その組み合わせ方によっては大きくマイナスになってしまうことを踏まえて、坐禅会などを考えなくてはならないのかもしれません。

まとめ

坐禅には、社会生活で抱えた様々な荷物を下ろせるような、現代にとって必要な要素がたくさんあります。

それを届けやすくするために、私たち僧侶の試行錯誤が止むことはありません。

ストレッチも、どんな風に、何のためにやるのかを考えて取り入れれば非常に有意義なものになると私は感じています。

坐禅会への参加を考えていらっしゃる方は、ぜひ色んな坐禅会を試してみてください！

毎週日曜開催の私のオンライン坐禅配信もぜひ！

坐禅に関するアレコレを書いてきた【坐禅(座禅)コラム】。

前回はYouTube Liveで開催した摂心についてのお話をしました。

【坐禅コラム#13】YouTube Liveで摂心をやってみた！

2020.12.11

スポンサードリンク 12月。 臘月ろうげつとも呼ばれるこの月の8日、お釈迦様はお覚さとりを開かれました。 このため、12月8日は成道会じょうどうえという、世界中の仏教徒にとって特別な日になります。 特に、禅宗である曹洞宗は、お釈迦様のお覚りを自分たちが実践するという形で追慕するため、一週間の集中坐禅...

そして今回は、あまり語られない坐禅の危うさについてのお話です。

坐禅がもつ危うさ

これまでブログや動画でも度々、曹洞宗の坐禅は「何かを得よう」とするのではなく「普段背負ったものを手放す」ものだということをお話ししてきました。

これをきちんと理解して坐禅をすれば、社会生活や人生の中で悩み苦しみを抱えた人にとっては救いといえるものになります。

一方で、坐禅には独特な非日常性や自己肯定感が高まる感覚があります。

静寂とお香の香り、しんと張り詰めた空気感…

「今自分は何か特別なことをしている…。」

そんな感覚から、自分を周りより優れた特別な存在と思い、手放すはずの坐禅がいつのまにか自らのステータスになってしまうということが、往々にしてあります。

坐禅は人生にとっての薬であることは間違いないのですが、用法を守らないと非常に危険な毒になってしまうのです。

坐禅と我慢

以前、日常で使う「我慢」という言葉は仏教的には意味が異なるというお話をしました。

他人を頼れない人がしているかもしれない「よくない我慢」

2020.7.24

スポンサードリンク 人に迷惑をかけない。 人の世話にならない。 そんな生き方を望み、ピンピンコロリと言われるような最期を思い描く人が少なくない現代社会。 繋がりは広がったけど、「付き合い」は狭まった現代社会で、私たちは無意識に「我慢」をしているのかもしれません。 ただし、「我慢」と言っても日本語とし...

日本語で我慢というと忍耐のような意味になりますが、仏教後では「自分を他者より優れていると思い見下す」という意味になります。

そしてこの我慢の状態になってしまった坐禅を、「慢定がまんじょう」といいます。

定というのは禅定ぜんじょうのことで、坐禅で鎮まった心の状態をいいます。

坐禅をして禅定にあると思いきや、実は周りを見下し自分が優れていると錯覚した状態、それが我慢定です。

「自分の方はあの人より長く坐禅をした」
「自分は両足を組んで坐りきった」
「私は〇〇老師のご指導を受けた」

というようなこの心境、坐禅に親しんだ方なら少なからず経験があるのではないでしょうか。

修行中の我慢定

今回こうしたお話をしているのは、何を隠そう自分自身にその経験があるからです。

これは永平寺で迎えた冬のことです。

総合研究センターへの入所も決まり、私は２月の中旬で永平寺をあとにすることが決まっていました。

そんな状況で、私は今のうちに少しでも坐禅をしようと、坐禅のない夜にも一人で坐るようにしました。

曹洞宗の修行生活では、４と９がつく日は少し予定が緩くなり、縫い物や日用品の手入れなどを行い、夜は思い思いに読書などをして過ごします。

私はそんな日も一人で僧堂(坐禅堂)へ向かい、わずかな明かりが灯った中で一人坐禅しました。

永平寺という曹洞宗の大本山で、下山後は入る事のできない僧堂で一人静かに坐っている。

そんな状況に、私は完全に酔っていました。

「自分は一人でもこうして坐禅をしている」

そんな特別感が当時の私にはたまらなくなっていたのです。

仲間が気づかせてくれたこと

そしていよいよ永平寺を下りる直前になったある日、私はいつも通り一人で坐禅をします。

すると入り口の暖簾が動き、人が入ってきた気配がしました。

顔を見てみると、それは私が修行中に一番仲の良かった、同日に上山した仲間の修行僧でした。

僧堂の中では言葉を発することが許されないため、彼は無言で私の横で坐禅をはじめました。

無言のまま、ただただ二人で並んで坐るだけの時間。

彼はその後一年は残ることが決まっていたため、私だけ先に永平寺を去る形になります。

不安で辛くてどうしようもなかった上山直後から、何かと励まし合ってきた2年間。

思えば、修行生活とは何かを身に付けたり自分を磨くというより、自分の至らなさや醜さと向き合う日々でした。

それによって気づいたのは「自分は人の支えなしに生きられない」という事実でした。

彼をはじめ、同期の仲間達や待ってくれている家族や友人、お檀家さんの支えがあってはじめて私は生きているのだと気づけたのが、修行で得た一番の財産でした。

しかし、２年が経ってその生活にも慣れ、間も無く永平寺をあとにしようとしていた当時、私はいつの間にかその事を忘れてしまっていたのです。

「自分」が一人で坐禅をしていることによる優越感や陶酔感で、すっかり我慢定を身に付けてしまっていました。

仲の良かった彼が横で坐ってくれたことで、私はなんとか自分の坐禅の「危うさ」に気づくことができたのです。

坐禅は用法用量を守りましょう

曹洞宗では、修行生活は「大衆一如だいしゅういちにょ」といって、みんなで協調性を持った集団行動をとることを大切にします。

そして、坐禅もみんなでやることを重んじます。

それは、自分の都合や理想、願望、好みではなく、今あるご縁に順応していく仏教の生き方ともいえるでしょう。

もちろん、決して一人で坐禅をすることが悪いわけではありません。

ただ、坐禅をする自分の心のベクトルがどこに向いているかにはよくよく注意を払う必要があると、私は感じています。

今自分は、他者にマウントをとったり、自分のこだわりを肯定するための坐禅をしてはいないだろうか？

そんな振り返りがあると、坐禅はきっと人生の薬となっていくでしょう。

どんな薬も用法用量を守ることが大切です。

不安の多い社会なので、良薬として坐禅をしていきたいですね！

12月。

臘月ろうげつとも呼ばれるこの月の8日、お釈迦様はお覚さとりを開かれました。

このため、12月8日は成道会じょうどうえという、世界中の仏教徒にとって特別な日になります。

特に、禅宗である曹洞宗は、お釈迦様のお覚りを自分たちが実践するという形で追慕するため、一週間の集中坐禅期間、摂心せっしんを設けます。

そしてこの成道会にちなんだ摂心を、臘月の8日にちなんで、臘八摂心ろうはつせっしんといい、修行道場はもちろん、世界中の曹洞宗の僧侶が朝から晩まで坐禅をするのです。

私がいた永平寺では一週間の間、3時半に起床してから夜９時まで、合計7時間以上の坐禅をしました。

当然これは楽なものではなく、初日の夜には膝や腰が痛かったことを覚えています。

あれから5年。

東京で過ごす私は、この臘八摂心の期間に坐禅をすることはほとんどなく、法話やコラムの原稿を書いていたらいつの間にか過ぎていた、という状態が続きました。

ところが今年は、思いつきから生まれたYouTubeのライブ配信で、思いがけず素晴らしい時間を過ごすことができました。

今回はそんな、修行道場を離れた私がYouTube Liveでオンライン摂心を開催したお話です。

禅活オンライン坐禅ウィーク

話は11月末に遡ります。

所属する曹洞宗総合研究センターでの研究発表を控え、禅活メンバー内でその期間は動画やブログの更新は難しいのでは、という話になりました。

じゃあ12月の1〜7日はお休みしましょうか、となった時に、気付きました。

「やだ！ちょうど臘八摂心じゃない！」

そこで思いついたのが、兼ねてよりやってみたかったYouTube Liveでのライブ配信でした。

前回の坐禅コラムでオンライン坐禅をやってみた所感を書いてみましたが、Youtubeではライブ配信をできずにいました。

【坐禅(座禅コラム)】#12 オンラインで坐禅で気づいたこと〜インスタ・YouTube・zoomを比較してみた〜

2020.7.31

スポンサードリンク 坐禅についてあれこれ考えてお伝えしてきたこちらのコラム。 前回はお家で坐禅をする時にオススメのクッションなどをご紹介しました。 さて、今日で7月も終わり、緊急事態宣言が出てから丸４ヶ月が過ぎようとしています。 これまで毎月のワークショップが活動の中心だった禅活-zenkatsu-...

そして、調べてみるとZoomの有償版を契約していたら、Zoomの画面をそのままYouTube Liveで配信できるそうな！

ということは、禅活メンバーも各自の家で坐禅ができるし、他の和尚様方にご参加いただけるのでは！？

これはやるしかない！と思った私は前日にメンバーに相談(というかほぼ告知)し、半ば強引に摂心にちなんだオンラインでの坐禅を実行に移したのでした。

そして、その日の夜に急遽初YouTube Liveで開催の告知をしました。

配信中の様子

今回のオンライン坐禅ウィークは、研究発表当日の7日以外の12/1〜6まで、YouTubeとInstagramで交互で１時間ずつ配信することにしました。

Instagramは普段から毎週「禅スタグラム」と称して、オンラインの坐禅会を開催しており、こちらはSNS原人の智照さんを除く私と亮道さんは慣れ親しんだ配信方法です。

初日の1日、トップバッターは言い出しっぺの私、稔光。

禅活メンバーがZoom上に集まり、緊張しながらYouTube Liveに接続します。

Zoomを繋いでいるとYoutube上のコメントが見えず、配信とは20秒ほどタイムラグもあるので、手元にタブレットを置いて映像を確認。

「う、映ってる！」

さんざん動画配信をしておきながら、今更ライブ配信画面に驚く私。

そしてもっと驚いたのは、平日の夜にも関わらずあっという間に普段のInstagramライブの視聴者数を上回ったこと。

禅活はInstagramのフォロワーさんより、Youtubeの登録者さんが多く、これも要因だと思いますが、Instagramと違ってアカウントが無くても視聴できるYoutubeの方が敷居が低いのかもしれません。

続々とコメントをいただきながら、身体ほぐし、坐禅の案内へと進み、この日は10分ほど坐禅をして終了。

１時間の視聴者数は160名を超え、常時40名近い方がご視聴・ご参加くださいました。

これはYouTubeとしては大した数字ではないかもしれません。

しかし、40名近い方々がご参加いただき、途中退出を含めて160名となれば、相当な大規模な坐禅会です。

私が修行していた当時の永平寺でも、全山合わせて150名程度です。

配信なので顔を合わせることはできませんが、何かとてもすごいことをしている気がしました。

坐禅ってすごい

そしてそれは、回を追うごとに確信に変わりました。

知り合いの範囲や、関心のありそうな和尚様方をお誘いしたところ、なんとメンバー以外に最大8名の和尚様方がご参加下さったのです。

しかも、諸事情で超超レアキャラメンバーの真大さんも参加し、世代を超えた僧侶とたくさんの視聴者様と共に、坐禅をすることができました。

私がそこで感じたのは、年齢も性別も国籍も、そしてオンラインでは今いる場所まで超えて、坐禅という時間を共有していることへの感動でした。

新型コロナによって人との距離ができたと思っていましたが、その距離を越えるものが坐禅にはあるのではないか、そう思わされたのでした。

画面に映る、住まいも年齢も違うお坊さん、視聴者さん。

普通に生活をしていたら、さらに言えば新型コロナの流行がなければこんなにたくさんの方とのご縁を感じる機会はなかったでしょう。

私は、お釈迦様が坐禅によって縁起という真理を覚られた理由がわかったような気がしました。

振り返って

実は、今回の配信に「摂心」というワードを入れなかったのは、時間の短さやYouTube Liveという形式への負い目があったからでした。

修行道場では朝から晩まで、何時間も厳粛にお勤めされている摂心を、この形で名乗っていいのだろうかという、どこからともない後ろめたさが、「禅活オンライン坐禅ウィーク」という名称の背景にはありました。

しかし今ははっきりと、あれは摂心であったと胸を張って言えます。

大勢の方と坐禅を共にし、自分がご縁の中で生かされていることを実感したあの時間は、今の環境で今の自分だからこそできる摂心だったのです。

今回はZoomやYouTube Liveの機能にも新たな可能性を感じることができ、今後の活動への意欲も一層増しました。

オンライン摂心が無事お勤めできたことも、そこから多くを学ぶことができたのも、全ては視聴者の皆様、ご参加いただいた和尚様方のおかげです。

禅活を代表してお礼申し上げると共に、今後の活動にもぜひご期待いただけますと幸いです。

Special Thanks(順不同)

浅摩泰真師

山内弾正師

今成健二師

加藤熙章師 https://twitter.com/moebius1005

Shojin-Project　Twitter:https://twitter.com/shojin_project
丹羽隆浩師
菊池志門師
山岸弘明師

SVA(シャンティ国際ボランティア会) HP:https://sva.or.jp/
日比洸紹師
村松清玄師

全国曹洞宗青年会https://www.sousei.gr.jp/
菅生泰礼師

視聴＆参加者の皆様

坐禅についてあれこれ考えてお伝えしてきたこちらのコラム。

前回はお家で坐禅をする時にオススメのクッションなどをご紹介しました。

【坐禅コラム】#11 家で坐禅をする時にオススメの敷物

2020.4.13

スポンサードリンク 私西田が、坐禅について考えたことを徒然なるままに書いているこちらの【坐禅コラム】も10回を超えてまいりました。 前回は、「脚を組むこと」に意識が行きがちで見落とされやすい「身体を三点で支える」ということについて、身体・精神の両面から考えてみました。 その他の過去分はこちらからご覧...

さて、今日で7月も終わり、緊急事態宣言が出てから丸４ヶ月が過ぎようとしています。

これまで毎月のワークショップが活動の中心だった禅活-zenkatsu-にとって、これは非常に大きな出来事でした。

まず、平日は顔を合わせていたメンバー同士が会うこともできなければ、当然参加者を募る催しの類も行えません。

そこで禅活は主戦場をインターネットに移し、４月からインスタライブ での坐禅配信、5月からはYouTubeを本格始動し、zoomでも坐禅会を行いました。

今回は、３ヶ月間オンラインで坐禅をお伝えしてみて気づいたこと、各媒体のメリット・デメリットなどをまとめてみます！

インスタライブ

禅活では、各種SNSでの発信を行っていますが、その中でも特に手軽に生配信をできるのがInstagramでしょう。

インスタライブは、PC以外のスマートフォンやタブレット端末で、ネット環境さえあればすぐにライブ配信ができます。

また特徴としては、配信中のチャット機能にはコメントだけでなく「いいね」をするだけの機能もあります。

やはり不特定多数の人が見ていたり、常連さんによってコミュニティが形成されている場では、コメントは躊躇してしまうもの。

そこでまずは手軽な「いいね」から入り、徐々にコメントなどでも参加できるような印象がありました。

禅活ではこのインスタライブ を「禅スタライブ」と称して毎週日曜の夜と月曜の朝の週二回、坐禅や雑談を行っています。

タイムスケジュールは以下の通り

21:00〜 挨拶・坐禅に関するお話
21:30〜 ストレッチ・坐禅
22:00〜 反省会(雑談)

この投稿をInstagramで見る

 

禅活-zenkatsu-(@zenkatsu_zen)がシェアした投稿 - 2020年 6月月28日午前6時02分PDT

インスタライブ のメリット

・配信が簡単
配信の手順がとにかく簡単で、準備や機材がほとんど必要ありません。
お試しでやるにしても、初期費用がかからないのは長所ですね。

・参加(視聴)の敷居が低い
映像はこちらから配信するだけなので、極端な話、坐禅をせずに参加することもできるという自由さがあります。

・参加者とのコミュニケーションが取りやすい
反省会と称した雑談タイムでは、様々な質問や意見が飛び出し、参加者同士での交流も生まれていきました。
多少ファシリテートの能力を要しますが、この配信中のコミュニケーションによって、禅活メンバーとフォロワーさんの距離が近づき、活動全体が盛り上がってきたともいえます。

インスタライブ のデメリット

・配信に10〜20秒のタイムラグがあること。
坐禅やストレッチの仕方が、こちらより多少遅れて参加者に届くので、リアルタイムで伝わっているかが不安になります。

・インカメを使うと左右が反転する
コメントなどを見るためには端末のインカメラを使う必要があり、それによって左右が反転して映ります。
手の組み方などは、言葉を優先して聞き取ってもらうように意識する必要がありました。

・参加者の姿が見えない
メリットでもある「参加者の姿が見えない」という点が、伝える側としては非常に不安な部分でもあります。
本来であれば実際に様子を見ながら行ってきたことを各自に委ねるため、不具合が生じやすい部分を細かく想像することが必要でした。

・アプリでしか見られない
Instagram自体はPCでも閲覧できますが、ライブ配信はアプリのインストールとアカウントの取得が必要なので、SNSに親しんでいない方には敷居が高く感じるかもしれません。

感想

多少使いづらい面もあるものの、この期間中はインスタライブが最も盛り上がったコンテンツであるような気がします。

これまではあまりなかったコメントやDMがグッと増えたこと、メンバー一人一人の人となりを認識してもらえたことも考えると、非常に魅力的なコンテンツだと思いました。

YouTube

現在禅活では週に３回、このブログと交互にYouTubeでの動画配信も行っています。

現時点ではライブ配信はなく、動画を撮影・編集したものを公開しています。

このYouTubeで最初に配信したのが、全10回に分けた坐禅のやり方動画でした。

合掌から坐禅の終え方まで、普段の坐禅会では詳細に言及できない部分まで紹介することができ、個人的にも非常に勉強になりました。

またありがたいことに、YouTubeを見た方が実際にリラックス坐禅に足を運んでくださるという嬉しい出来事もありました。

YouTubeのメリット

・とにかく媒体としての認知度が高く、人に勧めやすい。

・視聴方法が幅広い
PC・スマートフォン・タブレット端末はもちろん、最近ではインターネットの機能が付いたテレビやFire TV stickなども普及し、視聴方法の選択肢が幅広い点は大きなメリットですね。

・クオリティの高い内容が届けられる。
ライブ配信と異なる点は、言葉の言い直しができ、編集によって非常に簡潔にまとめられることです。
また、効果などもうまく利用することで、見ていて飽きないような工夫もできます。

YouTubeのデメリット

・撮影恥ずかしい・編集大変
とにかく一人でカメラに向かって話すのが恥ずかしいです。
また、編集作業にはなかなかの根気と時間が必要になります。

・機能の制限が多い
Youtubeは、チャンネル登録者数や総視聴時間によって使えない機能があります。
またライブ配信も最初に申請をする必要があるので、チャンネルを作った日にすぐ生配信！というわけにいかないところはちょっと厄介ですね。

感想

コンテンツとしての大きさや利用者の多さがとてつもないので、まずは人の目に留まるまでが大変ですが、文字では伝えきれないことや、坐禅のやり方を伝えるツールとしては非常に有効だと思います。

また、SNSと併用することでどちらも日に日にフォロワーやアクセスが伸びているので、活動をより多くの人に届けたい場合はぜひ活用したいコンテンツですね。

ただし、一人で全て賄おうと思うとかなり大変だということはお伝えしておきます。

zoom

この半年で急激に世の中に浸透したのがこれですね。

zoomはスカイプのようなチャット・通話の機能に加えて、画面の共有や部屋を映したくない場合などの背景の変更など、手軽でスムーズなやりとりが可能です。

禅活メンバーが月に２回講師を務める「リラックス坐禅」では4月と5月の回をこのzoomで行いました。

zoomのメリット

・ほとんどタイムラグがない
要はテレビ電話なので、配信と違ってタイムラグがなく、とてもスムーズに坐禅会が行えます。

・参加者の様子が見られる
今回ご紹介した方法の中で、唯一参加者の様子を見られるのがこのzoomです。
座っているクッションの高さや姿勢など、より坐禅がしやすくなるためのお手伝いができました

・スライドや動画などの資料が使いやすい
「画面共有」の機能を使うと、こちらの端末の画面を全体に見てもらうことができるため、普段であれば、プロジェクターなどが必要な資料も簡単にシェアできます。

zoomのデメリット

・普及率がわからない
今回の状況で利用者が増えたとはいえ、まだまだzoomは「誰もが使っている」とは言えないでしょう。
また、使用する端末になどによる不具合や、使用に慣れていないことで進行が滞る場合もあります
そんな現状では、一般から広く参加を募る場合にはむしろ、敷居を高める結果になってしまう場合があるかもしれません。

・初対面の方は発言がしにくい(かも)
チャットではなく直接の通話になるので、疑問などがその場で言えない場合があるような気がしました。

・お互いが見える
これもメリットと表裏一体なのですが、「見られている」ということが必ずしも参加者にとってのメリットになるとは限りません。
見られていることによる緊張感や、自身や部屋が映ることへの抵抗なども考慮する必要がありそうです。

・無料版では時間制限がある
zoomには無料版と有料版がありますが、無料版だと一回の通話に40分という制限があります。
坐禅会を行う場合にはやや心許ない長さなので、主催者は有料版のzoom proを契約することをお勧めします

感想

やはりコメントだけではなく、対面してのやりとりはこちらとしても安心して進行することができます。

ライブ配信でより深く知りたいと思っていただけた方のために、もう一歩踏み込んだコンテンツとして用意しておくと良いかもしれません。

オンラインで坐禅をやってみて

以上、今回は私が実際に行った３つコンテンツをご紹介しました。

個人的には、どれにもメリットデメリットがあって、そこは発信する人の目的や好みで判断するのが良いかと思います。

はじめは実際の坐禅会の「代わりに」と思って始めたオンラインでの坐禅ですが、やってみるとそれはまた別物でした。

特にインスタライブやYouTubeは僧侶やお寺・坐禅が持つ独特の敷居の高さを感じることなく、ちょっと覗いてみるという「お試し」が可能になります。

この、お試しから入って、内容が気に入ればより深くという段階を踏んだ参加の形は、オンラインだからこそできるものでしょう。

そして一番大きな要素は距離が関係なくなることでしょう。

これまでの禅活の活動はブログ以外、主に都内近郊の方々でないと参加の難しいものだったのですが、オンラインにしたことでそうした物理的な距離を超えて、国内外の様々な地域からのご参加や視聴をしていただくことができました。

これによって、坐禅の前後に行う「隣と向かいの人への挨拶」であった隣位問訊・対座問訊が、「画面の向こうでつながっている誰かへの挨拶」という、非常に広いものなり、私自身の視野も大きく広がりました。

現在多くの寺院や僧侶のみなさんが、試行錯誤しながら配信をしていますので、これを読んで気になった方は色々と見比べてみてはいかがでしょうか？

また寺院・僧侶の皆様の中で、禅活がお手伝いできることがあればぜひご一報ください。

坐禅と坐禅の合間に行う、経行きんひんというものがあります。歩く坐禅とも呼ばれ、非常にゆっくりと歩くのですが、慣れていないとどうしても身体がふらついてしまいます。そうならないようにはどうすれば良いのか。ある1冊の本をヒントに考えていきます。

経行とは

経行とは、歩く坐禅とも呼ばれます。経という字に「縦」の意味があるように、真っ直ぐ歩くものです。臨済宗では走るようにしてこの経行の時間を過ごすということも言われているようですが、曹洞宗ではゆっくり歩きます。

歩くペースですが、一息半歩（いっそくはんぽ）と言われ、一息で足（の甲）の半分ほど前に出すというのが習わしになっています。具体的なやり方としては、息を吸いながら足を上げ、その足が接地し、息を吐きながら徐々に体重を移していくという説明がなされることが多いようです。この一息も坐禅中の呼吸を意識しなさいと言われます。呼吸をゆっくり行うのに伴い、歩くのもゆっくりになります。

坐禅堂（僧堂）の隣には経行廊下というものが設置されていて、経行は元々はそこで行われていたようです。現在の経行は修行道場でも坐禅堂にて行われています。

1冊の本との出会い

修行道場ではほぼ毎日のように経行を10分は行うのですが、一般の方はあまり機会がなく、なかなか慣れないこと多いでしょう。以前関わっていた坐禅会の参加者の方から「経行をしていると体がふらついてしまう」ということを言われ他のですが、その時は「慣れです」程度しか答えられず、歯がゆさを感じていました。

普段の日常では歩いている時に体がふらつくというのはあまり経験しないことです。ある程度の速さで走れば安定しますし、忙しい毎日の中ではなるべく速く歩こうとすることもあり、余計ふらつきは無くなります。しかし、そうした習慣のある人ほど、その速度を落とした時に体が安定しなくなるものです。自転車も漕いでいる内は安定しますが、速度が遅くなると安定感が失われます。

そのような中で出会ったのがある一冊の本です。それはメアリー・ボンドさんの『感じる力でからだが変わる 新しい姿勢のルール』です。ロルフィングという体へのアプローチを元にした本なのですが、ここでは歩くことについて非常に丁寧に説明がされていました。

その説明は歩くことについてはもちろん、経行中に体がふらつかないようにする上でも有益なもののように思われます。全てご紹介したいのですが、ここではその中でも3つのこと、「足と指のライン」「体重移動とプッシュ」「アウェアネスを持つ」を取り上げていきます。

足と指の間のライン

まず、、息を吸いながら足を上げ、その足が接地し、息を吐きながら徐々に体重を移していくというのが経行でなされる説明だということを最初にお伝えしましたが、一口に足に体重を乗せていくといっても、どういう風に足を乗せていけば良いのか分かりません。以前ある方に話を伺った時は、足全体に「べたー」っと乗せると言われましたが、いまいちイメージが湧きませんでした。

この本で紹介されているのは、重要なのは踵かかとから人差し指にかけてのラインです。体重移動がこのラインの外側で行われているのか、それとも内側で行われているか。それが外側だろうと内側だろうと「足からのサポートが不十分」だというのです。

実際に踵から人差し指のラインに対してどのように体重移動をしているのか意識してみたところ、私は完全に内側になっていました。足の親指が大事という話をどこかで聞き、そのようにしていたのですが、なんとなく体がぎこちない感じになっていました。ふくらはぎに力が入り、自分でストッパーをかけているような感じがしていたのです。

反対にこのラインから外側を通るように意識してみると、今度は足の指が浮いてきてしまいます。これも足の余計な力を使い、思うように足が運べない感覚になりました。

そして、この「踵と人差し指」のライン上で体重移動意識してみたところ、違和感が減り、また足の指がしっかりと地面に着く感覚を得ることができました。無駄な筋肉を使っているような感覚も少なくなったように思います。

ただ、あまりこのライン上にこだわり過ぎるのもよくないかもしれません。ただ、単に「体重移動していく」と言われてもよく分からないという人にはおすすめです。いきなり自分の体重移動がどのようになっているのかを理解するのは難しいですが、踵から人差し指のラインに対してどうなっているのか、というは比較的分かりやすいのではないでしょうか。

体重移動とプッシュ

次がプッシュです。文字通り、押すということです。足を前に出す時は、足を上げて残った足が地面を押す（蹴る）ことによって前に進むことができる。これは十分な体重移動が前提となっていますが、経行ではこれが意外とできていないことが多いようです。

経行の際は動きが小さい分、片方の足を出すときは、足を上げることばかり意識がいきがちになります。右足を半歩出して、次に左足を上げる時、完全に右足に体重が移りきっていないのに左足だけ出してしまうような状況です。方足に完全に体重が乗り、自然と足がプッシュされ、反対の足が上がり、前に半歩進む。こういった流れになる方が良いと言えるでしょう。

実際にこれを意識すると、足を運ぶ際の体の安定感が増しました。足をすぐにつけなくては落ち着かないような感じも減ったようです。呼吸との連動もより心地の良いものに感じられました。余計な力が入らなくなったからなのでしょう。

足を上げる際にふらつく、という場合は息を吸いながら足を上げるのではなく、息を吸いながら残す側の足を押す、プッシュするという感覚で取り組んでみてはどうでしょうか。もちろん強引に押すのではなく、自然と押す感覚になるようなところまで体重移動ができていることが前提です。プッシュに余計な力がかかってしまうのであれば、それは体重移動が不十分なのかもしれませんね。

アウェアネスを持つ

経行のような小さな動きをする時、思わず上半身を強張らせていることもあるようです。上半身が強張るとバランスの維持が難しくなるため、ふらつきが生じてくることもあります。体を安定させるには上半身の力みが必要であると考えてしまいますが、それは不要な場合がほとんどです。

これに有効だと思われるのが、自分の体がどうなっているのかを感じることです。「身体のアウェアネス」と言われているものです。

先ほどは「踵と人差し指のライン」だけが問題になっていましたが、それ以外にも脛の筋肉、太ももの前側の筋肉、背中、首の後ろ、肩など様々なところが連動して「歩く」という行為につながっています。それは歩幅が狭い経行においても同じです。

体重移動を始めた時、またしつつある時、完了する手前、その時その時に自分の身体がどのような状態になっているのかを感じていきます。まずは足からやると良いでしょう。足の裏から脛、太ももの前、お尻など、足の筋肉の充実や動きを感じてみます。

次に上半身はどうなっているでしょうか。首の後ろ、肩、背中が歩くたびに動きます。そのなかで、無理な力が入っていることに気づくかもしれません。

自分の状態がどうなっているのかを感じることで、そこの強張りが緩んでくるのが不思議です。

ただ、いきなり「感じろ」と言われても難しいので、本では紹介されていませんが、実際に肩に触れてみたり、届くのであれば背中に手を当ててみても良いかもしれません。家族やパートナーと一緒にいる方は、互いに触れて教え合うのも有効だと思います。

また、身体が強張っているとしても、「これはダメだ」「緩め！」と思ってもなかなか上手くいかないものです。まずは自分の状態を感じ、知り、静かに呼吸をしながら「待つ」姿勢が大切でしょう。

まとめ

この記事では『感じる力でからだが変わる 新しい姿勢のルール』という1冊の本から経行について考えてみました。取り上げたのは踵から人差し指へのラインを意識すること、足を上げるのではなく、むしろプッシュする感覚、体の状態を感じること（身体のアウェアネス）の３つでした。

もちろん経行中は全くふらついてはいけないというものでもないでしょう。ただ、ふらつくというのは体が何かしら不要な力を入れていたり、上手く機能していないことのサインにもなっています。「経行が下手だ」などと考えずに、ふらつきも体からの送られる1つのメッセージだと思ってください。

坐禅もオンラインで行うことが増え、経行の機会はあまりないかもしれません。しかし、自粛の中こそ一歩一歩を丁寧に行ってみるチャンス。遠くまで行くことが憚られる中、小さな一歩の智慧を深めてみてはいかがでしょうか。

(Amazonリンク)

私西田が、坐禅について考えたことを徒然なるままに書いているこちらの【坐禅コラム】も10回を超えてまいりました。

前回は、「脚を組むこと」に意識が行きがちで見落とされやすい「身体を三点で支える」ということについて、身体・精神の両面から考えてみました。

【坐禅コラム】#10 身体を三点で支える意味

2020.2.5

スポンサードリンク 前回の更新から少し時間が空いてしまいましたが、坐禅について考えたことを書いているこちらのコラム。 前回はイス坐禅の魅力に触れました。 今回は、坐禅をする時に脚とお尻の三点で支えるということの意味を身心の両面で考えてみました。 重要なのは脚を組むこと？ 色んな方に坐禅をオススメして...

その他の過去分はこちらからご覧いただけます。

さて、今回は昨今の新型コロナウイルスの蔓延に伴う在宅勤務やリモートワークを含め、外出自粛の今だからこその内容です。

先日、星野源さんが外出自粛の暗さを振り払うかのように「うちで踊ろう」という動画を公開され、現在それに賛同した著名人がそこに自分の動画を重ねてコラボする「#うちで踊ろう」という、一つのムーブメントが起こっています。

この投稿をInstagramで見る

 

家でじっとしていたらこんな曲ができました。 ”うちで踊ろう” たまに重なり合うよな 僕ら 扉閉じれば 明日が生まれるなら 遊ぼう 一緒に うちで踊ろう ひとり踊ろう 変わらぬ鼓動 弾ませろよ 生きて踊ろう 僕らそれぞれの場所で 重なり合うよ うちで歌おう 悲しみの向こう 全ての歌で 手を繋ごう 生きてまた会おう 僕らそれぞれの場所で 重なり合えそうだ #うちで踊ろう #星野源 #DancingOnTheInside 誰か、この動画に楽器の伴奏やコーラスやダンスを重ねてくれないかな？

Gén Hoshino 星野源(@iamgenhoshino)がシェアした投稿 - 2020年 4月月2日午前9時45分PDT

私たち禅活は、普段イベントとこのブログを中心に活動していたのですが、イベントは全て中止、メンバー同士も顔を合わせることがなくなってしまい、実はかなりモチベーションが下がっていました。

しかし、この動画を見て思ったのです。

へこたれている場合ではなく、今こそ「#うちで坐ろう」なのではないか、と。

これまでも、家でもぜひ坐禅を！とオススメしてはいましたが、そんな時間が取れた方は多くないはず。

そこで、これから手段を整え次第、禅活によるオンラインの坐禅会を開催していきます！

それに先立ちまして、ここではお家で坐禅をする時にオススメの敷物をご紹介します！

二つの敷物

坐禅する時、特にフローリングなどの硬い場所では、お尻を乗せる坐蒲ざふと、床に敷く坐褥ざにくが必要になります。

お家で代用できるものを考える前に、それぞれの特徴について簡単に触れてみましょう。

坐蒲

まず、坐禅の時にお尻の下に敷く丸いクッション、これを「坐蒲」といいます。

中には細かい綿のようなものが入っていて、その量で自分の好みの硬さの調節できる優れもの。

この坐蒲の利点は、そんな「柔らかすぎず硬すぎない」ところです。

とは言え、これが偶然お家のある方なんてほとんどいらっしゃらないでしょう。

そこでお家にあるもので代用しようと思うのですが

たとえば、普通のクッション、あるいはビーズクッションなどだとお尻が沈みすぎてしまいます。

かといって硬すぎると尾てい骨が痛くなってしまいます。

坐った時にお尻の形に合わせて少し凹んでくれるくらいの硬さが重要になります。

坐褥

実は、管理の大変さなどから坐禅会であまり使われていないのですが、坐禅をする時は坐蒲のさらに下に敷いて、床についた膝を守る「坐褥」が必要です。

修行道場などでは、通常の座布団より一回り大きなこの坐褥を使うことができますが、ご家庭にはまずないですよね。

私の実家ですら一枚しかありません。

ところがこれがないと、床についている膝や、特に腿に片足だけを乗せる半跏趺坐はんかふざの場合は下にくる足のくるぶしや足の甲が痛くなってしまいます。

前回の記事で掲載した写真ではフローリングにカーペットを敷いていましたが、あれでも少し薄いくらいでした。

分厚くて柔らかすぎると安定しないので、ある程度しっかり支えてくれて、なおかつ痛くないものがベストです。

オススメの敷物

禅活が都内で開催している「リラックス坐禅」と「朝活坐禅体験」では、坐蒲の代わりに私の実家のお寺で使わなくなった座布団を半分に折って使っています。

座布団は折ったり重ねたりすれば高さ調節ができるうえ、下に敷けば少し小さいながら坐褥にもなる優れものなのですが、今の時代なかなかご家庭に座布団ってないですよね。

お持ちの方は座布団二枚でもう十分！今回の記事終了！となってしまうのですが、座布団普及率低めと想定して話を進めさせていただきます。

①枕＋布団

私が普段住んでいる東京の家にある坐蒲以外のものでちょうどよかったのが、枕です。

低反発で真ん中が凹んでいない枕は硬さや大きさとしてもなかなか座りやすく、なかなか優秀なんです。

寝床がマットレスのように不安定でない布団であれば坐褥の代わりになるので、寝る前にも坐禅ができます。

ただし、頭を乗せる枕は足を乗せたり踏んではいけないという教育も受けてはいるので、やっていることは坐禅なのですがどこか後ろめたさもあります。

ご家族等含めて問題がないようであれば、掛け布団をどかした布団の上で座るのも大いにアリかと思います。

②バスタオル＆ブランケット

続いてのオススメは、坐蒲代わりにバスタオル＋坐褥代わりにブランケットです。

バスタオルは両膝がつく丁度良い高さまで畳んだり重ねたりしてして細かく調節でき、ブランケットを下に敷けばタオル生地よりも膝や足の甲を優しく守ってくれます。

生地の材質等も含めて一概にはいえないところですが、坐蒲と坐褥両方ともバスタオルで代用したりブランケットで代用することもできるかもしれません。

③ヨガマット

私がK's studioさんで初めて使って非常に使いやすかったのが、ヨガマットです。

ヨガマットは必要なだけ端を丸めて坐れば、そのまま坐蒲と坐褥の両方を兼ねた敷物になる優れもの。

臨済宗では、ちょうどヨガマットくらいの大きさの単布団という大きめの座布団を、自分に合った厚さに折って坐ることがあるそうなので、それに近いかもしれません。

ただし、ヨガマットはこれまた普及率が微妙なところですよね。

お持ちの方はこれで十分です。

高さが足りなければこに上にバスタオルやブランケットなどを置いて坐ると良いでしょう。

ちなみにK's studioさんで使っているヨガマットはAmazonで販売しているもので、私はかなり使いやすく感じたので、ご参考までに。(4/13現在売り切れてました…)

それぞれの形で #家で坐ろう

ここまで、ご家庭にありそうなもの、身近なもので坐禅に使えそうなものをいくつかご紹介してみました。

ただし、人が違えば坐り方の癖・骨格なども千差万別です。

今回ご紹介したものは、これをヒントに大体の見当をつけるつもりで参考にしていただければと思います。

環境や道具がないことで坐禅を断念してしまうのではなく、お一人お一人が無理なく・継続できる形で坐禅に親しんでいただければ幸いです。

オンラインでの坐禅会については、こちらのブログやSNS等で随時ご報告してまいりますので、その際はぜひご参加ください！

令和二年も禅活では引き続き定例のワークショップなどの催しを開催していきます！

お申し込みは各フォーム等からお願いいたします。

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